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《淮南子》記載:"禹治洪水,鑿轘轅開,謂與涂山氏曰:‘欲餉,聞鼓聲乃去?!硖?,誤中鼓,涂山氏往,見禹化為熊,慚而去。至嵩山腳下化為石,禹曰:‘歸我子!‘石破北方而啟生。"
有蘇氏夏商周時(shí)期古老的諸侯國,其地約在今河南武陟東。有蘇氏被認(rèn)為是后世蘇姓之始祖。
蘇妲己被認(rèn)為是中國歷史上最有名的壞女人之一,但也有人說她是被九尾狐附身。
有蘇氏被認(rèn)為是后世蘇姓之始祖。
野狐
劉元鼎舊說,野狐名紫狐,夜擊尾火出,將為怪,必戴髑髏拜北斗,髑髏不墜,則化為人矣。劉元鼎為蔡州,蔡州新破,食場狐暴。劉遣吏主(“主”原作“生”,據(jù)明抄本改。)捕,日于球場縱犬,逐之為樂。經(jīng)年所殺百數(shù)。后獲一疥狐??v五六犬,皆不敢逐,狐亦不走。劉大異之,令訪大將家獵狗及監(jiān)軍亦自夸(夸原作跨。據(jù)明抄本改。)巨犬至,皆弭環(huán)守之。狐良久緩跡,直上設(shè)廳,穿臺盤,出廳后,及城墻,俄失所在。劉自是不復(fù)命捕。道術(shù)中有天狐別行法,言天狐九尾,金色,役于日月宮,有符有醮日,可以洞達(dá)陰陽。(出《酉陽雜俎》)[3]
日本的狐仙也很普及,甚至在日本佛教觀念中將它們視為稻荷神或荼吉尼天的使者(印度荼吉尼天的坐騎原為胡狼,但日本并無胡狼所以以狐貍?cè)〈?)。狐貍和其他動物修練成精的傳說,在日本盛行的程度不亞于中國。另外,在中國傳說不常見的貍貓,受到日本民間的重視甚至超過狐貍。日本狐仙普及的原因不一定是受中國影響,有日本人認(rèn)為,日本人會祭拜狐貍應(yīng)該和它們會吃掉破壞田產(chǎn)的田鼠和老鼠有關(guān),兩者在日本神道教中都被視為農(nóng)業(yè)神祇稻荷神的使者。而相對于貍貓,狐貍至現(xiàn)代還是有不少神社供奉。
分類
佐脇嵩之《百怪義巻》所說,狐靈大致分野狐和善狐兩種種。善狐是稻荷神的神使所以被叫做御先稲荷,侍奉神的當(dāng)然不是妖怪。妖狐只有野狐,當(dāng)然,野狐也有不危害人類的,善狐也有性質(zhì)不好的,野狐和善狐之間的關(guān)系非常惡劣?,F(xiàn)在我們就來詳細(xì)說說日本的各類狐靈:
1、黒狐:毛色為黑色,跟白狐截然相反,被稱作北斗七星的化身。
2、銀狐:作為月亮的象征,同樣與金狐截然向反的存在,佛教系。金狐と銀狐與其他狐貍靈所處的位置、存在、靈質(zhì)都是不同的東西,可以說是精靈。
3、赤狐:全身為紅色的善狐,在神社有著重要職務(wù),神道系。
4、白狐:毛色為白色,成就人們的幸福,善狐的代表,稲荷神社在祭祀的狐貍,基本都是白狐,安倍晴明的母親傳說也是白狐,神道系。
5、九尾狐:長9個(gè)尾巴的狐貍,野狐,日語讀為九尾の狐(きゅうびのきつね)。
6、天狐:超過1000歲有強(qiáng)大的神通力,已經(jīng)神格化,九尾狐之上的狐貍。尾巴有4條。擁有千里眼有著看透各種事物的能力,眼睛為金色。
7、空狐:超過3000歲神通力自在運(yùn)用的大神狐。成了天狐之后又活了2000年的就成為了空狐。沒有尾巴,以人的姿態(tài)出現(xiàn),耳朵是狐貍的耳朵,文獻(xiàn)中天狐是狐的最高位的記載也存在,空狐被認(rèn)為是天狐隱退之后的姿態(tài)。所以作為御先稲荷,天狐就是最上位。因?yàn)榭蘸鼘儆谏?,所以空狐屬于包括御先稲荷在內(nèi)的最上位。
狐靈最初只有1條尾巴,用很長的時(shí)間使妖力增長,尾巴會分裂出一根,最終會變成9根,就是九尾狐,所以九尾狐使妖狐的最終形態(tài)。就是說尾巴越多妖狐越強(qiáng),但是擁有了9條尾巴,就無法繼續(xù)成長了。
善狐的情況,相反是越成長尾巴越少,越接近神狐貍的姿態(tài)就越?jīng)]有保持的必要。天狐尾巴是4根,空狐沒有尾巴就是例子。
著名狐貍
殺生石傳說由九尾妖狐化身的石頭,會放出毒氣。
白面金毛九尾妖狐
白面金毛九尾妖狐指九尾狐中比較特殊的一種。在日本傳說中白面金毛九尾妖狐還特指一只從印度發(fā)源并在中國作惡最后到了日本化身為殺生石的妖狐。
白藏主
化身為寺廟住持的白狐。
葛葉
安倍晴明的母親,白狐的化身。
玉藻前
由白面金毛九尾狐化身的美麗女子,為鳥羽天皇所寵愛。最終為陰陽師點(diǎn)破原型,在那須為八萬兵士所圍,最終變化為殺生石。是白面金毛九尾狐的最后的人類化身。
主要傳說
狐火即是鬼火
根據(jù)《北越雪譜》的記載,狐貍會從嘴巴吐火。不過,仔細(xì)看則是狐貍呼出的氣體在空氣中燃燒。關(guān)于狐火的說法眾說紛云,例如《想出著聞奇錄》就記載了各地的說法,一說狐貍是叼著馬骨發(fā)出火來,美濃國當(dāng)?shù)氐恼f法則是點(diǎn)燃馬的趾甲發(fā)出狐火。在晚上看見“狐火”的人,很可能走著走著就迷了路,或是身上遺失了什么東西,甚至還有人會變成狐貍,種種不可思議的現(xiàn)象,除了狐貍作祟外,實(shí)在想不出更好的方法來解釋。
狐貍附體的傳說
狐貍很喜歡在人群居住的地方來來去去,與人類的互動頻繁。但是在民間故事或童話之中,狐貍經(jīng)常扮演著既聰明又狡猾的角色。比方說從魚店老板那兒騙來美味的鮮魚大快朵頤的〈魚泥棒〉(偷魚賊)、為了自己的利益去利用其它的動物〈百舌與狐貍〉、或者是心想著絕對不能被狐貍騙,結(jié)果還是被狐貍耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),像宮澤賢治也寫過類似的童話。
據(jù)說在島根縣,有一種叫“人狐持”的妖怪(它比普通的狐貍小,類似黃鼠狼,常出沒于民宅)也就是所謂的“狐貍使者”。如果有人無緣無故討厭它,它就會附在那個(gè)人的身上。一旦被這種狐貍附體就完了,言行舉止會變得乖戾異常,想要對付它可沒那么簡單。但是無論你問什么,被狐貍附體的人都能應(yīng)答如流。例如問:“你打那兒來的?”狐貍回答說:“我是從山口太郎兵衛(wèi)家來的?!庇谑怯謫枺骸澳敲礊楹蝸淼酱说??”答:“因?yàn)橐嫖业闹魅藞?bào)仇!”問的人告訴狐貍說:“可是來到此地也沒有呀,還是趁早離開吧!”賴著不走的狐貍想談條件:“回去是可以,不過得要答應(yīng)我的請求?!蹦侨擞謫枺骸笆裁凑埱??”狐貍很快地回答他:“我想吃紅豆飯、豆腐湯以及鯛魚的調(diào)味醬。”說完還滴口水,看起來就是一副嘴饞的模樣。
于是只好按照狐貍要求提供豐盛的佳肴,被附體的人果然欣喜若狂地狼吞虎咽起來,但是這人的吃相真難看,簡直和狐貍吃東西沒什么兩樣。飽食一番之后,竟然還不滿足地撂下狠話:“如果不給我這房子所屬的土地的話,我立刻奪取此人的性命!”此時(shí),身旁的人立即壓制住被附體的人說:“好吧,那么現(xiàn)在開始用針灸殺了你!”然后來回地檢視那人的臉部周圍,針對有硬塊的地方施炙,于是被附體的人馬上跪地求饒:“我馬上就走,請你饒了我吧!”但是對方相應(yīng)不理,硬是用針在臉上炙了兩、三下,附體的人準(zhǔn)要從窗口逃走,掙扎一陣之后,突然倒地不起,昏了過去,等到他醒來之后,附體的狐貍已經(jīng)不知去向了。[5]
把狐貍?cè)⒒丶耶?dāng)老婆
日本民間故事里,狐貍是常見的妖怪之一,早在公元九世紀(jì)的《日本靈異記》就記載了狐貍妖怪的傳說。話說美濃國(今日的岐阜縣)的大野郡,某個(gè)男子,在荒野遇見一名美女,與她結(jié)婚生子。沒想到他的妻子竟是狐貍幻化而成。某天現(xiàn)出原形之后,像狗一樣吠了幾聲便回到荒野。丈夫仍不死心地呼喚著狐貍,并且對它說:“請不要把我給遺忘了!孩子還需要你的照顧,趕快回來睡吧!”最后這句“趕快回來睡吧!”在當(dāng)?shù)氐姆窖宰x做,與狐貍的日文發(fā)音近似,據(jù)說漢字的“狐”日文的讀音便是由此而來。
眉唾液的由來
本人經(jīng)常把“可疑之物”或接觸到“不能相信的事情”謂之“眉唾液”。這是說把唾液涂在眉毛上的迷信,若究其根源則與“狐貍”有點(diǎn)關(guān)系。這部份可以參照《和漢珍書考》中的部份說法:在世上,遇上狐與鬼怪之類時(shí),把唾液抹在眉上,這是有道理的。當(dāng)五十六代清和天皇幼少之時(shí),忠仁公擔(dān)任護(hù)衛(wèi)。此天皇平常非常討厭狐貍之類的妖物,某日他在南庭游玩,狐貍從眼前經(jīng)過,立即循入草叢中。在其身旁待命的忠仁公見此情形,半開玩笑地說:“天皇,請準(zhǔn)予依帝之御德讓我伏魔,不知意下如何?”于是才滿八歲的天皇把“伏魔”誤聽成“撫眉”就用他的手指撫眉躲避。后人以訛傳訛每逢遇見鬼怪時(shí)必在眉毛抹上自己的唾液,用以辟邪,這就是“眉唾液”的由來。
狐貍還會幻化成其它妖怪
另外,狐貍還會偽裝成別的妖怪來搗蛋。在《太平百物語》里,有個(gè)女子把裝米的木桶寄放在京都伏見的榖物批發(fā)店里,但是從桶中,卻出現(xiàn)了一個(gè)自稱是真田山的狐貍,外形像是伸長脖子的大禿頭和尚,從此以后這戶人家的住處經(jīng)常有土豆越活越滋潤、弄得臟兮兮的,主人苦不堪言,于是向狐貍示好希望打發(fā)他走,連續(xù)三天供應(yīng)紅豆飯和好吃的油豆腐皮送到狐貍所藏匿的洞穴中,狐貍才不再繼續(xù)作怪。所以說狐貍有時(shí)候也會突發(fā)奇想,變成其它妖怪到人間惡作劇。
玉藻的傳說
傳說其妖身為九尾狐,是專門幻化成絕世美女迷惑君王的妖怪。它生于印度,旅行到中國時(shí),在夏桀時(shí)化身為妹喜、在商紂王時(shí)化身成妲己。當(dāng)商朝滅亡時(shí)她被姜子牙追殺,被迫飄洋過海來到日本,自稱“玉藻前”,贏得了鳥羽天皇的寵愛與信任。
當(dāng)時(shí)玉藻前受鳥羽天皇寵幸,玉藻前這個(gè)名字就是天皇所賜;和桀紂的傳說一樣,玉藻前引誘天皇不理朝政,又得了怪病倒臥床榻,大臣們開始懷疑她,請安倍泰成暗中對她進(jìn)行調(diào)查,證實(shí)千年九尾妖狐所化,御體康復(fù)的天皇惱羞成怒,下令追殺玉藻前。
最后她被晴明擒殺,但其野心和執(zhí)念仍以“殺生石”(會噴出毒液攻擊鳥類及昆蟲,令動物無法近身的石頭)的形態(tài)保留在那須野,時(shí)時(shí)刻刻等待著報(bào)復(fù)時(shí)機(jī)的到來。
傳說這名玉藻前全身都是金色的,而且還有九條尾巴,金碧輝煌。而這名玉藻的祖先,有說來自中國、印度,不知道在什么時(shí)候來到日本,借由真言宗的荼吉尼天信仰,與稻荷神社結(jié)合,而增加了許多妖力,形成妖狐。
狐仙神社
專門祭祀狐貍神的稻荷神社在日本各地相當(dāng)普及,所以狐貍神又稱作稻荷神,被當(dāng)作祈求商業(yè)繁盛(鴻運(yùn)昌?。┑纳衩鱽硇欧?,就好像我們這里的土地公廟一樣,到處都可以看得到,原本狐貍神具有農(nóng)耕神的特質(zhì),農(nóng)民向來祈求賜予五谷豐收。其中以京都的伏見稻荷大社最有名,它是全日本稻荷神社的大本營,除了有可愛的狐貍雕像之外,還有最具特色的千本鳥居,這里的繪馬(許愿用的小木板,把祝福的話寫在上面,掛在繪馬專用的架上,以求愿望達(dá)成)外觀是可愛的狐貍造型,你還可以替它畫上胡須,祈求狐貍神為你完成心愿。
狐仙民俗
很久很久以前,每逢歲末,關(guān)東一帶的狐仙都會聚集于一棵大樸樹下,盛裝同往王子稻荷神社拜五谷神。當(dāng)?shù)鼐用駝t遠(yuǎn)眺狐仙,從磷火的多寡判斷來年是否豐衣足食。
東京王子稻荷神社的奇幻傳說,來自古時(shí)人類對大自然的敬畏之心。為延續(xù)這古老傳說,當(dāng)?shù)丶s300名居民,于每年除夕夜均會戴上傳統(tǒng)的狐貍面具或化妝成可愛的狐貍臉,并穿上和服,聚集于傳說中的大樸樹所在地裝束稻荷神社(裝束乃盛裝之意),提燈籠在黑夜緩步前往王子稻荷神社參拜,祈求好年。當(dāng)晚王子街頭處處是“狐仙”,既有趣又熱鬧,讓人感受到古人對大自然施惠的感謝。
日本人相信,當(dāng)太陽下山的時(shí)候穿上新的草鞋的話就會變成狐貍,這種迷信廣泛地散布在日本各地。所以不論是拖鞋或是皮鞋,如果要穿上新鞋一定要選在早上的時(shí)候,傍晚時(shí)分是不可以穿新鞋的,假使非穿不可,要記得在鞋底涂上一成煤灰或是沾上了墨汁等到干了之后才可以穿。
農(nóng)業(yè)社會的動物崇拜
世上沒有任何動物比狐貍更具有神秘色彩了。它的形體、活動特點(diǎn)以及和人類之間的互動,使得人們總是抱著敬畏的心態(tài)來看待狐貍。在中國老祖宗們相信見到狐貍代表著某種征兆,或許是喜事,或許大難臨頭。如果狐貍跑到家中,全家人奉若神明,任其自由活動。還有人看見狐貍會立即雙手合十向它膜拜,祈求狐仙保佑平安。據(jù)說得道的狐仙懂得通靈,能替人醫(yī)病或消災(zāi)解厄。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會里,擁有著相當(dāng)多的信眾,許多村莊都有專為狐貍所立的廟,如果有人求之而靈驗(yàn),一定要到廟中掛紅懸額,還愿于狐仙,否則它會選擇在半夜侵入民宅搗亂,弄得雞犬不寧,或降災(zāi)于人稱之為“狐祟”或“狐邪”。
與異族通婚的心靈符碼
受到中國《聊齋志異》影響,狐貍的聰明伶俐、通曉人性,經(jīng)常被賦予人格化的形象。一些年輕貌美、頗具吸引力的女子常被人稱之為“狐貍精”,其實(shí)是古代女性的另類表征。類似像前面提到過的娶狐貍為妻的故事,在日本流傳了許多不同版本的故事,大致的模式當(dāng)丈夫知道妻子的本來面貌是狐貍之后,每到了農(nóng)忙時(shí)期狐妻又會回到家中幫忙丈夫收割,往往這名男子家中的稻谷收成得特別好,故事中保留了狐貍身為農(nóng)耕神的性格。在黑澤明執(zhí)導(dǎo)的電影“夢”里面,第一段就在描述一個(gè)小男孩在下雨天遇見森林里狐貍?cè)⒂H的故事,聽說狐貍不喜歡被人看見它們的行蹤,所以狐貍的迎親隊(duì)伍走沒幾步路,突然一齊回頭看看后面是否有人跟來的動作既詭異又有趣,有機(jī)會的話不妨租來看看。其實(shí)在狐貍與人類異類聯(lián)姻的故事背后,所掩蓋的事實(shí)是跨越階級制度的婚姻禁忌。例如《信太妻》中的葛葉,講述的就是陰陽師安倍晴明出生之謎,其實(shí)安倍晴明的父親所娶的應(yīng)是當(dāng)時(shí)位階卑下的賣藝女子,有了白狐葛葉的傳說,便鞏固了安倍晴明在人們心中的地位。