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“恩，這位同學問的很好！在座的也可能有許多的同學不知道，那么我微詳細的給大家講一下！

中國人對“氣”的認識是很復雜的，不僅僅是物理學上所說的“氣”是氣體也。這里所談到的“氣”是專指人體內在的“氣”。中醫認為“氣”的由來，是一個極為微妙和深奧的問題，也是現代人體科學發展到今天所要研究、探討的一個重要課題。

在中醫界有人認為，宇宙萬物之生長、發展、運動、變化（生、長、化、收、藏），都是“氣”的作用。

人之所以有生命的活動，也同樣是由“氣”的功能作用所為?！疤鞛橐淮筇?，人為一小天”，宇宙之大氣（天空之氣），人體之生氣（生命之氣）都是在不停地運動著的。人體是個整體，人與天地也是個整體。

因為人的生氣與天之大氣是緊密地聯系在一起的。中醫的先賢張景岳在其所著的《類經》中說：“夫生化之道，以氣為本，天地萬物，莫不由之……人之有生、全賴此氣”。由人的胚胎時期開始，氣就有了萌芽，因為胎兒要靠母體進行內呼吸，以吸收營養而發育、成長，這就需要依賴母體的祖氣（精氣）。胎兒離開母體切斷臍帶后，靠自身的機能，由“哇”的一聲哭，開始即與大氣進行氣體交換。

“氣”，沒有一定的形狀，看不見摸不著，但它是能夠自由散布的物質。“氣”在人體中是流動的，周身上下、內外表里無處不到，因為它是生于先天，稟于后天，所以又有先天祖氣（精氣）、后天谷氣（胃氣）的名稱。

人體的氣，又稱為“真氣”，在《靈樞&#8226；剌節真邪篇》中說：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也”。這就說明了真氣的本身是稟受于先天，得到天之大氣，與水谷飲食之氣并合而成，它有充養全身的功能?！罢鏆饧丛獨狻庠谔煺撸苤诒嵌碇髦?。氣在水谷者，入于口而咽主之。然鐘（集中）于未生之初者，曰先天之氣。成于已生之后者，曰后天之氣。氣在陽分者即陽氣；氣在陰分者即陰氣，氣在表曰衛氣；氣在里曰營氣；在脾曰充氣；在胃曰胃氣；在上焦曰宗氣；在中焦曰中氣；在下焦曰元陰、元陽之氣。

元氣包括元陰、元陽之氣，因為來源是稟受于先天之精所化，故又名“原氣”，但它要靠后天營養而不斷滋生。在《難經&#8226；第三十六難》中說：“命門者，諸神、精之所舍、原氣之所系也。”“命門”有生命門戶的關鍵之意，是先天之氣蘊藏所在，是人體生化的來源，生命的根本。故張景岳云：“命門為原氣之根，為水火之宅，五臟之陰氣，非此不能滋。五臟之陽氣，非此不能發?！薄懊T”之火體現腎陽（元陽）的功能；“命門”之水體現腎陰（元陰）的物質。所以說“命門”是“水火之宅”，“命門”之火（腎之元陽）也包括現代醫學所說的腎上腺皮質功能。

腎主水而藏精，為人身元陰之處；命門主火而升發，為人身元陽之處。元陰是先天的真水，元陽是先天的真火。二者相互關系是陰陽互根、水火相濟，只有陰陽水火互相作用，才能產生真元之氣。真元之氣不僅是人的生命力，又是人身生化的源泉。

以上所說的，具有各種名稱的“氣”，都是屬于中醫學說的理論。中醫所指的這些“氣”，是人體內能使各器官正常地發揮機能的原動力。顯然，這種“氣”不是我們所討論“氣沉丹田”的“氣”。

在前面說過，“氣在天者，受之于鼻而喉主之”。這是說，在天的大氣從鼻入，通過喉進入肺與人體進行氣體交換。這個“氣”是實在的氣體，并能進入人的體內。這種吐故納新，吸氧呼碳的常識，任何人都知道?！?

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