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手上不知何時捧上了一束熱烈綻放的小紅玫瑰。

那是最熾烈的紅與形，花瓣嬌艷欲滴，沾著露珠，濕潤而飽滿的光輝在其間閃爍，生機勃勃，灼灼其華。

范寧后退半步，單膝跪地，巖石的粗礪透過褲料傳來。

山風嗚咽，從極目之處的地平線拂來，掠過亙古又原初的崖壁，自由而空曠。

他的雙手將那捧小紅玫瑰高高奉起，使其在無比純凈的金色天光中與自己對視。他的姿態既像神職人員的古老彌撒典儀，又像一位正在向摯愛之戀人跪地求婚的普通青年。他溫柔地笑著，眼眸有光，聲調放緩，仿佛在說給每一縷風、每一顆樹和每一塊新生的山巖。

半空中的玫瑰花瓣被鑲上了一圈流動的、溫暖到近乎神圣的金邊。

“祝福你，新世界。”

（第八卷完）

第八卷總結及請假

這一卷的劇情本身是簡單而明確的：登塔重置過程的略微鋪墊，一場在“創世音樂會”進行之下的博弈與激戰，因此篇幅注定不長，原本計劃10w字以內，實際落成8w字左右。

四年前我在構思大綱時，在這一卷的位置，興致非常自high地敲下了一行字，在此原封未動地復制過來，“在巨大宏偉教堂畫風 宗教圣詠bgm環繞之下展開一場對決”。

這是一個曾經只看網文但實際沒寫過網文的老齡青年的中二幻想，為了這個幻想我也算付出了代價，連滾帶爬至此，心中感慨萬千......

馬勒《降e大調第八交響曲》，作品需動用一個龐大的交響樂團、兩個混聲合唱團、一個童聲合唱團加八位獨唱家，因首演之時會眾逾千而得名“千人”，作曲家稱其為宇宙與天體之發聲，塵世無以對照，并稱自己過往的交響曲均只是其序奏的引子。

沒有哪部作品更比它適合作為藍本去描述一場“創世音樂會”。在第七卷的虛界里，寫到范寧接引貝多芬的“星光”的劇情時，也是借樂圣之口表達了馬勒本身的這一層意思，“讓過往世代的寂靜，成為你今后樂章里最響亮的序奏?！?

雖然“千人”卷的劇情篇幅很短，但我很想在完稿后，讓讀起來的速度和體驗會獲得一種比字數更“長”一點的感覺，以匹配這部作品本身的史詩和神學份量（比如夠支撐起同步聽完一遍“千人”的時間之類的）。

對此，做了一些嘗試。首先，其實范寧能造就這場“創世音樂會”，本身經歷了前期集大成的鋪墊，以及“悲劇”的紛爭與打擊，和“夜之巡禮”過程中的思辨與收集，如此一來，到了第二次登上塔頂時，讀起來應該已經會因為“太不容易了”而造就這一事件的厚重感。

再就是預先定好的，幾個會在這一卷發生的、更有鮮明“記憶點”的事件：登塔重置的設定原理和詭異崩壞的美學畫風本身是一個，還包括范寧砸碎放出之前收集的漫天“星光”，構筑神圣空間、剝離歸還那些不屬于自身之“格”、波格萊里奇的死與臺詞、以及最后范寧觸及的“永恒之女性”領域等等......

一步步寫到這里，所有角色都在走向他們既定的命運，在碼字時，我感覺自己的情緒越來越像“閱讀者”而非“創作者了，不過是自己比讀者更早一點讀上了手上敲出來的話而已。

在曾經的很多年里，關于“馬八”，有個問題是我一直沒想的那么清楚的，為什么馬勒是把一首拉丁圣詩和一章《浮士德》給拼到了一起，這一個拉丁文一個德語，連語種都不統一......讀一些音樂學論文時，研究方法多是以兩者共有的宗教元素來論證“是有共性的、是統一的”，但我總感覺自己還是想得不清楚，為什么偏偏是這兩個，有宗教元素的歐洲文學作品太多了，重新選兩個，拼為上下部分，來寫恢弘的合唱，就不可以么？

直到我寫到范寧升格“父親”的那一段，我才后知后覺地反應過來——

誒，好怪，我自己最初寫的卷首語不就是解釋么？自己快寫完才想明白是認真的嗎？那我自己最開始這卷首語是咋寫出來的？（bushi）

“愿造物的國降臨”，這是父性，“愿永恒之女性引我飛升”，這是母性。

父親只能“造物”，但“造物的國”能否誕下，父親卻多數只能是見證，以及賦予心靈上的力量了，產道內這一艱險而漫長的過程和結果，主要還是取決于偉大的母親。

馬勒取材這兩部分的目的，就是為了達成這種父性和母性的宗教上的統一。

而且由于所有音樂作品都是循時間順序發展的，第一部分→第二部分，前面是鋪墊，后面是升華，所以作為真正主旨的只能是“永恒之女性”。

因此反映到劇情里，范寧只具備創造出神圣空間的能力，卻在提升的過程中遇到了重重危機，直到最后領悟關于“永恒之女性”的密傳表述，領悟另一種以“三者不計”形式構建“道途”的方法后，他才得到救贖，新世界才得以誕生。

我在寫南國卷總結時，曾提到了“個人的一點叛逆心”，說雖然承諾仍然有效，但其實并不十分愿意把一本小說貼上“無女主”、“單女主”或“后宮文”的標簽，男女關系被當作一本作品的核心屬性，這倒是其次，最關鍵的是男女關系還被完全物化成了“收一個、收幾個還是不收”這樣扁平的東西，就跟在菜市場上選購兩斤豬肉還是三只鴨子似的。

我當時寫這段話時還有點虛，因為那時還是有點看成績的。

如今，第八卷所點出的“永恒之女性”主旨，將其意義再度往藝術、宗教和神秘主義的范疇更加明確一層，這便是對本書到底是什么相關“題材標簽”的徹底回應。

別看我現在是作者，我馬上就回到讀者了，以后一本本小說評論區下面，誰比誰的dps更高還不一定呢......（bushi）

對了，我發現居然還有人在糾結討論范寧還是不是處男的問題，我想說的是，看書是真不仔細?。▏@氣），多久之前的車了都，要么是還沒掌握閱讀隱知的方法或神秘學思維（bushi）（建議加玩100h密教模擬器或司辰之書）。

即便是后來的第七卷也有隱喻啊，第八卷鑰匙沒入的過程也有隱喻啊。

而且想想在“午”的世界觀下，主角可以做到在每一重歷史中，都完全不發生點什么，那是不是有點過于離譜了？

再就是寫結尾時，還出現了個大綱之外的變數。

尾聲的畫面，我原先想的就是范寧登上某一高處，眺望塵世風景，然后看到一些其他的身影也登了上來，遠遠揮手致意。

但我突然覺得應該再寫一個，范寧手捧玫瑰祝福新世界的畫面。

以此作為對“愿永恒之女性引我飛升”的進一步點題。

我在這里卡了一個多小時的文，簡簡單單一個“單膝跪地”的姿勢，怎么描寫動作都感覺不對。

直到我找了一個形容的修飾方法，說范寧“既像是作彌撒的神父，又像是跪地求婚的男青年”時，我發現卷首語中的父性與母性終于碰通了，我發現自己寫作的狀態終于和范寧一樣，能夠“沉重地、莊嚴地”呼吸了。

走到這一步估計不存在切書什么的了吧（？）第九卷還會有一些坑要填，有一些需要的劇情要寫，人物還需進一步走向他們的宿命所歸之處，本書最終的伏筆也會揭示出來，最后以《提摩太后書》4:7作個總結吧，也是書中范寧說過的一句話——

“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以后，必有公義的冠冕為我存留。”

第九卷，卷名“原光”，原型來自馬勒無標題的《d大調第九交響曲》。

第一章 “一個朋友”（上）

“新歷916年12月20日”，“雅努斯”，“圣珀爾托”。

新年到來前的月底，一個陽光明媚的冬日。城市里的積雪一堆堆反著刺眼的光，各處煙囪里升起的裊裊煙氣中，帶著松木燃燒后的淡淡清香。

鋪著整齊方石的華爾斯坦大街，午后的陽光斜斜地照下來，在石面上切出明暗分明的界限。沿街的建筑多是四五層高的公寓，品味更獨特的咖啡館和花店數量好像少了一些，外墻更多刷著青色或淺灰的涂料，窗臺上擺有枯萎的天竺葵花盆——主人們大概要等到春天才會重新打理。馬車三三兩兩駛過，蹄鐵敲擊石面發出清脆的嗒嗒聲，車夫們裹著厚呢子外套，呵出的白氣在冷空中拉得很長。

二十一號是棟獨立的別墅莊園，鑄鐵柵欄上攀著已經干枯的薔薇藤蔓，別墅的外墻是溫暖的赭石色，百葉窗漆成深綠，此刻都敞開著，讓陽光盡可能地照進去，不過院子里那幾棵椴樹的葉子早落光了，光禿禿的枝椏在藍天下畫出纖細的黑色線條。