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哲人：也許你在說”世界“這個詞的時候往往會想起世界地圖之類的東西吧。

青年：世界地圖？什么意思？

哲人：例如，在法國使用的世界地圖上，美洲大陸位于左端，右端則是亞洲，被繪制在地圖中心的是歐洲，是法國。另一方面，如果是中國使用的地圖，那么中國就會被繪制在中心位置，美洲大陸在右端、歐洲在左端。也許法國人在看中國版世界地圖的時候會產生一種難以名狀的不協調感，認為自己被非常不當地趕到了邊緣，仿佛世界被任意切割了一樣。

青年：是的，肯定會那樣。

哲人：但是，在地球儀上看世界的時候又會如何呢？如果是地球儀，既可以把法國看作中心，也可以把中國看作中心，還可以把巴西看作中心。一切地方都是中心，同時一切地方又都不是中心。根據看的人所處的位置或角度可以產生無數個中心。這就是地球儀。

青年：嗯，的確如此。

哲人：剛才所說的”你并不是世界的中心“也是一樣，你是共同體的一部分，而不是中心。

青年：我并不是世界的中心。世界不是被切割成平面的地圖而是像地球儀一樣的球體。哎呀，作為道理大體能明白，但為什么一定要特別意識到”不是世界的中心“呢？

哲人：這應該再回到最初的話題。我們都在尋求”可以在這里“的歸屬感。但是，阿德勒心理學認為歸屬感不是僅僅靠在那里就可以得到的，它必須靠積極地參與到共同體中去才能夠得到。

青年：積極地參與？具體是什么意思呢？

哲人：就是直面”人生課題“。也就是不回避工作、交友、愛之類的人際關系課題，要積極主動地去面對。如果你認為自己就是世界的中心，那就絲毫不會主動融入共同體中，因為一切他人都是”為我服務的人“，根本沒必要由自己采取行動。

但是，無論是你還是我，我們都不是世界的中心，必須用自己的腳主動邁出一步去面對人際關系課題；不是考慮”這個人會給我什么“，而是要必須思考一下”我能給這個人什么“。這就是對共同體的參與和融入。

青年：您是說只有付出了才能夠找到自己的位置？

哲人：是的。歸屬感不是生來就有的東西，要靠自己的手去獲得。

共同體感覺是阿德勒心理學的關鍵概念，也是最具爭議的觀點。的確，這種觀點對青年來說很難馬上接受。而且，對于被指出”你是以自我為中心“這件事，他也是心懷不滿。但是，最接受不了的還是甚至包括宇宙或非生物在內的共同體范圍問題。阿德勒還有哲人究竟在說什么呢？青年一臉困惑地開口說話了。

在更廣闊的天地尋找自己的位置

青年：哎呀，越來越不明白了。請讓我整理一下。首先，人際關系的起點是”課題分離“，終點是”共同體感覺“。而且，共同體感覺是指”把他人看成朋友，并在其中能夠感受到有自己的位置“。這些都還容易理解，也能夠接受。

但是，細節部分還是無法接受。例如，其中的”共同體“擴展到了宇宙整體，還包括了過去和未來，甚至從生物到非生物，這是什么意思呢？

哲人：如果按照字面意思把阿德勒所說的”共同體“概念想象成實際的宇宙或非生物的話，那就會很難理解。當前我們可以理解成共同體范圍”無限大“。

青年：無限大？

哲人：例如，有人一旦退休便立即沒了精神。被從公司這個共同體中分離出來，失去了頭銜、失去了名片，成了無名的”平凡人“，也就是變得普通了，有人接受不了這一變化就會一下子衰老。

但是，這只不過是從公司這個小的共同體中被分離出來而己，任何人都還屬于別的共同體。因為，無論怎樣，我們的一切都屬于地球這個共同體，屬于宇宙這個共同體。

青年：這只不過是詭辯而已！突然聽到有人告訴自己”你屬于宇宙“，這到底能帶來什么歸屬感呢？！

哲人：的確，宇宙很難立刻想象出來。但是，希望你不要只拘泥于眼前的共同體，而要意識到自己還屬于別的共同體，屬于更大的共同體，例如國家或地域社會等，而且在哪里都可以作出某些貢獻。

青年：那么，這種情況怎么樣呢？假設有一個人既沒有結婚，也還沒有工作、沒有朋友，且不與任何人交往，僅靠父母的遺產生活。他逃避”工作課題“”交友課題“和”愛的課題“等一切人生課題。可以說這樣的人也屬于某種共同體嗎？

哲人：當然。假如他要買一片面包，相應地要支付一枚硬幣。這枚被支付的硬幣不僅可以聯系到面包店的工作人員，還可以聯系到小麥或黃油的生產者，抑或是運輸這些物品的流通行業的工作人員、銷售汽油的從業人員，還有產油國的人們等，這一切都可以說環環相扣緊密相連。人絕不會，也不可能離開共同體”獨自“生活。

青年：您是說要在買面包的時候空想這么多？

哲人：不是空想，這是事實。阿德勒所說的共同體不僅包括家庭或公司等看得見的存在，也包括那些看不見的聯系。

青年：先生您正逃避在抽象論中。現在的重點問題是”可以在這里“這樣的歸屬感。而在歸屬感這一意義上，也多為能夠看得見的共同體。這一點您承認吧？

例如，在拿”公司“這個共同體和”地球“這個共同體相比較的時候，”我是這個公司的一員“這種歸屬感會更強。用先生的話說就是，人際關系的距離和深度完全不一樣。我們在尋求歸屬感的時候，理所當然地會去關注更小的共同體。

哲人：你說得很深刻。那么，請你想一想，為什么我們應該意識到更多更大的共同體。

我還要重復一下，我們都屬于多個共同體。屬于家庭、屬于學校、屬于企業、屬于地域社會、屬于國家等。這一點你同意吧？

青年：同意。

哲人：那么，假設你是學生只看到”學校“這個共同體。也就是說，學校就是一切，我正因為有了學校才是”我“，這之外的”我“根本不可能存在。

但是，在這個共同體中自然也會遇到某些麻煩——受欺負、交不到朋友、功課不好或者是根本無法適應學校這個系統。也就是，”我“有可能對于學校這個共同體不能產生”可以在這里“的歸屬感。

青年：是的、是的。非常有可能。

哲人：這種時候，如果認為學校就是一切，那你就會沒有任何歸屬感。然后就會逃避到更小的共同體，例如家庭之中，并且還會躲在里面不愿出去，有時候甚至會陷入家庭暴力等不良狀況，想要通過這樣做來獲得某種歸屬感。

但是，在這里希望你能關注的是”還有更多別的共同體“，特別是”還有更大的共同體“。

青年：什么意思呢？

哲人：在學校之外，還有更加廣闊的世界。而且，我們都是那個世界的一員。如果學校中沒有自己位置的話，還可以從學校”外面“找到別的位置，可以轉學，甚至可以退學。一張退學申請就可以切斷聯系的共同體終歸也就只是那種程度的聯系。

如果了解了世界之大，就會明白自己在學校中所受的苦只不過是”杯中風暴“而己。只要跳出杯子，猛烈的風暴也會變成微風。

青年：您是說如果閉門不出就無法到杯子外邊去？

哲人：悶在自己房間里就好比停留在杯子里躲在一個小小的避難所里一樣。即使能夠臨時避雨，但暴風雨卻不會停止。

青年：哎呀，道理上也許是如此。但是，跳到外面去很難。就連退學這種決斷也沒有那么容易。

哲人：是的，的確不簡單。這里有需要記住的行動原則。當我們在人際關系中遇到困難或者看不到出口的時候，首先應該考慮的是”傾聽更大共同體的聲音“這一原則。

青年：更大共同體的聲音？

哲人：如果是學校，那就不要用學校這個共同體的常識（共通感覺）來判斷事物，而要遵從更大共同體的常識。

假設在你的學校教師是絕對的權力主導者，但那種權力或權威只是通用于學校這個小的共同體的一種常識，其他什么都不是。如果按照”人的社會“這個共同體來考慮的話，你和教師都是平等的”人“。如果被提出不合理的要求，那就可以正面拒絕。

青年：但是，與眼前的老師唱反調應該相當困難吧。

哲人：不，這也可以拿”我和你“的關系來進行說明，如果是因為你的反對就能崩塌的關系，那么這種關系從一開始就沒有必要締結，由自己主動舍棄也無所謂。活在害怕關系破裂的恐懼之中，那是為他人而活的一種不自由的生活方式。