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自然中到處充斥，俯拾即得。

禪尤如山中的清泉，蕩滌心靈的塵埃；禪如天上的白云，隨緣自在，不滯不礙；禪如大自然中的石頭，悄然存在，無聲勝有聲。

廣義上，所有石頭都是禪石。但只有我們的根性足夠上乘，才能感知到每一塊石頭的佛性，才能有看每一塊石頭都是禪石的高超境界。

由于我們大多數人根基不深，要看出萬事萬物總有禪性的顯現，并不容易。

因此在大眾眼里，能作為禪石來審美的石頭是相對有限的。

由此可知，觀賞石里禪石是特定形態或具有特定圖案的石頭，是一類蘊含深刻禪意哲理的石頭，是能夠幫助賞石者進入平靜、安寧、和諧、喜悅狀態的石頭，是一類能夠激發人們自性顯現的石頭。

而不具備這種功用道力的奇石，比如美女圖，一般文字石，一般象形圖案石，動物石，一般的人物石，名人石比如像政治家、軍事家、文學家和各種明星等石頭，不容易激發起人們的禪觀，禪意，也不容易助人禪修，禪定，就不好作為禪石來看待。

二、禪石特征

近年來，隨著玩石人數的激增和石文化的興盛，一些石友將自己收藏的形狀像佛、菩薩、僧人之類的奇石，都稱之為禪石并廣為宣傳，引發了石界的熱議和爭議。

有些方家強調“外不著相為禪”，禪宗是外不著相，外絕諸緣，不言文字的內修、內省、內征、內悟，認為“一切具象物形均與禪無涉”，并進而認定“把那些以形似羅漢、佛菩薩像的藏石當作禪石是多么可笑!”

對此觀點，筆者以為有些言過了。

因為再怎么抽象空靈的禪石，也都有形有像，也都與“具象物形有涉”。

何況，禪的宗旨雖要破除對相的執著，但不是就此執著于空，若如此，佛祖當年也沒法通過拈花微笑，將禪宗傳于大迦葉尊者了。

因為“花”和“笑”都有形有相。

禪的精神核心是空性，明心見性。

但空不離有，空非頑空，凡夫執著于有，顛倒夢想，故要先破除對有的執著，一旦破除有執，悟入空性，就要再入有界，升起妙用，達到真空妙有，任運自如的更高境界。

故而才說，青青翠竹，郁郁黃花，以有導空。

并非從空到空，或入空而不回有，終落于小乘境界。

空有不二，離開空，不可能生出有，但離開了有，也找不到空。

“空”正是通過無邊無量的“有”或“色”，來展示其博大精深與豐富多彩。

禪雖不立文字，卻不離文字。強調色即是空，卻又遍立寺院佛像。

空有雙運，福慧雙修，追求大解脫大自在，這才是禪宗的精妙所在。請下載小說app愛讀app閱讀最新內容

故筆者認為，將形如佛菩薩和尚之類的所謂“僧形石”，納入禪石一類，并無大謬。

起碼，有這些石頭可以讓人聯想到佛，聯想到禪，聯想到解脫自在，聯想清靜菩提，聯想到“空”。

基于以上認知，也為了更好的界定何為禪石，我們有必要對禪石的特征作些歸納整理。

1、大璞不琢的自然性。