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謝安好音樂，好看舞，夫人當然是不樂意了。不過，要不說劉夫人是個聰明的女人呢，她心里明白得很，好多事兒得適可而止，在他原則上的事兒，不能太過份。這樣他才會讓著你呢，你真把他惹煩了，最后倒霉的是自己啊。于是，謝安這個一生好妓樂，她并沒有從實質(zhì)上去干涉，只不過時不常表達一下兒不滿，擠兌擠兌他罷了。

有那么一回，很可能是夫人成心布的局，知道謝安快回來了，她就讓一大幫婢女，在府里是又歌又舞，她就在一邊兒欣賞。一聽謝安進門來了，她就立刻吩咐，快快，扯起布帳來，把她們都擋起來。謝安一瞧，這個奇怪，她這是干什么呢。就笑說，你把帳子放下來，咱倆一起欣賞多好。夫人笑答，不行啊。這個我能看，您是不能看哪。謝安不知所以，只好再問。夫人就回答啦，您看這個，會損害了您的盛德啊……

（四）“周姥制禮”

如果說，歌舞這事兒，是謝安的原則，夫人懂得不去碰的話。那么另一件事兒，可就是夫人的原則了，這一點，謝安也非常牽就她，當然也搭上他自己也并不那么看重。這就是，關于他納妾的問題。

他不是沒想過納妾，估計有一回還有了意中人了。可是他知道夫人肯定不干，就想先試探試探。但又不好自己開口，他就偶而向謝玄謝朗他們稍微透了點兒風。這幾位公子立時會意，一邊兒笑一邊兒想，這可太正常啦，就連我們，還都沒閑著呢。叔叔也真是慘哪。于是，這幾位就商量好了，去做嬸嬸的工作。

跑到劉夫人這兒，哥兒幾個就裝腔作勢地開始了，一個手里捧本兒《詩經(jīng)》，就念起《關雎》來了，什么“窈窕淑女，君子好逑”的。劉夫人瞧著，很快就洞悉了這幾個的詭計。于是就不動聲色，讓他們接著演。這時，又一個就說開了：這個《詩序》上說，《關雎》不嫉妒，樂得淑女以配君子，而無傷善之心。

劉夫人聽到這兒，心想，懶得跟你們再羅索了。就笑說，那我問你們，這《詩序》是誰作的？一位就說，當然是周公啦。劉夫人點點頭，說，好，那這《詩序》要是讓周姥來作，她又會怎么說呢？

哥兒幾個這一聽，誰也說不出話來了。瞧人家劉夫人的人生觀，本來嘛，我跟他就是平等的，憑什么他就可以為所欲為啊？憑什么就得你們男人說了算？

她這套邏輯，在那年頭兒，居然在謝安這兒就能行得通。結(jié)果，謝安這個妾也沒納成。其實說起來，謝安要真急了非要納的話，夫人也不會傻到繼續(xù)跟他鬧下去。不過，這事兒最后也就這樣了，大家都還高高興興。只不過，要是謝安真有了意中人，倒是可憐了那位姑娘啊。

（五）“賢媛”與“妒婦”

史書關于劉夫人的記載，也是有趣得很。《世說新語》把她歸類為“賢媛”；到了宋朝，虞通卻把人家打入了“妒婦”。他弄了個《妒婦記》，以便教育后世女子，一定要尊重男權。

不過我以為，人家謝安自己才不是這么想的呢。他對夫人這個“妒”，甚至還帶著點兒欣賞和喜歡在里面。很可能劉夫人這性情，也跟謝安這許多年一慣的縱容有關系。其實人家他們倆一直很近密，也十分自然。有一回，謝安見到王珣，心里頗有感慨，他沒跟別人說，就跑回家去跟夫人很親近地感嘆了一番呢。

千年梁祝寫“真”情

關于梁山伯和祝英臺的故事，大家都熟得不能再熟了。一千多年來，詩歌，戲曲演繹了無數(shù)，甚至還有動畫，還有著名的小提琴協(xié)奏曲。不過，他倆這個愛情故事為什么能夠流傳到今天呢？可能有的朋友就不很熟悉了。這正是我們謝太傅的功勞啊。

“梁祝”的故事就是發(fā)生在謝安的那個時代，那時的故事情節(jié)是這樣：

祝英臺，是上虞祝家的姑娘，女扮男裝四出游學，和會稽的梁山伯同為學友。后來，祝英臺先回了家，第二年梁山伯去拜訪他，這才知道她是個女子，然后心有所動。于是就告訴父母去求親，但這時，祝英臺卻已經(jīng)被嫁到馬家去了。

后來，梁山伯作了鄮縣的縣令，因病而死，葬在鄮縣西。祝英臺已經(jīng)成了馬家人，行船路過山伯墓，忽然冥冥中似有注定，這船無論怎樣都不走了。祝英臺就問這是什么地方，于是下人來報，說有一個叫梁山伯的墓。祝英臺痛哭失聲，感動天地。忽然大地裂陷，她就跳入墓中，和梁山伯同葬在一處。

謝安聽說了這個故事，十分感動，立即上表司馬曜，就給祝英臺加了“義婦”的稱號，然后親自題其墓為“義婦冢”，要讓她成為天下女子的楷模。

瞧瞧謝安心中的這個“義婦”吧，當女兒時，可以“女扮男裝”去游學。父母按照禮儀給她安排了婚姻，她卻一心戀著別人。然后，情郎死了，她卻不顧名份，不顧身份，要同人家合葬一處……這跟我們歷來所理解的什么“貞潔烈女”，差得還真是遠了點兒。要以我們現(xiàn)在的觀念來說，這祝英臺，那就是“反抗封建婚姻”的典型啊。謝安就中意這樣兒女人。

如果說，謝安心里也有自己偶像的話，那就是祝英臺啊。其實說到底，還是那個字兒——“真”。他認為，只有這樣的女子才值得去推崇。那么回頭再看看劉夫人，再看看謝道韞，她們?yōu)槭裁磿沁@樣的性情，也就不難理解了。

如果你是一個女人，跟謝安相處，其實是很容易的，你啥事兒都干不成沒關系，有個性、愛鬧騰也沒關系，他對你沒有任何要求，只要你不虛偽，不做作，他就會對你挺好，甚至還會縱著你，替你去擺平一大堆事兒……像這樣的人，在我們現(xiàn)在這社會里，還真是不太好找了。

第八章 書法家＊琴家＊評賞家＊詩人

如果，讓我來簡短的評價一下兒謝安，那我肯定會說，他是一位高明的政治家，是一位在中國歷史上獨樹一幟的人物。也許正因此，他另一面一些很重要的東西，就常常容易被大家忘記。

這里，我們就來看看他這“另一面”的成就——風流學養(yǎng)。

一：書法家

那是一個書法時代。其實不光王家，像謝家、桓家、庾家這些著名的高門，也都是書法世家。謝安和大哥謝奕、堂兄謝尚并稱“三謝”，但是他們中間，還是以謝安的成就最高，王羲之一直稱他為——“解書人”。

謝安最擅長行書，他的“尺牘”、信札，非常有名。雖然那時“二王”并稱，但后世的不少評論家，還曾認為他在王獻之之上。南宋姜夔就曾說：“《蘭亭集序》及右軍諸帖第一，謝安石大令諸帖次之，顏、柳、蘇、米，亦后世之可觀者”。只可惜，他的書帖保存到今天的不多，能找到的的也僅有幾幅了。

二：琴家

謝安也是一位有造詣的琴家。司馬曜就曾經(jīng)親自到他府上去，聽他彈琴。也就是那一回，司馬曜看到謝家府前一株繁茂的大樹，就感嘆說，唉呀，這真是謝家的“寶樹”啊。有說法說，后來謝姓這個著名的“寶樹堂”，就是由此而來的。謝安用過的一把鳴琴保存到了齊代，齊竟陵王蕭子良在自家花園里宴請文士，頗為自豪地拿出了謝安的琴，欣然請柳惲來演奏。

《世說新語》曾記載了這樣一個故事。當時被人們諭為“琴棋雙絕”的戴安道到建康來，這個戴安道就是王徽之“乘興而來，興盡而去”，最后也沒訪的那位。這時謝安已經(jīng)是宰相，結(jié)果他一聽戴安道來了，就立刻去拜訪他。兩人一見面，就談了一大通琴理等等，十分相投。有人就說，謝安小看人家戴安道了，因為那時宰相會客，是有規(guī)矩的，必須要先談國家正經(jīng)事，談完才能說閑話。但謝安卻沒跟人家談國事，這是瞧不起人家。其實并不是這樣。戴安道是位出名的曠達名士，曾經(jīng)摔琴也不彈給權貴聽。謝安倒恰是不把他看作“禮法”中人，而且也沒有把自己當作“禮法”中人，才會這樣做的呀。

三：評賞家

謝安是位評賞家。這個也跟他在士林中的地位有關，他是那一代的“風流領袖”嘛。所以，就有“謝相一評，挫成美于千載”這樣的現(xiàn)象了。無論是藝術品，還是人，得謝安一贊，就立刻身價倍增。

謝安“品人”之準，在那時也是很有名的，最典型的，他很早就說，“劉牢之不能獨任，王味之不宜專城”，到后來果然都應驗了。

在藝術作品上，他十分推崇顧愷之的畫，評價其為“自有蒼生以來所無”，更加奠定了我們這位大畫家的地位。后來，他曾經(jīng)指出裴啟的《語林》收錄他說的話不真實，于是這部《語林》，就一下子流傳不下去了。

在書法上，他一向更認可王羲之，認為王獻之比不過他父親，結(jié)果弄得我們王公子這個耿耿于懷，可又一點兒辦法也沒有。

四：詩人

勿庸置疑，謝安是一位詩人。只是他的風格更近玄言，在詩歌的成就上，他不比他的“白望”弟弟謝萬。但是，讀起謝安的詩，我們雖然感受不到那種蕩漾的激情，但卻能夠靜靜地思考人生。

關于他的詩，還是有兩首，很值得說一下兒：

（一）“蘭亭詩集”里的小秘密

說起謝安這個“蘭亭詩”，就必須得提王羲之的《蘭亭集序》，因為這兩位，噢不，主要是王羲之，就跟那回的“清談誤國”一樣，在這里又跟謝安較上勁了。我們就來對照一下：

謝安《蘭亭詩》：

薄云羅陽景，微風翼輕航。……萬殊混一理，安復覺彭殤！

王羲之《蘭亭集序》：

……固知一生死為虛誕，齊彭殤為妄作……

整個兒就是針鋒相對啊。謝安說，天下萬物都遵循著那自然之理，這樣那長壽的彭祖和早逝的殤子，又有什么區(qū)別呢？完全是莊子“齊萬物”的思想。

王羲之沒他那么老莊，直接就說，什么“生和死沒什么區(qū)別”、“彭祖和殤子都一樣”，簡直就是胡說！

謝安肯定是瞧出來了，但他是十分了解王羲之的性情的，自然也就一笑付之。

不過，謝安的這個“齊萬物”的思想，其實還是很徹底的，比如他看待女人的態(tài)度，就沒有什么禮節(jié)規(guī)矩。而另一方面，他看待當時十分敏感的“士庶差異”，也比其他人要淡漠得多。

謝安的好友王胡之（王羲之的堂兄）在隱居時，家里挺窮。這時，門第低下的陶范正好任烏程縣令，就派人給王胡之送來了一船米。但王胡之卻不肯接受，還說：“我沒有得吃時自然會去找謝尚（謝安的堂兄），無須你陶范的米。”弄得陶范十分尷尬。