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()革：繻有衣袽，終日戒。

()明夷：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

()家人：濡其首，厲。

③今本《周易·既濟》內容格式

()既濟：亨，小利貞。初吉終亂。

初九：曳其輪，濡其尾，無咎。

六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

六四：繻有衣袽，終日戒。

九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

上六：濡其首，厲。

（2）附錄《周易·既濟》原創文章譯解

()既濟，亨；小利貞，初吉終亂。

曳其輪，濡其尾，無咎。婦喪其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。繻有衣袽，終日戒。東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。濡其首，厲。

（譯文）

六十三、渡河已經成功，亨通；小心謹慎行事有利，堅守正道，謹防開始成功而到后來出現變故現象的發生。

拉著車子過河，浸濕了車尾，沒有害咎。婦女丟失了頭飾，不要尋找，過一段時間就會得到。高宗率兵討伐西北的鬼方，經過三年征戰獲得勝利，而沒有身份的人不被使用。華麗的絲帛綢衣，終會變成破衣敗絮，終日要小心戒備。東臨殷紂殺牛舉行盛大的祭祀，而不如西鄰文王的薄祭，使百姓更能得到福祉。如過河浸濕到頭頂，就有了危險。

(解說)

“既濟”：《爾雅釋言》“既濟，猶言事情已經成功。”“既”：已，已經。“濟”：過河，渡。“既濟”是指過河已經成功。“初”：開始，“終”：結局。本篇的立論是“既濟：亨；小利貞，初吉終亂。”其意是“事情雖然初始成功，亨通；但小心謹慎行事有利，應堅守正道，謹防開始成功而到后來出現變故現象的發生。”

本篇立論的意思是，成功后要防患于未然，要居安思危，要提防“初吉終亂”的局面發生。這是隱喻著政治上要做好長治久安的打算。

“曳其輪，濡其尾，無咎。”

“曳（yè）”：拉，牽引。“輪”：車輪。“濡”：浸濕。“尾”：末端，后面。

本句意思是“拉著車子過河，浸濕了車尾，沒有害咎。”在生活中看到牛拉著大車過河，有時河水會浸濕車尾。牛車是牛高而車尾底，即車前是抬高的，牛車過河車尾被河水浸濕是個正常現象，所以是沒有害咎的。這一句是比喻來寓意事理。

“婦喪其茀，勿逐，七日得。”

“茀”(fú)：首飾。本句還是比喻，是用婦女丟失了頭飾，而不要追找，過一段時間就會獲得。這是“七日來復”的認識觀，認為一些事物會自然而然恢復到原來的狀態。

“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”

本句是引用古代歷史事件來說明事理。這里也表明的是“親君子遠小人”的政治觀念。不過此處的“小人”不是道德的概念，而是身份的概念。為何不用“小人”呢？因“小人”是百姓，不屬“君子”之列，“小人”是統治的對象，又是“君子”關愛的對象。像政治上的大事，是用有血統身份的“君子”，而不會用沒有血統身份的“小人”。其目的是防止“初吉終亂”的社會局面發生。此處引用殷商王朝的高宗武丁能夠克伐鬼方部落而取得勝利，正是“親君子遠小人”的結果，其目的是保證分封統治的長久不移。那么，此處引典所寓意的政治道理也就很明確了。

“繻有衣袽，終日戒。”

“繻（rú)”：彩色絲織品。“袽（rú）”：敗絮。

本句意思是“華麗的絲帛綢衣，終會變成破衣敗絮，終日要小心戒備。”

本句是比喻，意在說明事物是在不斷的轉變中，如華麗的衣服會變成破衣敗絮那樣，以此提醒統治者時刻要有憂患意識，及戒備的心理，免得“初吉終亂”的局面發生。

“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。”

“禴（yuì）”：祭名。王弼認為是一種薄祭。

本句是引用歷史上發生過的事情來說明道理，雖然這里沒有直接點明東臨與西鄰是誰，但從本段內容來看，這里的“東臨”應指殷紂王，而“西鄰”是指周族文王。這里引用的事例是說明誰的政治得民心，誰就能得天下。這里表明西鄰那種得民心的政治，即使比不上東鄰殷紂王朝的盛大祭祀去討好鬼神，可一樣的獲得成功。得天下不在于祭祀的隆重，而在于政治上百姓是否能得到好處。

“濡其首，厲。”

“濡”：浸濕。“首”：頭頂。

本句意思是“過河浸濕到頭頂，就有了危險。”

這是比喻政治上到了不可收拾的局面，就如同過河水淹過了頭頂，豈不是遇到了滅頂之災。這也寓意開始時是好的局面，而到后來就出現了亂世局面。

本篇是講成功后，依然要小心戒備，防止國家走向衰敗。以渡河成功來比喻政治上的事情獲得成功，但成功后更應防備變故出現，即避免“初吉終亂”局面的發生。本篇是層層展開來論述“初吉終亂”的政治道理，并引用了歷史事例來說明這個道理，旨在揭示事物發展過程中，不會停留在靜止的層面上，而是在變化中，所以要時刻保持清醒的認識。成功后潛在著變故的因素，安定的背后隱伏著危機。本篇里的憂患意識特強，目的是告誡統治者要居安思危，謹防“初吉終亂”的局面發生。周易歸來的周易哲學解讀