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“上古之世，生產低下，不得不共同勞動、平均分配食物才能生活下去。”

“因此，二三子需要選舉出賢能、公正之人當首領，以帶領眾人抵御外來的侵襲，進行生產勞動與平均分配食物。”

“在實行禪讓制度之前，即在三皇時代，實行的就是父死子繼、兄終弟及的血統繼位制，首領一般是風姓之人。”

“五帝時代，帝王這才讓位給不同姓的且非血統的人。如尹祁姓的堯讓位給姚姓的舜，舜讓位給姒姓的禹。”

“到啟建立夏朝，公天下變為家天下，便再無所謂的禪讓制了。”頓了一下，鄧析又道：“左丞相，恕我直言，堯舜禹可能都是賢德之人，但是古往今來，真的能有如此大公無私之人嗎？”

“舜逼堯，禹逼舜之故事，真假難辨且不說。時至今日，還要把近兩千年前的事搬出來，舊事重提，未免貽笑大方了。”鄧析口中的

“風姓”，是華夏最古老的姓氏了。風氏出自上古三皇之首包羲的父親風雷王燧人氏，屬于以華夏文明起源口傳歷史姓氏。

燧人氏自立為

“風”，其子包羲就是伏羲。伏羲姓風，女媧氏也姓風。伏羲時期，為制嫁娶，姓與氏有嚴格區分，以女子為傳承中心的宗族皆稱姓，以男子為傳承中心的宗族則稱氏——氏同姓不同者，婚姻互通；姓同氏不同，婚姻不可通。

遠古的先民以姓氏制嫁娶，實現了從愚昧向文明的跨越。當時的人或以所養動物為姓氏，或以所種植物為姓氏，或以居所為姓氏，或以官職為姓氏……對于禪讓制，慶忌是不太感冒的。

相傳堯為部落聯盟領袖時，四岳推舉舜為繼承人，堯對舜進行三年考核后，使幫助為事。

堯死后，舜繼位，用同樣推舉方式，經過治水考驗，以禹為繼承人。禹繼位后，又舉皋陶為繼承人，皋陶早死，又以伯益為繼承人，最后族人擁戴禹之子啟為王。

且不說其中究竟是否有

“齷齪”事情，就跟鄧析說的一樣，不合時宜。慶忌是一個開創者，怎么能跟古時候的帝王一樣承接周室的

“天命”？為了正統性嗎？后邊歷朝歷代的禪讓制，基本上都是朝中權臣脅迫皇帝退位，而由于繼承者是當政者的臣子，為避免

“不忠”的罵名，便打著禪讓的旗號，以取得正統性。但，慶忌大可不必這么做。

他有著前無古人的功德、名望，何須遮遮掩掩，把自己搞成一個小丑？

“禪讓制，不必再議。”慶忌否決了。

“大王，臣以為，可進行一場封禪大典。”文種進言道：“易姓而王，致太平，理應封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神之功。”

“可。”慶忌點了點頭。泰山作為五岳之首、天下第一山，在人們心目中的地位是不言而喻。

歷史上，自秦始皇之后，歷朝歷代的皇帝都熱衷于到泰山封禪，只可惜他們沒有那么高的功德。

后邊出了一個恬不知恥的宋真宗，則是直接拉低了泰山封禪的檔次……

“關于寡人的御極大典事宜，文種、孔丘、鄧析、伯噽，爾等之后再商議一下，務必做到盡善盡美。”慶忌想了一下，又道：“大典，放在金陵舉行。”

“啊，這……”