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即然鎮(zhèn)元子是地方官員，孫悟空是皇子，他何以敢于為難孫悟空。孫悟空偷蟠桃、盜御酒、竊靈丹、對(duì)抗天庭、大鬧天宮，這些行為都是不成熟的表現(xiàn)，西天取經(jīng)就是對(duì)他的改造過程。五莊觀的人參果事件就是對(duì)孫悟空磨練，孫悟空通過此事即有了認(rèn)識(shí)也有了改變，這是想要改造孫悟空的玉帝所樂見的，也是孫悟空修行改變的助推。雖然鎮(zhèn)元子有借機(jī)獻(xiàn)媚之嫌，但是他的行為做到了多方有利，也算是義舉。就算是出于教育孫悟空的本意，鎮(zhèn)元子還是做的很有分寸。他擒回孫悟空等人對(duì)自己的弟子道：“徒弟，這和尚是出家人，不可用刀槍，···且與我取出皮鞭來(lái)，打他一頓，與我人參果出氣！”，他的弟子取出了“龍皮做的七星鞭”，所謂龍皮做的七星鞭，是指以人的尊嚴(yán)為基礎(chǔ)七種用于鞭策人們的行為標(biāo)準(zhǔn)，忠、孝、仁、義、禮、智、信的行為標(biāo)準(zhǔn)。大仙所說的“照依果數(shù)，打三十鞭。”是指以七種行為標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合三十種名譽(yù)成果，對(duì)犯了錯(cuò)誤之人的鞭策與訓(xùn)教。唐僧是書房走出來(lái)的人，書本上學(xué)來(lái)的禮數(shù)與見識(shí)，哪里經(jīng)的住社會(huì)上行為標(biāo)準(zhǔn)的鞭策。鎮(zhèn)元子為什么讓弟子打?qū)O悟空的腿？孫悟空一直是惹了事就跑，以他筋斗云的本事，惹了事人家連個(gè)影也很難見到；以他手中擁有的金箍棒，見到也捉不住；以他七十變的能耐，捉住他也不能把他怎么樣。打他的腿就是教育他，做錯(cuò)了事不要總想著逃避，要想著如何解決問題面對(duì)錯(cuò)誤反省自己。孫悟空并沒能接受這分教訓(xùn)，而是再尋機(jī)逃了出去。他用柳樹變成師徒四人頂替，是指孫悟空找人代為受過，而自己溜走了。用假的名聲可以蒙混，態(tài)度可以蒙混，行為可以蒙混，而人心蒙混不過去。大仙發(fā)現(xiàn)有假，便又追趕上了孫悟空等人。孫悟空師徒四人無(wú)法逃脫鎮(zhèn)元子的管控范圍，代表了做錯(cuò)了事，就算是跑了人，也無(wú)帶走好名聲。又被趕上的孫悟空對(duì)唐僧道：“師父，且把善字兒包起，讓我們使些兇惡，一發(fā)結(jié)果了他，脫身去罷。”面對(duì)找上來(lái)的事主，行者不僅沒有解決問題的心思還惱了，想要發(fā)惡、施狠、來(lái)硬的，讓人家不敢再找他的麻煩。一番爭(zhēng)斗，又被抓回了五莊觀。鎮(zhèn)元子命弟熬了一鍋的清油，想要扎孫悟空，反被孫悟空借助他觀內(nèi)的石獅子搗毀了灶。這是說鎮(zhèn)元子想要以清白做人的理由（清油）熬煉孫悟空，孫悟空雖然有長(zhǎng)見識(shí)的心思，又擔(dān)心被教訓(xùn)的無(wú)地自容，便使了壞。所謂石獅子，是指官員用以耍威風(fēng)的東西，暗指特權(quán)；這代表了貴族用特權(quán)使地方官員把臉丟到了家（搗了灶）。鎮(zhèn)元子雖然可以困住孫悟空，但是他即不敢把孫悟空怎么樣，也不能夠把孫悟空怎么樣，還要容忍他的多般折騰，但是他可以對(duì)服唐僧。“行者在半空里聽得明白，他想著：‘師父不濟(jì)，他若到了油鍋里，一滾就死，二滾就焦，到三五滾，他就弄做個(gè)稀爛的和尚了！···”唐僧即是天下公認(rèn)的好名聲，代表了正義，何以經(jīng)不住清白做人理由的熬煉？好人不一定就能夠做到清清白白，‘人非圣賢孰能無(wú)過’；好名聲更經(jīng)不住眾口噪雜，事必會(huì)被毀了。孫悟空為維護(hù)唐僧代表的天下公認(rèn)的好名聲、正義，只得回來(lái)正事面對(duì)鎮(zhèn)元子，接受他的條件。這也可以解釋為，一個(gè)人做錯(cuò)了事，心思（孫悟空）、態(tài)度（豬八戒）、行為（沙僧）都可以逃避，甚至于對(duì)找上門的事主使惡發(fā)狠；但是如果想要維護(hù)公名和正義，就要去面對(duì)，否則就會(huì)影響到自己的名聲。鎮(zhèn)元子要孫悟空還他人參果樹，“行者笑道：‘你這先生好小家子樣，若要樹活，有甚疑難！早說這話，可不省了一場(chǎng)爭(zhēng)競(jìng)？’大仙道：‘不爭(zhēng)競(jìng)，我肯善自饒你？”不爭(zhēng)競(jìng)，孫悟空肯輕易認(rèn)錯(cuò)，自以為我就是不還你能怎么樣；不爭(zhēng)競(jìng)，孫悟空能知他也有無(wú)可奈何之時(shí)；不爭(zhēng)競(jìng)，他能知鎮(zhèn)元子的手段，肯從半空中降下身段同人家講條件；不爭(zhēng)競(jìng)；顯不出鎮(zhèn)元子的做事章程來(lái)，會(huì)使外人將他看作是好欺的善類。不爭(zhēng)競(jìng)的前提是做錯(cuò)的一方孫悟空，主動(dòng)提出來(lái)要解決問題，并且拿出態(tài)度，答應(yīng)對(duì)方提出的條件。在孫悟空不認(rèn)識(shí)鎮(zhèn)元子，不了解鎮(zhèn)元子手段的情況下，只想著逃避自己責(zé)任，鎮(zhèn)元子只有爭(zhēng)競(jìng)，讓孫悟空明白自己是誰(shuí)，從天上飄浮著的心落到地下，腳踏實(shí)地的面對(duì)自己來(lái)解決問題。孫悟空轉(zhuǎn)遍了蓬萊仙島、方仗仙山、瀛洲海島，全都無(wú)方可用，這才知道全不是自己想的那么簡(jiǎn)單。所過之處，全都是數(shù)落他的不是。只是孫悟空正在犯難求人之際，也明白人家講的都是實(shí)情，不僅沒有發(fā)作，全都一一聽進(jìn)，接受了。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孫悟空所見到的眾仙對(duì)他異常的熱情與親近，前去求助的孫悟空卻顯的很是隨意。如果說是孫悟空曾經(jīng)是個(gè)未入流的弼馬溫，很難得到這些高級(jí)神仙的待見；如果說孫悟空是曾經(jīng)大鬧天宮的齊天大圣，這些神仙同孫悟空的親近就沒有對(duì)玉帝不滿的顧慮？只能說他們看的是孫悟空的另一個(gè)身份，天子－玉帝的兒子，這是西游記中一直在暗示又始終不說的重要關(guān)系之一。福祿壽三星對(duì)孫悟空表現(xiàn)的最關(guān)心，主動(dòng)提出去五莊觀為孫悟空爭(zhēng)取時(shí)間。孫悟空在多出求助無(wú)方之后，只得前往南海求助關(guān)音箁薩。箁薩知道他在別處早已受到了教訓(xùn)，不僅明白了其中的道理，也知曉了其內(nèi)的厲害。箁薩不僅沒有責(zé)備孫悟空的過失，反道怪他沒有早來(lái)找自己為他解決難處，這讓孫悟空對(duì)箁薩的敬意又增添了不少。觀音箁薩何以能夠醫(yī)治得好眾仙無(wú)方的人參果樹？讓我們先來(lái)看看孫悟空是怎樣推到人參果樹的？人參果代表了人的行為態(tài)度對(duì)人際關(guān)系造就的名譽(yù)，生成人參果的人參果樹代表形成和得到這種名譽(yù)的一套標(biāo)準(zhǔn)和條件。孫悟空、豬八戒、沙僧不服合得到名譽(yù)的條件，孫悟空用偷這種不正當(dāng)?shù)男袨榉椒ǎ顾麄內(nèi)说玫搅吮静辉搶儆谒麄兊拿u(yù)，這樣也就對(duì)人參果樹代表得到名譽(yù)的標(biāo)準(zhǔn)和條件（榜樣）造成了損害；在遭到以清風(fēng)和明月為代表的以清白做人為標(biāo)準(zhǔn)私底下非議他人的社會(huì)風(fēng)氣的攻擊之后，孫悟空惱羞成怒，暗自使用像征權(quán)勢(shì)的金箍棒對(duì)名譽(yù)及生成名譽(yù)的榜樣進(jìn)行了粗暴的打擊，致使人參果樹脫離了四萬(wàn)七千年的土。“這個(gè)土有四萬(wàn)七千年，就是鋼鉆鉆他也不動(dòng)些須，比生鐵也還硬三四分”，這‘土’代表了普通大眾在長(zhǎng)時(shí)間里形成的固有觀念，這種觀念即能支持生成名譽(yù)（人參果）的榜樣（人參果樹），也能埋沒這種名譽(yù)。孫悟空盜得名譽(yù)和暴力行為，使大眾的固有觀念失去了對(duì)生成名譽(yù)榜樣的信認(rèn)，同時(shí)也埋沒了這種名譽(yù)。孫悟空要復(fù)活果樹，重得人參果，就要使四萬(wàn)七千年的土代表的大眾固有觀念重新接受人參果樹代表的形成名譽(yù)的榜樣。孫悟空找到福祿壽三星，意為大眾如果重新接受形成名譽(yù)的榜樣，就會(huì)被添富、添祿、添壽，但是大眾不會(huì)因?yàn)槎嗟玫倪@點(diǎn)福祿壽而接受不公平的現(xiàn)像、不正當(dāng)?shù)男袨椋粚O悟空找到東華大帝君，帝君雖有代表觀念轉(zhuǎn)變的思想－九轉(zhuǎn)太乙還丹，但是只能改變個(gè)人的認(rèn)識(shí)，不能使大眾對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)像的觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變；孫悟空找到了瀛洲九老，這九老代表了逍遙自在，大眾也不會(huì)因?yàn)樨潏D點(diǎn)自在而放棄對(duì)不公平現(xiàn)像和不正當(dāng)行為的排斥。“箁薩道：‘我這凈瓶底的甘露水，善治得仙樹靈苗。···當(dāng)年太上老君曾與我賭勝：他把我的楊柳枝拔了去，放在煉丹爐里，炙得焦干，送來(lái)還我。是我拿了插在瓶中，一晝夜，復(fù)得青枝綠葉，與舊相同。”楊柳枝是善行的像征，凈瓶里的甘露水就是養(yǎng)護(hù)楊柳枝代表的善行像征的善念。楊柳枝被放在煉丹爐中烤焦，這代表善行被殘酷的社會(huì)現(xiàn)像考驗(yàn)的全無(wú)生機(jī)；在凈瓶中恢復(fù)原狀，代表在善念的養(yǎng)護(hù)下善行又重新煥發(fā)生機(jī)。箁薩用自己的善念引出當(dāng)?shù)氐纳埔庵蓪O悟空代表的貴族、豬八戒代表的大眾、沙僧代表的雇工共同扶持人參果樹代表的得成名譽(yù)的行為榜樣，用善意之泉不斷的澆灌，最后使人參果樹恢復(fù)了生機(jī)。箁薩成功的醫(yī)治好了人參果樹，幫孫悟空渡過了這一關(guān)。那鎮(zhèn)元子不僅沒有再提條件，反而大方的取下十個(gè)珍惜的人參果與眾分食，并同孫悟空結(jié)為異姓兄弟，將一場(chǎng)紛爭(zhēng)變成了一樁喜事，。

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