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魏國的士卒發現后也要搗毀楚國的瓜地。魏國的亭尉知道這事非同小可，搞不好會因小失大。破壞兩國的有關系。于是他就此事前去請示宋就。他聽后不以為然，對亭尉說，楚國的做法是錯誤的，如果再去效法，就有可能引起事端，為了和楚國搞好關系，我們可以以德報怨，每天晚上派一些人到楚國去幫助他們澆水施肥，而且這事一定要做得神不知，鬼不覺。結果沒用多少天，楚國瓜地里的瓜也一天天長大了，亭尉和士卒覺得非常奇怪，后來才發覺是魏國人干的，楚縣的縣令聽到這件事后，立即派人把此事奏報楚王，楚王為魏國宋就的做法所感動，也為自己士卒所做的事情深感內疚，于是派人帶厚禮前往魏國賠禮道歉，從此兩國結為友好鄰邦。

朋友知己的尋覓，不能單單依靠別人怎樣相信你，寬容你，祝福你，主動成為你的知己，天上不會掉餡餅，同樣不會掉下知己。知己需要你自己去尋覓。許多時候，以德報怨，以德服人，你會發現，你的敵人也會變成你的知己。

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十二、 彼君子兮，不素餐兮——勤勞的暢想

導讀：民生在勤，勤則不匱

恩格斯說，勞動創造了人。

不論是否真的是勞動創造了人類，但不可否認的是，勞動是人類生存發展過程中不可或缺的一個重要環節。

《生民》是一首周民族史詩。雖然帶有一定傳說成分，但也反映出以后稷為代表的周民族祖先在創業過程中所付出的艱辛。后稷在長期的勞作中，將野生麥子、稻子、大豆以及瓜果的種子細心采集起來。播種在地里，仔細耕種、鋤草，小心翼翼地侍奉著一片片茂密的綠色。經過艱苦的嘗試、耕種，他種出了各種優良的谷物瓜果。讓人們能夠安定下來從事農業勞動，不用再為了打獵而過東奔西走、朝不保夕、顛沛流離的生活。他成為改變人們命運的人，甚至因此而成為“農神”。

或許這根本不是后稷的功勞，而是廣大人們在長期的勞動生活中逐漸總結起來的，或許這根本不是后稷一個人的功勞，在他身后還有著成千上萬個周民族祖先的辛勤和汗水。但在《生民》中至少傳達出一個信息：只有勤勞刻苦，才有可能改變命運，取得成功。

如果僅僅想坐享其成，不勞而獲，如《伐檀》中的老鼠一般，那么最終會變得懶惰不堪，不會再有任何的成功喜悅，只是在昏庸的精神里沉醉，不再對任何的困難挫折有抵抗力，成為一陣風都可以吹倒的人；僅僅想不勞而獲，最終會變得人情冷漠，不再對周圍任何的物、人、事產生感情，不再感恩；僅僅想不勞而獲，還會變得自私自利，成為完全以自我為中心的人。

這種追求不勞而獲的人要么自取滅亡，要么為社會所拋棄。

而辛勤的勞動，是維系一個家庭，一個社會正常健康運行的最根本動力。沒有人能夠空著肚子去追求自己的未來。我們豐富的物質財富，是由辛勤的勞動創造；我們美好的精神道德，是由辛勤的勞動去體現。我們需要敬畏勞動。從事著原初意義勞動的農民也需要我們的敬畏，看看《七月》，我們就知道農業勞動需要付出多少的心血。雖然現在社會，農業勞動早已改變了很多，但農業勞動的根本意義仍然存在。

一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

敬畏勞動，敬畏勞動著的人。

怎樣才能算是勤奮？每個人都有自己的勞動。我們要愛自己的勞動，這樣才能全身心的投入其中；我們還要如《庭燎》中的人一樣，早早起床，準備自己的工作，抓住每一滴時間去增加生命的質量；我們要有持久的毅力和常新的活力，在每次的挫折后都能頑強地挺立過來，繼續讓勞動釋放它的熱量和激情。

《左傳》說：“民生在勤，勤則不匱?！?

1、《伐檀》：業精于勤，荒于嬉

【原文】

伐檀

坎坎伐檀兮(1)，置之河之干兮(2)。河水清且漣猗(3)。不稼不穡(4)，胡取禾三百廛兮(5)？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮(6)？彼君子兮，不素餐兮(7)。

坎坎伐輻兮(8)，置之河之側兮。河水清且直猗(9)。不稼不穡，胡取禾三百億兮(10)？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮(11)？ 彼君子兮，不素食兮。

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮(12)。河水清且淪猗(13)。不稼不穡，胡取禾三百囷兮(14)？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮(15)。

【注釋】