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如果說，挑謝安這一輩子，到底有什么毛病的話，那么第一個，就是上面所說的“助長清談”，雖然他這樣做也并非不可理解，但是，也不該因此就認同。這里我們就再來說說他另一個同樣一直被人們爭議的事兒，這就是奢華。

其實這個，跟“清談”那件事兒異曲同工，謝安是從不認為，自己有給別人做“表率”的義務，或者他覺得，那樣是對別人的輕視。他的一貫思路是：“每個人都應該為了自己的性情活著”……要了解他為什么是這樣，還得從他的個性說起：

圣人自有情

謝安是個有情人。這看上去好像有點兒不可思議，看他處大事的風格，極其老道而且十分理智，跟他這個“有情”簡直就是正相反。不過，他的確是個有情人。而且，他還能把這個“有情”和這個“理智”十分自然地融合到一起。因為他“有情”，所以人們才都愿意親近他；因為他“理智”，所以人們又都愿意信賴他，這也是他無形中取得成功的最根本的東西。

那一陣兒名士們常年清談，自然就形成了不少“學術流派”，其中就有個著名的爭論，其焦點是：真正的圣人，到底是有感情的呢？還是四大皆空，心里什么都沒有呢？這個問題爭了好長時間。我們謝太傅，就是“圣人有情論”的堅定支持者。而且，他還認為，平常人和“圣人”之間，并沒有太遠的距離。這可并不是人人都能接受的。

那是他還沒出山的時候，有一回帶著孩子們，到臨安那邊兒的山里游玩，周圍風景極好，謝安是心曠神怡，坐在山石邊兒，遙望著前面幽浚的山谷，忽然就自己感嘆起來了，這真是和伯夷沒什么差別啊！“伯夷”在那時，可是被視為“圣人”的。謝安這心思，頗有點兒以“伯夷”自比了。他意猶未盡，轉臉就對孩子們說，其實，圣人跟咱們平常人之間，有時候差得并不遠哪。孩子們個個瞧著他訕笑，不以為然。他們想啊，叔叔（伯伯）雖然是很不一般的人了，但是要比起“圣人”，想來還是有點兒差距。謝安一看他們的神色，知道他們沒明白自己的心思，也不當回事兒，倒一下兒想起他一直比較認可的郗超來了，于是也不以為然地一笑說，郗超要聽了我的話，才不會像你們這樣，覺得不著邊跡呢。

謝安認為，人就該有情的，圣人也是要有情的。而且這個“情”，不光是“感情”，還是“性情”。要不，對“一往情深”的桓伊，沒有實干但“任情”的謝萬，他怎么會那么喜歡呢。其實說到底，這就是人性的“真”，這才是他最推崇的東西。

"絲竹緩離愁”

好了，謝安是個有“情”人，追求真情，追求性情，那么在不傷害別人的前提下，由著性兒來一下兒怎么了？人就應該這么活著呀。于是，就有了他的清談，他的奢華。說起這個“奢華”，最有名的，就是他對絲竹歌舞近于依賴一般的愛好。

就在跟王羲之爭論“清談誤國”那段兒時間，他們倆還有過一回聊天兒，倒正好能讓我們看看，這個“絲竹”對我們這些士大夫來說，有多么重要：

可能是謝安剛送走了朋友或親戚，有點兒憂郁，就對王羲之感嘆說，人到了中年，總是很容易感傷，每每有親友離別什么的，就常常好幾天心里難過。“喜聚不喜散”，這是不是也是人之常情呢。這時王羲之聽了，也頗有同感，就說，是啊。像我已經是桑榆之年啦，只是就用絲竹音樂來排遣一下兒吧，又常常怕孩子們覺得我打擾了他們的快樂……

真是人生易逝啊。后來我們蘇學士對這事兒也十分感慨，寫詞說：“安石在東海，從事鬢驚秋。中年親友難別，絲竹緩離愁……”

這就是這“絲竹”對謝安的作用。謝萬死的時候，他四十剛過，心里難受，就發了個毒誓，十年不再看歌舞。結果就真的堅持了十年。可等到這一開禁，卻一下兒收不住了，這時候他已經五十多，到尚書臺當了吏部尚書。這回可好，什么國喪家孝，一概都不問了，府里頭是天天妓樂笙歌。

人們對這事兒也是議論紛紛，放心，謝安的毛病比誰的毛病傳得都快。不過時間一長，大家卻發現，無論別人說了什么，謝安都跟沒聽見一樣，你們說你們的，我該怎么著還怎么著。士大夫們這一瞧，行啊，他是不想改啦。那好，我們也跟著干。結果，明星人物又起了模范帶頭兒作用，整個兒建康是一下子歌舞生平。

正直的王坦之是真受不了了，一再地跑來勸謝安，當然了，沒有收到任何效果。不過他還真是兢兢業業，又給謝安寫信，大意是說，你是國家的重臣，這么做不對呀，這根本就是違反禮法！謝安跟王坦之原本關系不錯，這回一瞧“禮法”這兩個字兒，他心里就煩了。于是回信說，我知道你是十分憐惜我，才對我說這樣的話，我愛好的只是音樂，認為順應人間的真性情，沒有什么不能做的，我只是為了自娛。如果你非要讓我遵守什么規矩，崇奉什么“禮法”，我不想做，也不屑去做。我原以為你多少能夠明白我的心意，但現在看，你的確沒有領會莊子那“濠上之樂”。看來人間真正的相知，實在不易得。王坦之一瞧，這謝安這么固執啊，氣得他，立刻又回信，就跟謝安辯論起來了。兩人住一條巷子，還非要你一封我一封地寫信。結果幾個回合，誰也沒說服誰。王坦之這回也算領略了謝安的厲害，那是個不可說服的人哪，他想好要做的事，你讓他改，門兒也沒有。

其實這回爭論，說到底，還應該算作“儒道之爭”啊，倆人人生觀不一樣嘛。王坦之一向是崇尚儒家的，還曾經寫過一篇《廢莊論》呢。可在謝安眼里，王坦之的那些規矩禮法，就是刻意追求，是違反自然之道的。所以，他一生氣，居然就用了“不屑”這個詞兒。其實對于儒士們，謝安一向是很包容，而且還能欣賞的，可這回，王坦之是干涉到了他個人的東西，那他可就不會讓步了。

結果這事兒也就這么著了，反正謝安非要這樣兒，也沒人能管他，再說，他也就是自己聽聽歌，看看舞，也不礙別人的事兒。時間一長，大家也就習慣了。不過，這個“期喪不廢妓樂”，可也從此成了士大夫們的風俗。

東山華墅

我們的故事說到兒，謝安已經到了60歲，這么一算，那他出仕就是20年了。在這20年里，的確是發生了很多事兒啊。不過無論如何，有一個東西，卻一直貫穿在謝安的生活里。這就是，他的“東山之志”。

每每，親戚朋友們向謝安提起當年東山的日子，都會引得他感嘆一番。其實要說，也許對他來說，這輩子過得最好的日子，還真就是隱居那20年。有山水，有詩，有酒，有歌舞，有朋友，有一群小玉樹，還有傾慕他的姑娘。細想，那真是神仙一樣的日子呀。雖然在官場周旋，他也能把自己調整得很好，但是，他畢竟也是個“人”吧，總有七情六欲。所以，思念東山，也是在情理之中了。

這個“東山別墅”，大概就是這種思念常年堆積的產物。離建康城10里的地方正有一座土山，謝安就一下兒看上了。然后，他就讓人在這兒修別墅，然后照著當年東山的模樣，進行改造。哪兒有亭子，哪兒有竹林，都照著原樣兒來。很快，這個“小東山”就完工了。于是，謝安沒事兒時，就還像從前一樣，帶著孩子們到這邊來玩兒，當然，這時的“孩子們”都已經很大了，一般還都帶著他們的“孩子們”呢。

謝安就在“小東山”舉行家宴，他也真是夠豪華，一回盛宴，不是花上“百金”，就是耗費“萬錢”。孩子們也是個個“衣冠磊落”，從心里到外表的高貴。這里這個“萬錢”，大概跟我們現在的人民幣價值差不多，十萬錢可以買一處房子，幾十萬可以買一處很好的宅院。不好說，他這個花費到底有多奢侈，如果他們家有小一百人的話，吃一頓飯花一萬錢，好像也不多似的。不過，這真是屬于瞎分析了。

反正是，當時的人們都說他奢侈，一頓飯花一萬錢，真不像話。于是，大家就都暗地里諷刺。沒事兒又拿出王導來比了，瞧人家王丞相，家里沒余糧，衣服沒幾件。你再瞧咱們謝相，那可真是怎么舒服怎么來，絕不讓自己受一點兒委屈。那謝安呢？他依然是跟沒聽見一樣，也從來不打算，要注意一下兒影響，要給國人做個表率。他還是那樣兒，當外界條件允許的時候，他就是要為自己活著。

不過，關于這個“東山墅”，還是有個問題得說說：

其實那年頭兒，士族們在建康周圍建別墅，是很常見的事兒，王導當年養的幾個愛妾，也都是放在他的別墅里。（據說“別墅”這個詞兒，最早就是由王丞相這兒來的呢。）現在蘇州的虎丘，就是當時王珣和他弟弟王珉的別墅。所以，謝安這個“東山墅”，在當時并不算什么新鮮。有點兒新鮮的倒是，他為什么偏要把這別墅弄得跟東山一個模樣？這里可是有原因噢：

當然啦，他的確是很想念當年東山的，這肯定得說一下兒。但是，這不一定是主要原因。其實，他這個“小東山”，與其說是修給自己來玩兒的，不如說是修給別人來看的。想想啊，現在謝家和司馬家“共天下”，這關系微妙得很呢，司馬曜一天天地長大，再搭上謝安對他的一貫培養，那自主能力可是越來越強，只要一不小心，就會弄出問題。謝安既然壓根兒不想反，那干嘛不早點兒表明心思呢？這樣兒大家都過得踏實呀。但是，他又不能沒來由地跑到皇上那兒，去表白一通兒吧，那還不把司馬曜給嚇著。

現在，他修這個“小東山”，倒正好是在對皇室，也是在對所有的人說，你們不要猜疑，我不會反的，我最想的是東山，不是這個天下，我是早晚要回去的。實際就是為了表明心跡。甚至他執政后，表現得比以前更加思念東山，也是出于這個目的啊。只是不知道，司馬曜當時，是不是看明白了他的意思……

第七章　女子貴真情

女子貴真情

這里就來說說——謝安身邊的女人們。正好讓我們來領略一下兒，這位風流宰相，在他心里，這個“好女人”，到底應該是個什么樣兒。

要說謝安對女人的態度，其實也簡單得很，就一條：女子貴真情。

應該說這是他看所有人的態度，不論男女。他從不認為，你是女人，你就必須遵守更多的規矩。所以，我們就看到，謝安身邊的這些女性，一個個都聰明活潑，極富性情，還都頗有主見。謝道韞這個“神情散朗，有林下風氣”，也跟謝安這個態度有著直接的關系啊。

先來說個關于謝安嫂子的故事。

可惜不為朝士見

這里的這位“嫂子”，就是謝安二哥謝據的夫人，胡兒謝朗的媽。她原是王家的小姐，結果謝據死得早，她就一直守寡。有一回，幾位客人到謝安這兒來，一起談論人生義理，其中就有當時著名的高僧支道林。這時謝朗還小，病剛好了不久，但也參加了這回論辯。

結果他就跟支道林辯論起來了，還說得頭頭是道，跟支道林爭得很激烈。這時，王夫人不放心這孩子，就躲在屏風后偷聽，一聽胡兒跟人家爭起來了，就擔心他身體吃不消，然后派人跟謝安說，不如讓胡兒回房去。

謝安一看兩人正辯得精彩，想讓胡兒把他的話說完整，就回答說，再等等吧。這王夫人又聽了一會兒，心里更加擔心，竟突然也不管什么規矩禮儀了，就直接跑到了前堂。她瞧著謝安，忽然就哭了，流著眼淚說，你哥哥死得早，我一生的寄托，就都在這個孩子身上了！說著，再不理謝安，上前拉起胡兒，就走了。

謝安瞧著這嫂子，居然一下兒被她感動了。他轉頭就對客人們說：家嫂言辭慷慨動人，真是值得推崇的事啊，可惜不能被更多的人看到！

說完了“嫂子”，下面我們就來說，謝安這一輩子最重要的女人——他的夫人劉氏。

醉里吳音相媚好

劉夫人是跟著謝安過了一輩子，最后還死在了謝安之后。后來謝琰先為父親守孝三年，剛守完，他母親又去世了，他就只好接著守。夫人死的時候，朝廷是按著謝安葬禮的規格安葬的，卻唯獨沒賞只有皇帝和極少數大臣才能使用的“辒辌車”，謝琰對此十分不屑，就自己造了一架，給母親送葬去了。

就來看看著名的“謝公夫人”的精彩片斷和“語錄”：

（一）“我哥哥才沒有這樣的朋友”

夫人出身高門劉氏，是當時著名的大名士劉惔的妹妹。自從嫁到謝家，她的機智風趣就露出了端倪。在東山的時候，名士孫綽到謝安這兒來，謝安留他過夜。人家兩人徹夜談論義理，也不知夫人是心里不樂意還是什么的，就躲起來偷聽。第二天，孫綽走了。謝安知道她昨晚沒閑著，就問：你既然聽了這么久，那就說說，這位客人到底怎么樣吧。沒想到夫人一笑，不屑地說，這位孫綽思路混亂，論述不清，有什么可推崇的。從前我哥哥劉惔，才沒有這樣的朋友呢。這就把謝安和孫綽一塊兒罵里了。謝安是無可奈何，只得苦笑認輸。

（二）“大丈夫難道不該如此”

謝安一直隱居，不想出仕。這時候，謝奕謝萬他們都當了官兒，常常就前呼后擁，這個氣派。日子一久，夫人就有點兒眼饞了。然后就跟謝安發牢騷，她卻又不直說，你也干脆當官吧。偏說什么，難道這大丈夫不應該像他們這樣嗎！反正就是，謝安你這么干就不是大丈夫，怎么著都是我有理。沒想到謝安聽了這話，忽然就嘆起氣來。這時謝萬已經變成了他們家的頂梁柱，他估計早晚是得出事兒，于是就感嘆，唉，你別著急啊，恐怕早晚得有那一天啊！

（三）“怕傷了您的盛德”