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那么，請先生冋答我。在這樣的現實面前，您依然要說世界是簡單的嗎？

哲人：我的答案依然不變。世界是簡單的，人生也是簡單的。

青年：為什么？世界是矛盾橫生的一片混沌，這難道不是有目共睹的嗎？

哲人：那并非是”世界“本身復雜，完全是”你“把世界看得復雜。

青年：我嗎？

哲人：人并不是住在客觀的世界，而是住在自己營造的主觀世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能與任何人共有的世界。

青年：那是怎么回事呢？先生和我不是都生活在同一個時代、同一個國家、看著相同的事物嗎？

哲人：是啊。看上去你很年輕，不知道有沒有喝過剛汲上來的井水。

青年：井水？啊，那是很久以前的事情了，位于鄉下的祖母家有一口井。炎炎夏日里在祖母家喝清涼的井水可是那時的一大樂趣啊！

哲人：或許你也知道，井水的溫度是恒定的，長年在18度左右。這是一個客觀數字，無論誰測都一樣。但是，夏天喝到的井水感覺涼爽，而冬天飲用時就感覺溫潤。溫度恒定在18度，但夏天和冬天飲用的感覺卻大不相同。

青年：這是環境變化造成的錯覺。

哲人：不，這并不是錯覺。對那時的”你“來說，井水的冷暖是不容否定的事實。所謂住在主觀的世界中就是這個道理。”如何看待“這一主觀就是全部，并且我們無法擺脫自己的主觀。

現在，你眼中的世界呈現出復雜怪異的一片混沌。但是，如果你自身發生了變化，世界就會恢復其簡單姿態。因為，問題不在于世界如何，而在于你自己怎樣。

青年：在于我自己怎樣？

哲人：是的。也許你是在透過墨鏡看世界，這樣看到的世界理所當然就會變暗。如果真是如此，你需要做的是摘掉墨鏡，而不是感嘆世界的黑暗。

摘掉墨鏡之后看到的世界也許會太過耀眼，而使你禁不住閉上眼睛。或許你又會想念墨鏡。即便如此，你依然能夠摘掉墨鏡嗎？你能正視這個世界嗎？你有這種”勇氣“嗎？問題就在這里。

青年：勇氣？

哲人：是的，這就是”勇氣“的問題。

青年：哎呀，好啦！反駁的言辭我有很多，但這些好像應該暫且放一放再說。我要確認一下，先生說”人可以改變“，對吧？您認為只要自身發生變化，世界就會恢復其簡單姿態，是這樣嗎？

哲人：當然，人可以改變。不僅如此，人還可以獲得幸福。

青年：所有的人都不例外嗎？

哲人：無一例外，而且是隨時可以。

青年：哈哈哈，先生您口氣可真大呀！這不是很有趣嗎，先生？現在我馬上就要駁倒您！

哲人：我樂意迎戰。那咱們就好好辯論一番吧。你的立場是”人無法改變“，對吧？

青年：無法改變。目前，我自己就在為不能改變而苦惱。

哲人：但是，同時你自己又期待改變。

青年：那是當然。如果可以改變，如果人生可以重新來過，我甘愿跪倒在先生面前。不過，也許先生會輸給我。

哲人：好吧。這真是很有意思的事情。看著你，讓我想起了學生時代的自己。想起了年輕時為探求真理而去尋訪哲人的血氣方剛的自己。

青年：是的，就是那樣。我也是正在探求真理，人生的真理。

哲人：之前我從未收過弟子，而且也一直都感覺沒那種必要。但是，自從成了希臘哲學信徒之后，特別是邂逅”另一種哲學“以來，我感覺自己內心的某個角落一直在等待著像你這樣年輕人的出現。

青年：另一種哲學？那是什么呀？

哲人：來，請去那邊的書房。就要進入漫長的深夜了，給你準備一杯咖啡什么的吧。

第一夜

我們的不幸是誰的錯？

一進入書房，青年便弓腰駝背地坐在屋里的一張椅子上。他為什么會如此激烈地反對哲人的主張呢？原因已經不言而喻。青年自幼就缺乏自信，他對自己的出身、學歷甚至容貌都抱有強烈的自卑感。也許是因為這樣，他往往過于在意他人的目光；而且，他無法衷心地去祝福別人的幸福，從而常常陷入自我嫌惡的痛苦境地。對青年而言，哲人的主張只不過是烏托邦式的空想而已。

不為人知的心理學“第三巨頭”

青年：剛才您提到”另一種哲學“。但我聽聞先生的專長好像是希臘哲學吧？

哲人：是啊，從十幾歲開始就一直和希臘哲學為伴。從蘇格拉底到柏拉圖、亞里士多德等，知識巨人們一直都陪伴著我。現在我也在翻譯柏拉圖的著作，對古希臘的探究也許終生都不會停止。

青年：那么，”另一種哲學“又是指什么呢？

哲人：它是由奧地利出身的精神科醫生阿爾弗雷德？阿德勒于20世紀初創立的全新心理學。我們現在一般根據創立者的名字而稱其為”阿德勒心理學’

青年：這倒是讓我有些意外。希臘哲學的專家還研究心理學嗎？

哲人：我不清楚其他的心理學是什么情況。但是，阿德勒心理學可以說是與希臘哲學一脈相承的思想，是一門很深奧的學問。

青年：如果是弗洛伊德或榮格的心理學，我也多少有些心得體會。的確是非常有趣的研究領域。

哲人：是的，弗洛伊德和榮格也非常有名。阿德勒原本是弗洛伊德主持的維也納精神分析協會的核心成員。但是，兩人后來因觀點對立而導致關系破裂，于是阿德勒根據自己的理論開創了“個體心理學”。

青年：個體心理學？可真是一個奇怪的名字。總之，這個叫阿德勒的人是弗洛伊德的弟子吧？

哲人：不，不是弟子。這一點常常被人誤解，在這里必須對此作出明確否定。阿德勒和弗洛伊德年齡相仿，是平等的研究者關系，這一點完全不同于把弗洛伊德視若父親一樣仰慕的榮格。而且一提到心理學，人們往往只想到弗洛伊德或榮格的名字，但在世界上，阿德勒是與弗洛伊德、榮格并列的三大巨頭之一。

青年：是啊。我這方面的知識的確還有所欠缺。

哲人：你不知道阿德勒也很自然。阿德勒自己就曾說：“將來也許沒人會想起我的名字。甚至人們會忘記阿德勒派。”但是，他說即使如此也沒有關系。因為他認為阿德勒派本身被遺忘就意味著他的思想己經由一門學問蛻變成了人們的共同感覺。

青年：也就是說，它是一門不單純為了做學問的學問？

哲人：是的。例如，因全球暢銷書《人性的弱點》和《美好的人生》而聞名的戴爾？卡耐基也曾評價阿德勒為“終其一生研究人及人的潛力的偉大心理學家”，而且其著作中也體現了很多阿德勒的思想。同樣，史蒂芬？柯維所著的《高效能人士的7個習慣》中的許多內容也與阿德勒的思想非常相近。