時岄提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

最終形式是那消耗生命和財產的、手的或者劍的圣戰(zhàn)，這種吉哈德的特征是針對不信者的，但是也可以在穆斯林統(tǒng)治者的授權下針對離經叛道的群體。

被禁止階段，就像穆罕默德作先知早期那樣。如果穆斯林是虛弱的，而且戰(zhàn)斗只易造成無益?zhèn)Γ敲此麄儜摻K止。一般認為這就是那些生活在非穆斯林國家中的穆斯林們的情況。

自衛(wèi)階段，或者把戰(zhàn)斗限制在與“進攻你們的人”作戰(zhàn)和從敵人的控制下解放穆斯林的土地。一般認為這是當今穆斯林的狀況。

最終階段，是為開辟在不信者的土地上確立安拉的統(tǒng)治的道路的階段，就像先知的伙伴們和他們之后的穆斯林統(tǒng)治者們所做的那樣。“你們?yōu)槭裁床粸楸Ｗo主道和解放老弱婦孺而戰(zhàn)呢？他們常說：‘我們的主啊！求你從這個虐民所居的城市里把我們救出去。求你從你那里為我們委任一個保護者，求你從你那里為我們委任一個援助者。’”在伊斯蘭教看來這種圣戰(zhàn)是巔峰，履行這種圣戰(zhàn)與安拉契約的一部分，舍棄這種圣戰(zhàn)對穆斯林而言是蒙羞和失敗的原因。圣戰(zhàn)是不可停止超過十年，一超過十年就要再開戰(zhàn)，但要在開戰(zhàn)前通知對方。

教義拉登根據伊斯蘭教義，“圣戰(zhàn)”是“為主道而戰(zhàn)”即穆斯林的護教“戰(zhàn)爭”，是所有伊斯蘭教徒（穆斯林）最重要的宗教義務之一。《古蘭經》記載：“為主道陣亡的人，你絕對不要以為他已死去，其實他們還活著，在真主那里享受給養(yǎng)…誰為主道而戰(zhàn)，以致殺身成仁，或殺敵致果，將賞獲重大的報酬。”陣亡的殉道者稱為“烈士”，得到最大激勵，還能永住樂園，成為穆斯林的最高斗爭理想。

《古蘭經》中允許戰(zhàn)爭的經文表明，戰(zhàn)爭只能作為擊退侵略和鏟除暴政的手段；軍事勝利不應導致擴張和控制財富，或者使某個種族凌駕于另一個之上。在伊斯蘭教看來，伊斯蘭國家受命在地球上確立正義，而這要求穆斯林們面對不義和壓迫并且要根除它們的原因，而不是掌握地球和奴役人民以及主宰他們的福利，而是沒有任何可疑意向地在地球上確立真主的話語。《古蘭經》要求信眾們?yōu)檎嬷鞯氖聵I(yè)而戰(zhàn)，不夾帶任何世俗的意向。“惡”意味著超越了限度。當人們趾高氣揚地奴役他人和剝奪他人的權力并且占有財富時，就超越了限度，戰(zhàn)爭就是為惡而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭。

恐怖主義恐怖主義古蘭經教義以仁愛和平公義為主，但也容許在公義的前提下，發(fā)動“圣戰(zhàn)”。中世紀隨著阿拉伯人的文化水平日漸提高，甚至超越同期的歐洲。然而因“圣戰(zhàn)”觀念，他們自始就產生了一個暗殺軍政要人的傳統(tǒng)，也是當代激進伊斯蘭恐怖主義組織的歷史根源。

伊斯蘭先知穆罕默德死后，集宗教、政治和軍事于一身的繼任者哈里發(fā)（??）由各領袖公舉。伊斯蘭教的歷史中，最開始的四位正統(tǒng)哈里發(fā)除第一位外其余三位都是被行刺而死。自第四位哈里發(fā)“阿里”開始，伊斯蘭教分裂成三派即正統(tǒng)派（遜尼派）（senni）、哈瓦立及派（kharajites）和什葉派（shia，徒眾名shiltes）。阿里被“哈瓦立及派”于661年刺殺；阿里派系遭到*控大馬士革軍政權的穆阿維葉的清除，穆阿維葉（muawiyah，第五位哈里發(fā)）自封為哈里發(fā)并建立了倭馬亞王朝（umayyad），至此哈里發(fā)已成世俗的軍政領袖；“阿里派系”殘余否認穆阿維葉的權威并組成什葉派（shia，徒眾名shiltes）退往伊拉克，后到波斯（今伊朗）建立根據地，以恐怖主義行動攻擊其它伊斯蘭教徒。

伊斯蘭教的恐怖主義暗殺傳統(tǒng)，到在10世紀前后，從“什葉派”分離出一個更激進教派“伊斯瑪儀派”，其教規(guī)奉教和專門刺殺敵人，被其他國家稱為malahidas，中文史籍稱為“木剌夷”（木剌夷國）。木剌夷國弱人少，但靠專業(yè)暗殺令各國畏懼。在敘利亞這教派名為haschis，讀音為assissin，即為“刺客”一詞的辭源，“木剌夷”完全靠恐怖主義立國，后在蒙古人西征時被摧毀。

圣戰(zhàn)?殘念的東西。

...

...