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本來這一要求是所有奇石的標準。

但作為禪石的基礎，更必須加以強調。

禪石無論出自天南地北，山上水下，還是天外來物，只要它天然雕飾，未經人工，它就具備了禪石的必要條件，也是前提條件。

現在石界屢見不鮮的，或刀刻斧劈，或拉紋打洞，或酸燒火烤，或激光上色等等，對天公造物，極盡人工造假之能事，不但讓人感覺丑惡不堪，也根本違背了禪的精神，破壞了道法自然的禪石基礎。

2、禪不可道的寓意性。

蘊含特別的哲理或禪意，能讓人產生禪的思維，禪的聯想，這是界定是否禪石的基本標準。

如果奇石的形狀圖案沒有任何給人啟迪和教育的寓意，又不能產生空靈和智慧的聯想，這類奇石就不能叫做禪石。

當然其寓意雖不好說，卻可心領神會，亦可勉強說之。

3、淡泊寧靜的清幽性。

既為禪石，當然就應該帶給人輕松、寧靜、超脫、放下、和諧、悠閑、開朗、定慧等等感受和啟示，因此，其形狀和圖案必須舒張、柔和、圓潤、簡潔、空靈、深遠、平和、清幽、方正、慢節奏，那些緊張、猛力、強勢、堵塞、歪斜、混亂、快節奏等等造型和圖案的石頭，基本應當排除在禪石之外。

4、大象無形的簡潔性。

大道至簡，越是簡單的東西蘊涵的道理越深刻，越具有普遍性。這條主要針對抽象禪石而言，并非絕對的標準。

但凡抽象禪石，往往大象無形，或有非常簡潔柔和的線條和簡單圖案，不像任何器物，卻又吸引眼球，說不出個所以然，又讓人愛不釋手，總感覺有深意其中，值得慢慢品味。

5、具象傳神的宗教性。

就是相狀圖案有鮮明的宗教特征。

形圖似佛菩薩、羅漢、僧人、道士的，文字石有關宗教的，以及形圖似宗教法器寺院的，如木魚、蓮花座、蒲團、寺廟、咒輪、鐘鼓等等帶有宗教色彩的都可歸于一類。

這一條可單列，作為宗教性具象禪石的標準。

需要強調的是，禪石的寓意性是判斷一方奇石是否成為禪石的基本要求或核心條件。

沒有這一條，就不成為禪石。其他條件則是基礎條件和輔助標準，可幫助我們做更進一步的判斷。

其次，我們不能把這些特征看成死板的規定和標準，是否是禪石還要與石頭的命名和賞析密切配合才能有最好的效果。

如一方似像非像臉部的石頭，藏者據其表情似在發問而命名為“我是誰？”，就給人以心靈的震撼和悠深的禪思。

如果將其命名為喜怒哀樂之臉譜，就喪失了禪意。

又如一方竹子圖案石，若就平直的命名為“竹”，就不能算禪石，若命名為“虛心有節”，則體現了禪意，可以看作禪石了。

所以，是否禪石，與賞石者本身的文化素養和對禪的領悟有很大的關系。逍遙聽江的石道