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每人每天都可能面臨許多壓力、糾纏和無奈。

清明者如登臺唱戲，卸妝即還本色，仍是自然自由身；迷惑者如墜云霧，恍恍然脫胎換形，早已面目全非。

如此乾坤萬象，應以何道持之？

于是，圣賢送來儒、釋、道，以給世人釋疑解難，導引不同之人群給人光明。

賞石者可謂自成一路，面對繁紛世界，萬千糾纏，知舍而得，因愛而愉，以詩書奇石陶情養性，持寧靜淡泊而滿懷清明。

禪石在當今賞石界之所以備受人們追捧，正是因其簡潔含蓄、清逸高雅、耐人尋味，能引領人們人靜悟道，淡化憂煩，看破世俗，擺脫糾纏，進人自然清明和理智處世的心境而成為高境界的觀賞石。

當然，這種石頭未必人人喜歡，正所謂“蘿卜白菜，各有所愛”，出于不同的人生經歷和審美需求，人們對奇石品類的取舍各有選擇。

但九九歸一，各種奇石的自然屬性和文化價值，必將為欣賞者帶來精神愉悅和人生啟迪。

故曰：說禪論道皆為空，抱石入定已忘形，靜思息慮成一統，天人合一見真容。

九龍把自己對禪意畫面石的感悟發到群里，請各位大咖能夠多提點寶貴意見。

有位叫古書的大咖“呵呵”了兩聲，似乎對九龍的說法不屑一顧。

他是一位叫抱璞守玉的石友介紹來的，在加到群里后便一聲不吭，九龍差點把他忘了。

有情況！

九龍連忙問道：“古書老師，看來您對禪石有研究吧，請給點意見。”

古書也就不客氣了，他說：”現在石界對禪石的說法、玩法很多！

“宋代?杜綰在《云林石譜》中所說：'賞石黑（禪意濃厚）為貴'。

“明代?林有麟在《素園石譜》中也說：'石尤近于禪（哲學味道）'。

“古人的賞石境界……現代人望塵莫及，差的太遠！太遠！

“在賞石之中您千萬不要說：您發展了什么。

“古人賞石中表現的氣和神定，靜篤內斂，正氣沖體，必然表現出對人、對物、對社會的關懷。

“我們現代的賞石理念只是在古人賞石理念的基礎上，有一點形式上的變化，這與信息、交通工具引發的石種擴大有關而已。

“禪石的基本：

“禪——不斷地思維修養過程（感性到理性過程）。

“抽象、具象、無形無象……以線條的流暢，以形之神韻，以石之內涵，讓人在賞玩中產生無比愉悅的心情，又在心中得到禪靜，大美至簡！大美無形！

“禪——每個人都有，它并不是像個什么人物就是禪，石禪入定，人石合一，這才是禪的最高境界！”

隨后，古書老師發了十多張奇石圖片，以證明他觀點的正確。

這些圖片，他分別取名：“靜極復動”、“宇宙概念”、“無中生有”、“引路司南”、“盤古開天”、“祥云論道”、“點將臺”、“刺破青天”等等，每方石頭都簡潔明快，似形非像，給人一種“道韻”。

他的意思再明白不過了，現在人玩禪，都玩表象，境界離古人太遠了。

看來，單單一個禪石，就有各種解讀，玩石從來沒有一家之言可以包辦。

“古書老師，您說的對，玩禪石，不僅僅是玩石頭，更多的是自己對禪意的領悟，不要帶有太多功利色彩。”

九龍的回答，古書老師還沒有回復，王義寬老師卻在群里發了個大大的“贊”字，對九龍的禪石解讀表示肯定。逍遙聽江的石道