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梁武帝再問：“如何是真功德？”

達(dá)摩祖師回答說：“凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。”

梁武帝接著問：“如何是圣諦第一義？”

達(dá)摩祖師回答說：“廓然無圣。”

梁武帝最后問：“對朕者誰？”

達(dá)摩祖師回答說：“不識。”

當(dāng)時大乘佛法尤其禪宗剛剛萌芽，要能領(lǐng)略達(dá)摩祖師的奧義，確實非常困難。但我們不能因此就說梁武帝是草包，因為就算到了今天，大乘佛法在中國經(jīng)過一千來年的發(fā)展，又有幾人能真懂得什么是圣諦第一義呢？又有幾人實證了圣諦第一義呢？

再說說昭明太子。此太子有其父梁武帝的風(fēng)范，聰明、刻苦、簡樸、孝順、仁厚、智慧。昭明太子可謂神童，“太子生而聰睿，三歲受《孝經(jīng)》、《論語》，五歲遍讀五經(jīng)，悉能諷誦。”讀書時，“數(shù)行并下，過目皆憶”。太子所編的《昭明文選》對后世的影響，不亞于曹氏父子領(lǐng)軍的建安文學(xué)。佛學(xué)方面，太子也造詣極深，相信不在其父之下。他的金剛經(jīng)三十二分則，對后人翻閱吟誦金剛經(jīng)有極大的幫助。三十二分則完全體現(xiàn)了他在文學(xué)和佛學(xué)兩方面的深厚素養(yǎng)。老衲有時想，如果是他昭明太子而不是梁武帝跟達(dá)摩對話，那會是什么樣的情形？悟性有沒有可能比梁武帝更好一些？可惜啊，他無緣得見達(dá)摩祖師，并在梁武帝和達(dá)摩祖師的對話之后過了大約四年就去世了，這又怎能傳承佛法心印呢？

我們今天研究、讀誦、修持金剛經(jīng)，除佛陀、須菩提長老和譯經(jīng)者之外，還應(yīng)當(dāng)感恩于昭明太子。而如果沒有梁武帝的提倡和親自實踐，佛法在南朝不會如此興盛。昭明太子缺乏大的環(huán)境和熏陶，也難能有這般的佛法見地為金剛經(jīng)做分則。所以，飲水要思源，我們對梁武帝父子應(yīng)心存感激之情！

金剛經(jīng)易讀難懂難通，因為金剛經(jīng)是出離心、空性、如來藏和菩提心六度萬行的高度結(jié)合，融會了大小乘佛法。修持金剛經(jīng)就是在修持成佛的法門。而如果不先對這幾大要點有所了解，要真懂金剛經(jīng)是不可能的，真正做到通達(dá)金剛經(jīng)，老衲想至少應(yīng)該是在開悟之后。

喜愛此經(jīng)的學(xué)人，金剛經(jīng)也是可以誦的，盡可能隨文入觀，讀誦一遍或幾遍后，放下經(jīng)書，安然而坐，保持心境，久久自會受益。金剛經(jīng)有助修慧，如果只是迷戀功德，心口不一地朗讀，那應(yīng)該沒什么大用的。

再來說說昭明太子。影響至深的著名佛教大乘經(jīng)典《金剛經(jīng)》，原本為生澀難懂的連貫長篇經(jīng)文，后經(jīng)昭明太子等人的編篡，整理成為容易傳誦理解的三十二個分則，還補(bǔ)充濃縮精要的副標(biāo)題。修行之人無不受之惠澤。

昭明太子死于自家所建的后池游園，當(dāng)時宮中對太子有一些不利的傳言，太子顯得有些寡郁。雕著鮮艷花朵的船行駛到池子中央，突然船身一震，而太子此時正采摘一朵荷花，掉到了池子里。船上的人慌忙跳進(jìn)池子把太子救上岸，經(jīng)過好一陣搖晃呼喊，太子才醒轉(zhuǎn)過來，痛苦叫喊，大腿鮮血淋漓，摔傷了胯骨，煞是叫人心痛緊張。于是下人就準(zhǔn)備將此時稟告皇上，卻被太子攔住。太子言：“父親國事繁重，何必為一點小傷去驚動他呢？”但多天后傷勢不見好轉(zhuǎn)。梁武帝多日不見太子，甚念。就差人過來探問，太子便以偶感風(fēng)寒為由打發(fā)了使者，還呈信一封，告訴父親自己生的小病，不要為此擔(dān)心。可到了四月，病情忽然惡化，躺在床上已不能動，神智也不太清晰，渾渾噩噩的。侍從們不敢再怠慢，趕緊告知梁武帝。梁武帝聞訊大驚，立即趕過東宮，可惜的是太子已經(jīng)氣若游絲，生死一線，不久就撒手而去，是年才三十一歲。梁武帝晚年喪愛子痛不欲生，老淚縱橫。下詔書以天子之禮殮葬太子，加謚為昭明。五月葬于安寧陵，下詔命司徒左長史寫作哀冊文。

昭明太子生而聰睿好學(xué)，美姿貌、善舉止，重孝道。三歲受《孝經(jīng)》、《論語》；五歲遍讀五經(jīng)，《周易》、《詩》、《禮》、《尚書》、《春秋》，悉能諷誦。他讀書一目數(shù)行，過目皆憶，文字般若，有慧根。每游宴祖道，賦詩至十?dāng)?shù)韻；或命作劇韻賦之，皆屬思便成，無所點易。高祖弘揚佛教，親自將說，太子亦崇信三寶，遍覽眾經(jīng)。乃于宮中別立慧義殿，專為法集之所。招引名僧，談?wù)摬唤^。太子自立三諦、法身義，并有新意。太子的宅寬仁厚與至孝甚為當(dāng)世和后世人們傳頌。太子十六歲，生母病危，便從自己居住的東宮搬到永福省母親居所，朝夕伺候，替其衣木解帶。母親去世后他更是悲痛欲絕，飲食俱廢。還是在父親的幾次下旨勸逼后才勉強(qiáng)進(jìn)食，也僅僅食用一些蔬果。原本身體健碩的他，在守喪除服后已變得羸弱不堪，官民得見無不感動落淚。太子的仁厚亦是人所共知，在他僅僅十二歲時，一次觀審犯人，在仔細(xì)研究案卷后，認(rèn)為過情可原，可輕判。于是要求臨場刑官從寬處理該名犯人。父王蕭衍得知，對太子的寬厚表示嘉許。后每逢此類事由，多人懇請?zhí)幼髦鳎恿忌粕畹妹裥摹Ｄ菚r戰(zhàn)爭頻發(fā)，京城糧價瘋高，太子就命令東宮上下縮衣減食。每逢天寒地凍就派人將省下來的衣食拿去救濟(jì)難民。他在主管軍隊事務(wù)的時候，每年都要多做三千件衣服，冬天分發(fā)給貧民。正因為太子具有這些高尚的品質(zhì)，才贏得當(dāng)世以及后世人們普遍愛戴和尊敬。

昭明太子所居?xùn)|宮藏書三萬余卷，后人贊頌：名才并集，文學(xué)之盛，晉宋以來未之有也。太子年歲雖不大，卻學(xué)古貫今，造詣匪淺，有很高的的文學(xué)才華和鑒賞能力；更是一位識人懂人有度量的明人，他引納才學(xué)之士、賞愛無倦。故身邊常年追隨著一大批學(xué)識淵博的才子，晝夕研讀論文或商榷古今。太子治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，勤奮不息，無論夏冬，筆耕不綴。

最負(fù)盛名的《昭明文選》是一部記述研習(xí)先秦以來文學(xué)史的珍貴文獻(xiàn)。太子的風(fēng)雅生活在當(dāng)時不僅僅是一種生活方式，還是對當(dāng)時世道澆漓的諷刺人贊他為史上最有人文氣息的太子。昭明太子之美德時至今日仍如閃閃耀光之金子，無論置放何朝何代，都會是值得推崇的中國人文的典范。太子生命短暫讓人缺憾，卻留下曠世良行。

達(dá)摩和梁武帝對話后，梁武帝深感懊悔，得知達(dá)摩離去的消息后，馬上派人騎騾追趕。追到幕府山中段時，兩邊山峰突然閉合，一行人被夾在兩峰之間。達(dá)摩正走到江邊，看見有人趕來，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過江。

達(dá)摩隨后入嵩山少林寺面壁九年，以二入四行首傳大乘，他所到之處，均以禪法教導(dǎo)學(xué)人。隨之功成的還有《易筋經(jīng)》、《洗髓經(jīng)》二經(jīng)，并創(chuàng)舉了少林七十二絕技，融會貫通。

達(dá)摩初祖在少林寺傳法斷臂立雪慧可之后，即到熊耳山下的定林寺傳法五年，于梁武帝大同二年十二月圓寂，終年一百五十歲。眾僧徒悲痛之極，依佛禮將初祖大師葬于定林寺內(nèi)，并修建了達(dá)摩靈塔和達(dá)摩殿。梁武帝蕭衍親自撰寫了“南朝菩提達(dá)摩大師頌并序”的碑文，以示對達(dá)摩大師創(chuàng)立禪宗的紀(jì)。

還有個只履西歸的傳說，他的弟子們將他用棺木安葬了。也就在這一天，北魏的一個去西域的使臣宋云，走到蔥嶺一帶，遇到達(dá)摩祖師，還與他問話：“大師，您將法傳給誰了？”達(dá)摩祖師說：“你以后會知道的。我要回印度去了。”又脫下自己的一只鞋給宋云說：“你快點回去吧，你們的國王今天會死去。”宋云回來后談起此事，不相信達(dá)摩已死。于是眾人打開棺木一看，里面只有一只鞋子。

達(dá)摩始傳禪宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外別傳”的心要，經(jīng)二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能五代祖師的弘傳而形成中國佛教的主流一脈——禪宗，被稱為最有特色的佛教宗派。菩提達(dá)摩大師也因其高行被尊為禪宗初祖。其所傳禪宗心要影響了所有佛教圣地。經(jīng)二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘傳，終于一花五葉，盛開秘苑，成為佛教最大宗門，后人便尊達(dá)摩為禪宗初祖。少林寺被稱為中國佛教禪宗祖庭，并有“天下武功出少林”之說。

達(dá)摩祖師、寶志公、傅大士三人共稱“梁代三大士”。梁武帝雖與達(dá)摩祖師擦肩而過，但與另兩位卻過從甚密。梁武帝請傅大士講金剛經(jīng)的公案，以及“梁武帝問志公禪師因果文”，都非常出名。三人論道談禪機(jī)，彼次惺惺相惜，胸中所學(xué)毫無保留，達(dá)摩把還沒梳理的內(nèi)功心法和武功絕技也盡數(shù)教與寶志公、傅大士，昭明太子三十二個分則《金剛經(jīng)》多有請教寶志公、傅大士，兩人對早生慧根的昭明太子甚是喜愛，與他一起經(jīng)常談?wù)撨_(dá)摩祖師的佛學(xué)見解，武功的高深莫測。與他一起注解《金剛經(jīng)》的同時，也把達(dá)摩祖師的武學(xué)一并說與了他。

昭明太子就在大盤山天池邊分則《金剛經(jīng)》，并附上了達(dá)摩祖師的武學(xué)秘技與最后，這手寫母本就留在了大盤山昭明院寺，世間流傳的《金剛經(jīng)》三十二個分則可沒有達(dá)摩祖師的武學(xué)記載。寶志公、傅大士和昭明太子并沒有習(xí)武，達(dá)摩祖師一葦渡江后在嵩山面壁九年才有了少林絕技。昭明太子離開大盤山不久就死去了，當(dāng)初與他一起分則《金剛經(jīng)》的人為了紀(jì)念他，就在這里建造了昭明院寺。并有僧人開始修習(xí)達(dá)摩祖師的武學(xué)，可到如今《金剛經(jīng)》三十二個分則的手抄母本已經(jīng)不知去向了，但是卻比之少林的武學(xué)鼎盛要早了幾年，為武林之源實至名歸啊。昭明太子也成了‘案菩薩’，受世人敬仰，享世代煙火。

宏泉大師說完故事，開始講解三十二個分則《金剛經(jīng)》，羽少饒有興趣聽取《金剛經(jīng)》，有宏泉這樣的高僧講解，機(jī)會難得，羽少安靜的邊聽邊思考，佛教禪義甚是高深，羽少有慧根倒是一下明白了宏泉大師的教義。宏泉大師講經(jīng)慢條斯理，羽少認(rèn)真聆聽圣諦第一義。

厲海和諸葛楓聽完有關(guān)昭明院寺的故事，已經(jīng)昏昏欲睡了，現(xiàn)在宏泉大師開始講解經(jīng)書教義，更是不明就里，告辭羽少回廂房歇息去了。