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()節(jié)：亨。苦節(jié)，不可貞。

()坎：不出戶庭，無(wú)咎。

()屯：不出門庭，兇。

()比：不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎。

()兌：安節(jié)，亨。

()臨：甘節(jié)，吉，往有尚。

()中孚：苦節(jié)，貞兇，悔亡。

③今本《周易·節(jié)》內(nèi)容格式

()節(jié)：亨，苦節(jié)，不可貞。

初九：不出戶庭，無(wú)咎。

九二：不出門庭，兇。

六三：不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎。

六四：安節(jié)，亨。

九五：甘節(jié)，吉，往有尚。

上六：苦節(jié)，貞兇，悔亡。

（2）附錄《周易·節(jié)》原創(chuàng)文章譯解

（原文）

()節(jié)，亨。

苦節(jié)，不可貞。不出戶庭，無(wú)咎；不出門庭，兇。不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎。安節(jié)，亨。甘節(jié)，吉，往有尚。苦節(jié)，貞兇，悔亡。

（譯文）

六十、節(jié)制，亨通。

過(guò)分的節(jié)制是不可做為常習(xí)而守。節(jié)制不出現(xiàn)在百姓小戶里沒(méi)有過(guò)失。節(jié)制若不出現(xiàn)在貴族門庭里，就有了兇險(xiǎn)。不能節(jié)儉克制，但能嘆息后悔而改正，也就不會(huì)有過(guò)失。心安理得的節(jié)制，亨通。甘心樂(lè)意的節(jié)制，吉祥，這種行為必將受到人們的崇尚。若過(guò)分的節(jié)制，雖不是好事情，但也沒(méi)有什么悔恨。

(解說(shuō))

“節(jié)”：節(jié)制，節(jié)約。本篇是論述節(jié)制問(wèn)題，即讓君子懂得克制自己的道理。

“節(jié)、亨。苦節(jié)，不可貞。”

這是本篇的論題，其意是“節(jié)制有分寸，亨通，但過(guò)分的節(jié)制是不可做為常習(xí)而守。”這是立論應(yīng)把握“節(jié)制”的利害關(guān)系。本句里的“苦”，是指刻苦，過(guò)分講。

“不出戶庭，無(wú)咎；不出門庭，兇。”

“出”：出現(xiàn)，顯露。“戶”：《說(shuō)文》：“戶，護(hù)也。半門曰戶，象形。”《玉篇·戶部》：“戶，所以出入也。一扉曰戶，兩扉曰門。”甲骨文“戶”是象形字，像一扇門的形狀。戶的本義為單扇門。古時(shí)百姓小戶只有單開門，而王公貴族的大門才是雙開門。這里的“戶庭”是指平民百姓之家。“不出戶庭，無(wú)咎”，意思是“節(jié)制不出現(xiàn)在百姓之家，沒(méi)有過(guò)失。”這一句與緊接著的一句是對(duì)比強(qiáng)調(diào)節(jié)制應(yīng)是針對(duì)上層統(tǒng)治者而講的，因《周易》是為君子講述的政治道理。本句里的“戶”是與“門”對(duì)比講述所要講的政治道理。“門”：指貴族門第。“門庭”：指豪門貴族之家，這里是寓意有家有國(guó)的統(tǒng)治者。“不出門庭，兇”，意思是“節(jié)制若不出現(xiàn)在貴族門庭里，就有了兇險(xiǎn)。”本段是對(duì)比論述節(jié)制的對(duì)象，即讓君子懂得克制自己行為的好處，相反其后果就會(huì)有兇險(xiǎn)。

“不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎。”

“若”：語(yǔ)氣詞。“則”：副詞，表示前后兩事的因果關(guān)系，相當(dāng)于即、使、就。“嗟”：《玉篇·口部》“嗟，嗟嘆也。”“嗟”指嘆息，悔恨之意。本句意思是“不節(jié)儉克制，但能嘆息后悔，也就不會(huì)有過(guò)失。”

“安節(jié)，亨。”

“安”：心安，安定。本句是說(shuō)“心安理得的節(jié)制自己，遇事亨通。”這是講節(jié)制自己的行為要出自內(nèi)心，做事才是亨通的。

“甘節(jié)，吉，往有尚。”

“甘”：《說(shuō)文》：“甘，美也。”《玉篇·甘部》：“甘，甘心，快意也，樂(lè)也。”“甘節(jié)”：甘心樂(lè)意的節(jié)制自己的行為。“往”：本義為去、到某處，引申為過(guò)去、昔時(shí)、等義。“尚”：尊崇、佐助等義。本句的意思是“甘心樂(lè)意的節(jié)制，吉祥，這種行為必將受到人們的崇尚。”

“苦節(jié)，貞兇，悔亡。”

最后是從不利的一面來(lái)闡述節(jié)制的道理，即不可刻意過(guò)分的去節(jié)制，這樣就不是好事情了，但也沒(méi)有什么可懊悔的。

本篇是圍繞著節(jié)制這一問(wèn)題而論，即為君子講述了節(jié)制的原則。本篇所講的節(jié)制，應(yīng)包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是節(jié)儉；二是克制。生活行為上不但節(jié)儉，而且還要克制自己的行為不能越軌。本篇是辯證地論述節(jié)制問(wèn)題，既反對(duì)不能節(jié)制的行為，也同樣反對(duì)過(guò)分的去節(jié)制，這都是有害的。總之，本篇依然是為君子講述的如何去“修身、齊家、治國(guó)、安邦”的政治道理。周易歸來(lái)的周易哲學(xué)解讀