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飯后羽少去了大殿，俞嫣和沈冰早早歇息去了，與一眾禿驢辯論佛經她們自覺不妥。諸葛楓和厲海隨后也去了大殿，想見識一下這小小院寺為何托大，自夸為武林之源。

宏泉大師正坐在昭明太子像前，院寺弟子圍成一圈，看到羽少他們一伙來了，自覺的把圈擴大，羽少就坐在宏泉大師身邊，諸葛楓和厲海對面而坐。

“今天這位施主講到了昭明太子，我就從這引開話題，大家可以辯論，但要有次序，不可亂雜。”宏泉大師指著羽少開口了。

“好”大家都附和著，安靜下來聽宏泉大師說經。

宏泉大師看著對面的諸葛楓和厲海說道：“前面的兩位施主，一直盯著大殿的柱子，一定是對柱上對聯甚感興趣，老衲就先講講梁武帝、昭明太子、達摩祖師與金剛經的事情吧。”

提起梁武帝，佛門中人大都聽過，也都知道當年達摩祖師和他的那段著名的對話。也許大家根據這段對話，認定梁武帝是個只修外在功德、不明大乘佛理的門外漢，是一個反面的悲劇人物。他最終被餓死的命運，似乎也或多或少地佐證了大家對他的看法和評價。

誦過金剛經的人知道，金剛經起始便是“法會因由分第一”。但不是所有人都知道，金剛經的三十二分則是昭明太子所作。相信更不是所有人都知道，昭明太子是梁武帝的太子。

熟讀史書的人都知道“山中宰相”陶弘景。陶弘景是道教“茅山派”的開創者，他給誰做“山中”的宰相呢？給梁武帝。

達摩祖師、寶志公、傅大士三人共稱“梁代三大士”。梁武帝雖與達摩祖師擦肩而過，但與另兩位卻過從甚密。梁武帝請傅大士講金剛經的公案，以及“梁武帝問志公禪師因果文”，都非常有名。

漢地寺廟的全面素食，起源于梁武帝的“制斷酒肉”。

現在拜懺所用的《慈悲道場懺法》即《梁皇寶懺》，也是由梁武帝發起，由志公禪師等制做而成。

梁武帝佛道皆通，他還把儒家、道家和佛家思想揉合在一起，創立了“三教同源說”，在中華大地思想史上具有開天辟地的意義，占有極其重要的地位。

梁武帝大力支持佛教，使南朝佛教至梁代達到頂峰，也深深影響了后世佛教。

梁武帝才識廣博。他不但天資聰穎，而且一生刻苦，精通軍事、經史、書法、棋藝、音樂、繪畫，還大力提倡文化，使得梁朝的文化事業發展成東晉以來最為繁華的時期。《南史》如此評價：“自江左以來，年逾二百，文物之盛，獨美于茲。”

梁武帝大孝?！笆捬芰鶜q時，母親死，蕭衍水漿不入口三日，哭泣哀苦，有過成人，內外親黨，咸加敬異。”父親死時，更是悲痛得形毀骨立。他的兒子昭明太子也非常孝順，母親去世，太子悲痛欲絕，飲食俱廢。

梁武帝非常節儉。“一冠三年，一被二年”。自花甲之年當上皇帝，后半生總共只做了五件新衣裳。為了節儉，冬不燒碳，夏不飲冰。他還素食，“豆羹糲食”，且每日一餐。

梁武帝以“仁”治國，勤于政務，政績斐然。詩文才華極高開拓七言詩。

如此，這位“佛心天子”梁武帝，絕非泛泛之輩，有大勇、大仁、大慈、大孝、大才、大德、大慧。

那在佛門中人看來梁武帝造詣如何呢？應該講他自己嚴持戒律，佛學素養也是非常不錯的，曾親自講過涅槃經并做注解。涅槃經義理深，內容廣，能為它做注是非常不簡單的事情，需要很深的佛學底蘊。他能和三大士同一時代，而且互有關聯，應非偶然。任何教法的興盛都離不開統治者的扶持。梁代的佛教之所以能得到長足發展，實有賴于梁武帝。他就好比印度的阿育王，對推廣佛教不遺余力。至于他對佛性的領悟，客觀講理上是應該懂的，只是事上尚未實證。這也難怪，做為國君，雖然晚年他將主要精力都用于修持和推廣佛法，但畢竟沒辦法像出家人那樣專心禪修。在這一點上，他甚至還不如無職務的居士更方便專注于實證佛法。再說，那時雖有寶志公和傅大士，但頓悟法門在理論上和方法上都還沒有成熟，達摩祖師也才剛剛來到中國。所以梁武帝在當時未能開悟實證第一義諦，是很正常的事情。另外，做為一國之主，他為佛法的傳播發展做出了巨大的貢獻，就菩提心而言，這又遠勝過自悟自度的普通佛子了，當時和后世多少人因他而受益！開悟嘛，這一世不行下一世繼續努力，或在佛國凈土再下功夫，但這一世就能利益很多人卻是非常難的一件事情，這需要有位有權有慧才可以辦得到。梁武帝可稱圣主。再說他與達摩祖師話不投機之后，經寶志公的點撥，也曾要派使者追達摩回來，這就證明梁武帝不是孤傲之輩，是懂得悔改的虔誠佛教徒。

至于梁武帝晚年在治國方面的失誤，主要在他沒有了時間和精力。身為君主，學佛是個人的事情，但治理國家是萬民的事情。他首先應該把萬民的事情處理好，再來忙個人解脫的事情?？扇艘坏δ呈逻^于專注，難免就會考慮不周，顧此失彼。他不能明白這一點。所以就治國而言，他晚年確實有誤，這是不必替他開脫的。但是，國事的變化往往是緩慢的、不易察覺的，難以未雨綢繆。易人處之，也未必就能高明到哪里。歷史上沒有哪個朝代是盡善盡美的。

梁武帝還讓老衲聯想起了唐太宗、唐玄宗。唐太宗道佛并宗，治理國家方面開創了“貞觀之治”的局面，佛教方面支持玄奘法師譯經，極大地豐富了漢地的佛教典籍，澤被后世以及東洋。唐玄宗早年也勵精圖治，開創了“開元盛世”，但他晚年卻安于享受，用人唯親不思進取，終釀成“安史之亂”，被迫退位，最后郁郁而終，結局悲慘。唐玄宗的結局與梁武帝有些類似，但是梁武帝晚年是專注于佛法修持，始終做到一切簡樸、不近女色，并大做佛事功德；而唐玄宗晚年卻是貪圖享受，在聲色犬馬中居安不思危，并大興土木修建華清宮，只為**享受而已。他們開創的盛世，基礎也不同。梁武帝是處在割據亂世之中，他建立卓越政績的基礎，就比繼承貞觀之治大唐偉業的唐玄宗要差得太多，困難也是后者所沒法比較的。他二人也有相似之處，即國力都是因經受叛亂而由盛至衰，本人也不得善終。梁武帝是侯景之亂，唐玄宗是安史之亂。梁武帝勤于政事，刻苦節儉，舍身為寺奴，有著佛教徒風范。

回過頭來我們再看梁武帝與達摩祖師的對話——

梁武帝問：“朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝記，有何功德？”

達摩祖師回答說：“并無功德?！?

梁武帝又問：“何以無功德？”

達摩祖師回答說：“此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。”