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哲人：是的。很多人認為人際關系之卡由他人掌握著。正因為如此才非常在意“那個人怎么看我”，選擇滿足他人希望的生活方式。但是，如果能夠理解課題分離就會發現，其實一切的卡都掌握在自己手中。這會是全新的發現。

青年：那么，實際上通過先生的改變，您父親也發生變化了嗎？

哲人：我的變化不是“為了改變父親”。那是一種想要操縱別人的錯誤想法。

我改變了，發生變化的只是“我”。作為結果，對方會怎樣我不知道，也無法左右，這也是課題分離。當然，隨著我的變化——不是通過我的變化——對方也會發生改變。也許很多情況下對方不得不改變，但那不是目的，而且也可能不會發生。總之，把改變自己當成操縱他人的手段是一種極其錯誤的想法。

青年：既不可以去操縱他人，也不能操縱他人。

哲人：提到人際關系，人們往往會想起“兩個人的關系”或者“與很多人的關系”，但事實上首先是自己。如果被認可欲求所束縛，那么“人際關系之卡”就會永遠掌握在他人手中。是把這張卡托付于他人，還是由自己掌握？課題分離，還有自由，關于這些請你回去后好好整理一下。下一次我還在這里等你。

青年：知道了。我會一個人好好考慮。

哲人：那么……

青年：最后我還想問您一個、就一個問題。

哲人：什么？

青年：您和您父親的關系最終和好了嗎？

哲人：是的，當然，至少我是這么認為的。父親晚年患了病，最后幾年需要我和家人的照顧。

有一天，父親對像往常一樣照顧他的我說“謝謝”。從不知道父親的詞典里還會有這個詞的我非常震驚，同時也對之前的日子滿懷感激。我認為通過長期的看護生活，自己做到了能做的事情，也就是把父親帶到水邊。而且，最終父親喝了水。我是這么認為的。

青年：……謝謝。那么，下次這個時間我再來拜訪。

哲人：今天很愉快。謝謝你！

第四夜

要有被討厭的勇氣

差點就被騙了！第二周，青年憤然叩響了哲人的門。課題分離想法的確有用，上一次也確實接受了。但是，那豈不是一種非常孤獨的生活方式嗎？分離課題、減輕人際關系負擔，不也就意味著要失去與他人的聯系嗎？最后豈不是要落得遭人厭棄？如果這叫做自由，那我寧可選擇不自由。

個體心理學和整體論

哲人：哎呀，你好像不高興啊。

青年：關于課題分離還有自由，那之后我又獨自冷靜地想了想，等感情冷卻之后用理性的頭腦想了想。即使如此，我還是認為課題分離不可能實現。

哲人：哦。請你講一講。

青年：分離課題，這最終是一種劃清“我是我、你是你”界限的想法。的確，人際關系的煩惱也許會減少，但這種生活方式真的正確嗎？我只能認為它是一種極其以自我為中心的錯誤的個人主義。在我第一次來拜訪的時候，您好像說過阿德勒心理學的正式名稱是“個體心理學”吧？我一直很在意這個名字，現在終于理解了。總而言之，阿德勒心理學即個體心理學，是引導人走向孤立的個人主義的學問。

哲人：的確，阿德勒所命名的“個體心理學”這一名稱也許很容易招人誤解。在這里我要簡單做一下說明。首先，在英語中，個體心理學叫作“individualpsychology’’。而且，這里的個人（individual）—詞在語源上有”不可分割“的意思。

青年：不可分割？

哲人：總之就是不可再分的最小單位的意思。那么具體來講，什么不可以分割呢？阿德勒反對把精神和身體、理性和感情以及意識和無意識等分開考慮的一切二元論的價值觀。

青年：什么意思？

哲人：比如，請你想一想那位因為臉紅恐懼癥而來咨詢的女學生的話。她為什么會得臉紅恐懼癥呢？阿德勒心理學不把身體癥狀與心靈（精神）分離開來考慮，而是認為心靈和身體是不可分割的一個”整體“，就好比由于內心的緊張手腳會發抖、臉頰會變紅或者由于恐懼而臉色蒼白等。

青年：心靈和身體會有聯系部分吧。

哲人：理性和感情、意識和無意識也是一樣。一般情況下，冷靜的人不會因被沖動驅使而大發雷霆。我們并不是受感情這一獨立存在所左右，而是一個統一的整體。

青年：不，這不對。只有把心靈和身體、理性和感情、意識和無意識這些因素明確區分開來進行考慮，才能正確理解人的本質。這不是理所當然的道理嗎？

哲人：當然，心靈和身體是不一樣的存在，理性和感情也各有不同，而且還有有意識和無意識之分，這些都是事實。

但是，當對他人大發雷霆的時候，那是”作為整體的我“選擇了勃然大怒，絕對不是感情這一獨立存在——可以說與我的意志無關——發出了怒吼。在這里，如果把”我“和”感情“分離開來認為”感情讓我那么做或者受感情驅使“，那就容易陷入人生謊言。

青年：您是說我對服務員發火那件事吧？

哲人：是的。像這樣把人看作不可分割的存在和作為”整體的我“來考慮的方式叫作”整體論“。

青年：那倒是可以。但是先生，我并不想聽您空談”個人“的定義。如果徹底探討阿德勒心理學會發現它最終將把人導向”我是我、你是你“的孤立境地。也就是我不干涉你，你也別干涉我，彼此都任性地活著。請您坦率地分析一下這一點。

哲人：明白了。關于一切煩惱皆源于人際關系這一阿德勒心理學的基本思想，你己經理解了吧？

青年：是的。作為解決這種煩惱的手段，出現了人際關系方面的不干涉，即課題分離這一觀點。

哲人：我上次應該說過這樣的話——”要想締結良好的人際關系，需要保持一定距離：太過親密就無法正面對話。但是，距離也不可以太遠。“課題分離不是為了疏遠他人，而是為了解開錯綜復雜的人際關系之線。

青年：解開線？

哲人：是的。你現在是把自己的線和他人的線亂糟糟地纏在一起來看世界。紅、藍、黃、綠，一切顏色都混雜在一起，這種狀態叫”纏繞“，而不是”聯系“。

青年：那么，先生又是如何看待”聯系“的呢？

哲人：上一次，作為解決人際關系煩惱的處方，我談到了課題分離。但是，人際關系并不止于課題分離。相反，分離課題是人際關系的出發點。今天我們來深入討論一下阿德勒心理學是如何看待整個人際關系的以及我們應該與他人締結什么樣的人際關系。

人際關系的終極目標

青年：那么，我來問一下。在這里請您只簡單地回答結論。先生您說課題分離是人際關系的出發點。那么，人際關系的”終點“在哪里呢？

哲人：如果只回答結論的話，那就是”共同體感覺“。

青年：共同體感覺？

哲人：是的。這是阿德勒心理學的關鍵概念，也是爭議最大的地方。事實上，當阿德勒提出共同體感覺這一概念的時候，很多人都離他而去。

青年：好像很有意思啊。那么，那是怎樣的概念呢？

哲人：上上次說到過”是把別人看成‘敵人’還是看成‘伙伴’“這個話題吧？