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1。洪瀨清水巖

我有一首詩，寫的是清水巖，詩云：

仙居寶地望江流

故里鄉(xiāng)心結社游

兩岸青山高境界

一泓碧水任情由

墨煙洪瀨書靈氣

詩硯東溪繞玉樓

最愛蒼生天下事

經風歷雨總無求

據說，清水祖師原來出生于永春，后來，先云游到南安洪瀨鎮(zhèn)集新村清水巖上修煉，再后來，他才到安溪清水巖定居。由此看來，南安洪瀨清水巖比安溪清水巖的構建，還要早些年頭。后來一查，確實是早建了30年，于宋慶歷年間（1041－1048）修建。而在唐朝時，清水巖的古名，叫“東林寺”

——由此可見，自唐朝以來，此寺已成，至今已有一千多年的歷史了。而清水巖及清水祖師隸屬于佛教還是道教呢？至今依舊頗有爭議。

因清水巖幾度興廢，故目前的大部分殿宇都是由企業(yè)捐資修建的全新建筑物。唯一一座民國時期重修于原址的舊廟，隱匿于新建的大雄寶殿之后。據清水巖的管理人員介紹說，清水巖實為“佛教”建筑。當然，我們也可以通過“清水法師”頭戴僧帽、身披袈裟的坐像來判斷，清水巖之信仰屬于“佛教”之說，無疑。

從大雄寶殿往舊廟后門行走，可以看到曾經留存的高僧照片，這更確定了清水巖隸屬于“佛教”無疑了！

據管理人員介紹，清水巖目前還保存有宋朝時期的部分文物。比如拜墊之下的古拜石和欄外的圓石珠，都是宋代遺留下來的原物。繞過后門再往后走，是舊廟的后山，廟墻與后山之間有幾米相隔。在廟墻與后山之間，有兩處古井，人稱“龍蝦眼”又名“龍蝦泉”因為左右兩邊各有一眼圓井，二井之間又有一塊山石形如蝦頭，故稱“龍蝦眼”

據說，唐朝建寺時，此處原為住寺僧人的飲用水，不管天氣多么干旱，此處的井水永遠不會干涸。“龍蝦眼”除了作為僧人的飲用水之外，還有一個妙處，大凡過往香客前來誠拜，將此水用器皿帶些回家，據說，喝了這井水，能祛邪避災。

清水巖的管理人員還指著舊山房后房頂介紹說，此房頂一年四季不沾落葉，可見其清靈氣高之顯。我們抬頭往上看時，果然看見房頂上瓦無片葉。而在我們身后的高坡，卻是一片茂密的樹林，自上而下飛落的樹葉，不掉落在屋瓦上面，確實是奇怪了。

轉出“龍蝦眼”繼續(xù)往右，在舊寺廟的老墻角邊，有一段方形的殘舊長木頭，管理人員介紹說，這是古時寺院法師用過的搗米木。有了搗米木自然會有搗米的石臼，但這位方家去向哪里，卻是無處可尋了。

立于清水巖的廣場望向前方，我們可以鳥瞰整個洪瀨鎮(zhèn)區(qū)，山水樓臺之間，風景非常優(yōu)美。對面是著名的楊眉山，山上有一座著名的古寺——南安雪峰寺。一位朋友說了，你看這楊眉山，就好似看到日本的富士山。我若有所觸，確實如此啊！

南安人說楊眉山十八變，這話果然是應了蘇軾：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的詩句。兩山兩寺對望著洪瀨，中間一條東溪之水，流匯入晉江涌向東海，可見洪瀨之地，地處靈山秀水之間，本是海絲起點之上游，一排排高低起伏的樓房，樹林一般地聳立著，更彰顯著這個古老名鎮(zhèn)的鐘靈毓秀。

后來，每年逢春過節(jié)，又常去清水巖。上次心情好時，又填了一詞高陽臺－南安洪瀨清水巖游記，錄于此，與朋友分享：

春暖花開，石階向遠，閑飛燕子輕徐。

立景臨風，天高地闊云孤。

楊眉山下風光好，瞰層樓、玉展藍圖。

又回眸、廟宇亭臺，清水神居。

唐風宋骨今何在？有拜臺蝦井，故老遺書。

地久天長，無心木葉蕭枯。

當年僧侶猶曾記，現靈光、可結寒廬。

問東溪、水瀨洪波，村漢巡漁。

2。古今樹德寺

南安洪瀨樹德寺遠建于北宋年間，因周圍都是茂密的“樹”和“竹”而名“樹竹寺”在閩南“竹”與“德”同音，后改名為——樹德寺。樹德寺原是供奉觀音菩薩的，后又兼供趙、康元帥，故樹德寺在洪瀨，也叫“康宮”

另外，樹德寺有一方古石碑記載：“相傳宋少主蒙塵，曾此駐蹕。”南宋末年，元軍大舉南下，京都臨安淪陷。宋幼主在張世杰、陸秀夫等一批近臣的保護下，一路南逃，經福州而下泉州尋求庇護。不想，泉州守將蒲壽庚降元，幼主一行無法入城，只得轉道洪瀨，到樹德寺暫避一時。后來，幼主流落何方，不見記載。只是，洪瀨自此有了“金城內”之稱，意思是說，曾有皇帝駕臨于此。

清乾隆年間，樹德寺在一場大火中夷為平地，后嘉慶年間重建。1927年，軍閥陳國輝擴建泉永公路時，把樹德寺往后移建了八米，改成現在這個樣子。解放后，人民政府將樹德寺吸收、改建為洪瀨鎮(zhèn)文化館。

我小的時候，樹德寺并不供奉神佛，而是作為洪瀨鎮(zhèn)的文化館使用。那時，三落三開的上下廳間，擺放著許多桌椅，桌子前高后低呈斜坡狀，上面訂有許多報刊雜志，供往來讀者觀賞。當時，資源十分緊缺，文化館要購買一些書籍供群眾閱讀，實不容易，又怕群眾順手牽羊，把書和報刊偷回家，故此，報刊、雜志都固定在書桌之上，供人閱讀。

因為小的時候愛讀書，平時又沒多少地方可去，樹德寺文化館也就成為我時常眷顧的好地方，只要是周末，我都會走上一公里的黃沙馬路，跑到樹德寺去看看書。期間，常能聽到幾位老者講述，有關樹德寺的故事。

據說抗戰(zhàn)期間，弘一法師曾入住樹德寺，在此弘揚律法。而聞名海內外的廣義法師，也是在樹德寺皈依佛門的。故此，1987年政府把樹德寺歸還佛門之后，在廣凈、廣義法師的倡導和支持下，洪瀨人重建了樹德寺，并邀請原中國佛教協(xié)會會長趙樸初題下——“樹德寺”三個大字匾書，為廟門增輝。

今天，樹德寺仍保留在洪瀨舊街東邊一側，對面是一個大戲臺。作為洪瀨人，我數十年如一日上街下市，都要經過樹德寺門口，然自文化站歸還佛寺之后，我倒是再也沒有進去過了。每年的“天香”之日，踩街成為樹德寺千年以來一道亮麗的風景。弟子信女，挑花騎馬，抬佛妝轎，踩街游行，其熱鬧場面，驚動八方。

自然，宗教與文化總是一脈相承的，不管“天香”的踩街民俗多么熱鬧，每每經過樹德寺，我都會懷念那些曾經讀書的日子。我想，如果沒有樹德寺這個文化站的啟蒙，我大概不會成為，一名有著虔誠信仰的作家。

但愿吧，當人們準備擴建樹德寺的時候，應該不會忘記，為洪瀨鎮(zhèn)人民增加幾處可以讀書的好地方，讓我們的虔誠，實實在在福澤子孫。

3。大戴琉瑭宮