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第三個束縛，來自未來。很多人目標遠大，覺得只有當上CEO、迎娶白富美、走上人生巔峰，人生才真的開始，現在的生活還不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。當我們這么想的時候，我們就把現在貶低成了實現未來的工具。但現在卻是我們唯一真正經歷和擁有的。正如《禪與摩托車維修藝術》所說的，當你急著奔向未來的時候，說明你己經不喜歡現在了。阿德勒的哲學同樣強調當下的意義，認為這才是生活的真諦。

阿德勒的心理學，就這樣把自我從過去、人際關系和未來中解放出來?？墒窃姜z成功以后呢？以前我們裹足不前，可以怪父母怨社會，而阿德勒卻完全把人生責任和選擇的權力交給了我們自己。當我們從這些束縛中解脫出來后，卻會發現，我們其實一直都很自由，真正讓我們裹足不前的，原來正是我們自己。正如本書的名字《被討厭的勇氣》，承擔這種自由和責任，需要無畏的勇氣。這種勇氣，是阿德勒心理學的關鍵詞，也是我們人生問題的最終解藥。

知乎專欄作家

動機在杭州

2015年2月17日

推薦序三

人唯有在能夠感覺自己有價值時，才有勇氣

一直以來，我很反對心靈雞湯類的文字和故事。從我對人和事物的理解，我感覺心靈雞湯的真理背后，存在著某些不合理的東西，甚至能嗅到一些精神毒品的氣味在里面，但無法清晰言說；那種反感在那里，我亦無從用我熟知的心理學理論去解釋它。

再仔細品讀阿德勒《自卑與超越》等個體心理學的著作，幾十年來困惑自己的問題似乎又明晰不少，對自己的理解也更深一層；同時對心靈雞湯帶給人們的可能傷害，也有了更清晰的認識。

在從事心理咨詢工作的過程中，我發現總有很多人對自我價值的問題產生誤解，從而引發各種心理問題。

有一位來訪者，是位要強的40歲職業女性，近幾年來一直身處焦慮和抑郁狀態，并伴有很嚴重的失眠，還存有很強烈的強迫癥狀：從28歲開始，她就有嚴重的潔癖。她的日常癥狀一是開始懷疑自己的丈夫可能有外遇，總是要去翻查丈夫的信息；二是對孩子會有控制不住的怒火，總想掌控孩子的一切；此外，對以往的閨蜜也甚少邀約，因她礙于自己一直以來的“大姐大”身份，無法去和他人分享自己的感覺，怕被別人恥笑。她感覺自己很孤獨。

在生活中，她是一個對所有人都非常好的人，甚至能夠把生活中所有的事情都打理得有板有眼、井井有條。她是個“好人”，有強烈的同情心，但也有“好人沒好報”的抱怨。她會抱怨被人欺騙、被朋友利用，其至在遭遇到情感背叛的時候，萌發了輕生的念頭。

當討論到自我價值的問題，她告訴我說：“我感覺自己一直不如別人，我怕自己對別人沒用?！比タ纯此娜穗H關系，似乎總是有著某種縱向的規律：我要高于你，或者你高于我。沒有一種關系體驗是“我不出眾，但很平等”的合作式關系。所以，她感覺孤獨。在關系中一旦失去優越體驗，她就會有“我沒有價值”的感覺，就會有擔心關系瞬間崩塌的恐懼產生。

或許，如果這位女士能夠在更早的時候到這本書，便可以終結她用“犧牲自己，討好他人”獲得價值感的病態模式。而從自身去發現屬于自己的獨特價值感，阻斷“自卑情結”，體會到“共同體感覺”，從良好的關系中發現自己的存在。

當然，也唯有在我們發現自己價值的時候，才具備了讓自己真正自主和自由的勇氣。

這是一本關于我們自我發現和自我療愈的工具書。我一口氣讀完，發現自己已多年未有如此這般認真、孜孜不倦的感覺了。本書以哲人和青年的對話形式，答出了三個哲學問題：“我是誰”“我從哪里來”以及“我將去到哪里”。這本書，具備工具書的特質，在仔細中，經常會有“拍大腿”的感覺：太棒了，我原來是這樣的！

它加深了我對人性的理解，同時幫助我發現了隱藏在記憶深處又一直影響著我的“自皁”，讓我抗拒改變的“借口”無所遁形。原來，我們一直缺乏勇氣讓自己過得更好。

這本書絕對不是心靈雞湯，而是稍帶苦澀，但又可治病的良藥。也許過程中你會被作者的“犀利”顛覆三觀，心生不爽。但不爽過后，抬頭看窗外，滿目清涼，世界會美好很多……

關系心理學家著名心理咨詢師

胡慎之

2015年2月16日

譯者序

你是否常常對煩瑣的生活感到乏味？你是否時時為復雜的人際關系感到疲憊？你是否已經很久沒有平心靜氣地與自己的心靈來一場對話了？你是否感到自己的生活離幸福越來越遠？你是否認為人生的意義越來越模糊難見？……

是的，我們如何能夠一直保持年輕的心態，令人生“只若初見”？我們如何能夠在繁雜的日?，嵥楹蛷碗s的人際關系中為自己的心靈留一片藍天？我們又是否能夠用自己的雙手去獲得真正的幸福？這一切的答案盡在這本書中！

阿爾弗雷德？阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學三大巨頭”。他是奧地利精神病學家，同時也堪稱為思想家和哲學家。作為個體心理學的創始人和人本主義心理學的先驅，阿德勒有“現代自我心理學之父”之稱。他在精神分析學派內部第一個反對弗洛伊德的心理學體系，由生物學定向的本我轉向社會文化定向的自我心理學。他強調人與人之間的關系、競爭和完美的愿望，并認為每個人都具有一種奮力拼搏、追求優越以適應環境，從而達到自我完善的能力。阿德勒學說以“自卑感”與“創造性自我”為中心，并強調“社會意識”。

毫無疑問，在這個時代，阿德勒思想更能夠給予人們奮發向上、完善自我的“正能量”。本書采用青年與哲人“對話”的形式，用一個煩惱不己的青年通過與哲人對話，了解了阿德勒思想之后整個人變得豁然開朗這樣一個故事，帶我們一步步走進阿德勒心理學和阿德勒思想。正像阿德勒那句“個體心理學是所有人的心理學”一樣，本書將原本高深難懂的心理學和哲學問題結合貼近生活的例子并用淺顯易懂的語言娓娓道來，令讀者水到渠成地融入其中。同時，本書最大的特點是不僅分析了生活中種種煩惱的根源，而且還一一給出了相應的對策。例如，針對“什么是幸福”這個永久的哲學追問，本書在提出獨到見解的同時還給出了“如何獲得幸?！钡木唧w對策。又比如，就人際關系這個常常困擾著我們生活的問題，本書在斷言“一切煩惱皆源于人際關系”的同時，還給出了“課題分離”這一具體解決辦法。

本書還針對“自卑情結”“優越情結”和“幸福感”等問題提出了獨到的見解，指出“任何人都可以隨時獲得幸福”，并給出了“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻”這三大良方。書中處處透出真知灼見，特別是關于幸福的論述，使我們深深相信：常常為諸事煩惱的現代人不是缺乏獲得幸福的能力，而是缺少獲得幸福的勇氣！

那么，讓我們隨“青年”和“哲人”慢慢走入阿德勒思想，走進自己真正的內心，逐漸獲得追求幸福的勇氣吧！

聊城大學外國語學院

渠海霞

2014年12月12日

引言

從前，在被譽為千年之都的古都郊外住著一位哲人，他主張：世界極其簡單，人們隨時可以獲得幸福。有一位青年無法接受這種觀點，于是他去拜訪這位哲人一探究竟。在這位被諸多煩惱纏繞的青年眼里，世界是矛盾叢生的一片混沌，根本無幸?？裳?。

青年：那么，我就重新向您發問了。先生主張世界極其簡單，對吧？

哲人：是的。世界簡單得令人難以置信，人生也是一樣。

青年：您這種主張是基于現實而并非僅僅是理想論嗎？也就是說，您認為橫亙在你我人生中的種種問題也是簡單的嗎？

哲人：當然。

青年：好吧。在開始辯論之前，請允許我先說明一下此次造訪的目的。首先，我冒昧造訪的首要緣故就是要和先生充分辯論，以見分曉；其次，如果可能的話，我希望能讓先生您收回自己的主張。

哲人：呵呵呵。

青年：久聞先生大名。據說此地住著一位與眾不同的哲人，提倡不容小覷的理想論——人可以改變、世界極其簡單、人人能獲得幸福。對我來說，先生的這些論調我都無法接受。

所以，我想用自己的眼睛去確認，哪怕是微小的不當之處也要給您糾正過來。不知是否打攪您了？

哲人：沒有，歡迎之至。我自己也正期待著傾聽像你這樣的年輕人的心聲以豐富學問呢。

青年：非常感謝。其實我也并非是想要不分青紅皂白地否定先生。首先，假定先生的說法成立，我們從這種可能性開始思考。

世界是簡單的，人生也是如此。假若這種命題中含有幾分真理，那也是對于孩子的世界而言。孩子的世界沒有勞動或納稅之類的現實義務，他們每天都在父母或社會的呵護下自由自在地生活，未來充滿無限希望，自己也似乎無所不能。孩子們的眼睛被遮蓋了，不必去面對丑惡的現實。

的確，孩子眼中的世界呈現出簡單的姿態。

但是，隨著年齡的增長，世界便逐漸露出真面目。人們不得不接受“我只不過如此”之類的現實，原以為等候在人生路上的一切“可能”都會變成“不可能‘幸福的浪漫主義季節轉瞬即逝，殘酷的現實主義時代終將到來。

哲人：你的話的確很有趣。

青年：還不僅如此。人一旦長大，就會被復雜的人際關系所困擾，被諸多的責任所牽絆。工作、家庭或者社會責任，一切都是。當然，孩提時代無法理解的歧視、戰爭或階級之類的各種社會問題也會擺在你眼前，不容忽視。這些都沒錯吧？

哲人：是啊。請你繼續說下去。

青年：如果是在宗教盛行的時代，人們也還有救。那時，神的旨意就是真理、就是世界、就是一切，只要遵從神的旨意，需要思考的課題也就很少。但現在宗教失去了力量，人們對神的信仰也趨于形式化。沒有任何可以信賴的東西，人人都充滿了不安和猜忌，大家都只為自己而活，這就是所謂的現代社會。