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書中第十八回，高老頭道：“···至有個(gè)小的，要招個(gè)女婿，指望他與我同家過活，做個(gè)養(yǎng)老女婿，撐門抵戶，做活當(dāng)差···”。從書中高老頭同孫悟空師徒二人的言行做派，也可以看出他是一個(gè)耍閑玩恣，尖道刻薄之人，家中無人做活，招個(gè)女婿也是當(dāng)長工用。村中的人因?yàn)樗娜似泛图揖常瑳]有人愿意進(jìn)他的家門，只好招個(gè)外地的豬八戒。初進(jìn)高家門的豬八戒，還沒有露出豬的形像，雖是個(gè)黑胖漢，長像不丑，衣著打扮還像個(gè)樣子。因?yàn)樯眢w強(qiáng)壯，干活勤快，莊稼地里的活樣樣精通，是一個(gè)有模有樣的莊稼把式，高家人對他也很滿意。高家因?yàn)槿兆迂毟F，沒有耕牛驢馬可用，高老頭不擅農(nóng)事，也缺少必要的農(nóng)俱，豬八戒并沒有因?yàn)檫@些耽誤農(nóng)活，也不攀比高老兒，而是自己起早貪黑的做，讓高家季季有一個(gè)好收成。高老頭一句：“其實(shí)也好”，道出了高家對剛進(jìn)門的豬八戒的滿意和知足，那為什么后來又不樂意了呢？豬八戒在在高家一干就是三年，三年后高家發(fā)生了很大的變化。已經(jīng)從不受莊人待見的貧窮，成了人人眼紅的富裕，家中也有了傭人。高家對生活的追求不在是溫飽和富足，而是高門大戶，對豬八戒的態(tài)度也發(fā)生了根本的改變。當(dāng)初貧窮的時(shí)候，見豬八戒“上無父母，下無兄弟”，喜的是沒有負(fù)擔(dān)，富足又嫌棄豬八戒，沒有親家來往。日子窮時(shí)怕走動(dòng)親家花費(fèi)，富足了想要有個(gè)顯擺的地方，滿足以顯示自己的優(yōu)越感，被別人羨慕的虛榮心。豬八戒對能有“穿錦戴金，四時(shí)有瓜果享用，八節(jié)有蔬菜享煎”的生活知足而長樂。高家對豬八戒的不滿是嫌棄他的像貌丑陋（形像不好），不好見人；飯量大花費(fèi)多，想要退婚；后來又知他是個(gè)妖怪（劫匪），就更理直氣狀，這也是唐僧與孫悟空幫助高家的原因。說道豬八戒的丑，離不了長嘴大耳的形像，他初進(jìn)高家門說是“黑大漢，模樣道也精制”。后來豬八戒也說：“我雖是有些丑陋，若要俊卻也不難”。有人會(huì)說這是豬八戒會(huì)變化，那這變化又代表了什么呢？西游記就算是神話小說，它的內(nèi)容也是來源于生活，只是超越于生活，所以我們在看他之時(shí)要還原于生活，還原于現(xiàn)實(shí)。把神話了的豬八戒、孫悟空當(dāng)做是現(xiàn)實(shí)中的凡人，而不平凡的人。如果豬八戒不是神仙而是一個(gè)不平凡的凡人，那他的丑俊的變化是指的什么？這里說的應(yīng)該不是豬八戒的長像而是他的形像。豬八戒在來高老莊之前是一個(gè)打劫的土匪，偷著下山來相親，自然是打扮一番，剛進(jìn)新家也是處處小心，自然是讓人看著有模有樣。在高家務(wù)農(nóng)三年，成了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)民形像，這就是高老頭所說的變臉。二十年前很多的所謂城里人很是的瞧不上農(nóng)村，瞧不起農(nóng)民。不僅是因?yàn)檗r(nóng)村貧窮落后，還因?yàn)檗r(nóng)民穿著打扮不講究，衣服臟，很少洗手、洗臉、洗頭，更不要說洗澡了?！镀椒彩澜纭分械膶O少安在當(dāng)時(shí)的農(nóng)民中是算有文化，讀過小學(xué)；有思想，他的看法連縣領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)刮目相看；而他就很少洗臉，基本上不洗頭，那些沒有讀過書的老農(nóng)民的情況可想而知，更不要說是幾百年前的中國農(nóng)民了。高老兒說他“倒也勤謹(jǐn)，耕田耙地，不用農(nóng)俱；收割田禾，不用刀杖?；枞ッ鱽怼ぁぁぁ薄＿@說豬八戒是個(gè)干活勤苦的人，又貪活，整天早起晚歸的。莊稼地里的活相當(dāng)?shù)姆敝嘏c勞苦：早晨趟露水，一身的濕漉漉；中午日頭毒曬，通身的是汗；近晚成群的蚊蟲叮咬，圍著人嗡嗡亂轉(zhuǎn)；時(shí)不時(shí)的會(huì)起大風(fēng)，吹的人口干舌燥，滿身塵土。豬八戒辛苦干了一天的活，累的也只剩下三個(gè)念想了，吃飯、睡覺、高三小姐，哪里還顧的了梳洗打扮；就是做了，第二天一干活還是原來的形像。村里的農(nóng)戶大家都是一樣的人，誰會(huì)嫌棄誰呀，但是高家不同，所謂的高家，應(yīng)該是指那些破敗了的高門大戶，人雖已經(jīng)窮了，還是有那份賊心，只是家貧沒有了那份底氣。日子富足了起來，一直沒有務(wù)農(nóng)的高家三口，又重拾了那份農(nóng)事、農(nóng)工為鄙事賤人的心，交結(jié)富人的愿。豬八戒的形像和性格當(dāng)然是無法做到讓他們滿意，更多的是失望和不滿。說到豬八戒的形像特點(diǎn)，我們就會(huì)想到他的長嘴和大耳，如果我們不把豬八戒看作是一個(gè)神或妖，而是一個(gè)一個(gè)凡人，就會(huì)很自然的把長嘴和大耳當(dāng)成是愛說閑話和聽話。在西天路上孫悟空同唐僧之間的矛盾，他沒少摻和，黃袍怪也說他有些愛嚼老婆舌頭；豬八戒會(huì)很容易的犯錯(cuò)誤，只要唐僧一說他，他就會(huì)立即的改過，決無異議，這也是唐僧喜歡豬八戒的主要原因之一。豬八戒說自己是錯(cuò)投了豬胎，這是在說他的這個(gè)性格特點(diǎn)是從他那豬媽媽代表的農(nóng)村婦女那里學(xué)來的（聲明這不是本人觀點(diǎn)）。剛進(jìn)高家門的豬八戒聽話或許是個(gè)優(yōu)點(diǎn)，但是隨著高家條件的改變，誰的話都聽，就成了沒有主見。比如，高家的條件好了，開始有了雇工。高家需要一名帶著雇工多干活少吃飯的工頭，因?yàn)楣と嗣慷喑砸豢?，高家就?huì)少存一口的糧食；而不是那種聽信雇工的話，工人要吃飽了才能多干活的女婿，這在精明人的眼里這就是呆。條件的改變，使高家不在只需要一個(gè)只會(huì)一心干活不會(huì)盤算的呆人女婿，而是一個(gè)兩只眼睛盯著別人多干活少吃飯的監(jiān)工女婿。豬八戒的長嘴是說他嘴大愛說，本人又沒有善惡形像的認(rèn)識(shí)，就像魯迅先生筆下的阿q一樣，從來不避諱自己在福陵山為匪的經(jīng)歷，甚至是把他當(dāng)成一種榮耀，添油加醋的在眾人面前宣揚(yáng)；豬八戒所在的福陵山惡氣遮漫，那些都是豬八戒自己大嘴宣揚(yáng)的惡名景像。雖說在大亂之后的社會(huì)之中，有很多像豬八戒一樣的人，有些甚至比他還要兇，還要惡，還要狠。但是人家都會(huì)在刻意的遮掩自己的罪行，也有些人還在做惡，但是人家從來不會(huì)拿著這個(gè)當(dāng)話說給別人。這些就是豬八戒的呆，雖然大家都不是好人，但是在人前也要當(dāng)好人，雖然沒少做惡，也要嫌棄惡人，以顯示自己是個(gè)好人。漸漸的豬八戒走在街上，那些見了他的男男女女都成了見了阿q的貞女烈婦、趙老爺和王胡。豬八戒同阿q的遭遇是一樣的，因?yàn)檎f了別人只做不說的話，壞了名聲，眾人為維護(hù)自己的名聲而遠(yuǎn)離他，躲避他。這些都是他們的呆，也成就了豬八戒的形像。豬八戒的女人高三小姐，是一個(gè)只有二十歲的小女人。為了生活，他聽從父母的安排做了豬八戒的女人，三年之后又聽信父母的話嫌棄了豬八戒，像是個(gè)好女兒，那她對于豬八戒來說是不是好妻子呢？孫悟空見到他時(shí)，她是“云鬢亂堆無驚，玉容未洗塵緇。一片蘭心依舊，十分嬌態(tài)傾頽。全無氣血，腰肢屈屈偎偎，愁娥眉淡，瘦怯怯，語聲低”，這哪里是一個(gè)莊戶人家的妻子和兒女呀，分明時(shí)一位身心有病的大戶人家的千金小姐，只可惜生錯(cuò)了人家嫁錯(cuò)了丈夫。豬八戒養(yǎng)的這位三小姐不務(wù)農(nóng)事，不持家務(wù)也就有了嫌棄丈夫的閑心。孫悟空變化成高三小姐，同豬八戒的對話與行為，其實(shí)是道出了高小姐的心聲。如果孫悟空不是神仙，他變不成高小姐，那故事就應(yīng)該是這樣的：富裕之后高家一直都在趕豬八戒，先是嫌棄他的形像不好，又是擇怪他的性格不好，但是這都不是什么正當(dāng)?shù)睦碛桑胰藖韯裆?，豬八戒不同意，他們是一點(diǎn)辦法也沒有；后來終于知道豬八戒是個(gè)劫匪出身，以為有了十足的理由，但是這些都是豬八戒自己白話的，沒有證據(jù)也不能當(dāng)做是退婚的理由；這些雖然都是退婚的門路，但是都被豬八戒鎖死了，而開鎖的鑰匙卻在豬八戒的手中。孫悟空的到來打開了這扇門，那就讓高小姐套出豬八戒在福陵山云棧洞的老底來。孫悟空的出現(xiàn)讓高小姐有了攆走豬八戒的信心，她說話和做事像孫悟空這個(gè)要滅了他丈夫的人變成的。她說嫁給豬八戒是自己命不好，豬八戒卻說沒有我你哪來的好日子過，這樣的好日難道不是你的好命。高小姐又說，父母遷怒于我沒有同你散了，你的形像有確實(shí)是不好。高小姐在父母恩情、夫妻情意之間糾結(jié)煎熬，順受現(xiàn)實(shí)的一切，苦等事態(tài)的結(jié)局，在心中還留有一份小姐的夙愿也未可知也！一位翩翩公子，手搖紙扇，立于田園之間，高吟詩賦······假若豬八戒的女人是位韓（貧寒）大姐：

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