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“老大，你這樣干比畫，大家也不能學(xué)會什么，你看，你能不能先停下來，講講原理，理論與實(shí)際相結(jié)合?”看出場下所有學(xué)院的心思，作為部長的許諸來到了天剎的身邊小聲的說道。\\Www。ｑВ５、COｍ\\

聽見后，天剎點(diǎn)了點(diǎn)頭，“你們想了解哪方面的？”天剎環(huán)繞四周對下面的同學(xué)說道。

“太極！”場下的所有人異口同聲道。

“好！”聽見大家的回答后天剎點(diǎn)頭，“那么我就給他們講一下太極！”看見場下所有認(rèn)真聽講的人，天剎繼續(xù)說下去！

“太極中你最重要的就是要記住它的要點(diǎn)——《五字訣》

一曰心靜。心不靜則不專，一舉手，前后左右全無定向，故要心靜。起初舉動未能由己，要悉心體認(rèn)，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力我亦有力，我意在先；彼無力我亦無力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何處心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載便能施于身。此全是用意，不是用勁，久之則人為我所制，我不為人制亦。

二曰身靈。身滯則進(jìn)退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨里。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，從人不從己。后身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。秤彼勁之大小，分厘不錯(cuò)；權(quán)彼來之長短，毫發(fā)無差。前進(jìn)后退，處處恰合，功彌久而技彌精亦。

三曰氣斂。氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂。勿使氣斂入脊骨。呼吸通靈，周身罔間。吸為合為蓄，呼為開為發(fā)。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運(yùn)氣，非以力使氣也。

四曰勁整。一身之勁，練成一家。分清虛實(shí)，發(fā)勁要有根源。勁起腳跟，主宰于腰，行于手指，發(fā)于脊背。又要提起全副精神，于彼勁將出未發(fā)之際，我勁已接入彼勁，恰好不后不先，如皮燃火，如泉涌出。前進(jìn)后退，無絲毫散亂，曲中求直，蓄而后發(fā)，方能隨手奏效。此謂“借力打人，四兩撥千斤”也。

五曰神聚。上四者具備，總歸神聚。神聚則一氣故鑄，練氣歸神，氣勢騰挪。精神貫注，開合有致，虛實(shí)清楚。左虛則右實(shí)，右虛則左實(shí)。虛非全然無力，氣勢要有騰挪；實(shí)非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間運(yùn)化，不在外面。力從人借，氣由脊發(fā)。胡能氣由脊發(fā)：氣向下沉，由兩肩收于脊骨，注與腰間，此氣之由上而下也，味之合；由腰行于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣之由下而上也，味之開。合便是收，開即是放。能懂得開合，便知陰陽。至此地位，工用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。”講到這里，天剎看見下面有的同學(xué)舉起手，所以停了下來！看樣子有什么問題，天剎揮手指了指那位舉手的同學(xué)！

哦！還是女的！

“你有什么問題嗎？”

“前幾項(xiàng)，心，身，我知道，但是氣是什么呢？”女孩站了起來，看見全場的人都在看著她所以害羞的說道。