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第五章 道教問題

“那么老子與《道德經(jīng)》及道教究竟是怎么回事呢？”市紀(jì)委的吳天中問道，似乎導(dǎo)游小曾什么都懂似的。

小曾也沒有拒絕吳天中的問題，只是說：“關(guān)于老子和《道德經(jīng)》的事，我只能就我所知給大家介紹一下。至于老子的理論后來為什么會成為道教，我就說不好了。”

“小曾你不要謙虛嘛！你今天給我們的介紹，簡直就是讓我們上了一堂很好的歷史課。”小王說。對于小王的這話，考察組一行人都有這個(gè)感覺。

“哪里！哪里！我這都是在關(guān)公面前耍大刀——獻(xiàn)丑了。”小曾謙虛地說。“這樣，既然已經(jīng)獻(xiàn)丑了，我就繼續(xù)獻(xiàn)吧！據(jù)說，老子能夠?qū)懗觥兜赖陆?jīng)》，也是一個(gè)機(jī)緣。周敬王時(shí)，周王室發(fā)生內(nèi)亂，周敬王在當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國晉國的幫助下，擊敗了反判的王子，王子在敗逃時(shí)，與舊僚攜周朝的王室典籍逃亡楚國。作為管理周氏王朝守藏室主官的老子，有失職之責(zé)，因此受到牽連而被迫辭去官職。于是他離宮歸隱，騎一頭青牛，欲出函谷關(guān)，西游秦國。當(dāng)時(shí)的函谷關(guān)守關(guān)關(guān)令名叫尹喜，少時(shí)即好觀天文、愛讀古籍，修養(yǎng)深厚。一天夜里，獨(dú)立樓觀之上凝視星空時(shí)，忽然看見東方紫云聚集，其長三萬里，形如飛龍，由東向西滾滾而來，心想應(yīng)該是有貴人來此。也許是機(jī)緣吧，這個(gè)關(guān)令尹喜因?yàn)樵缇途寐勔洗竺阕匝宰哉Z道：‘莫非是老子將來？’于是派人清掃道路四十里，夾道焚香，以迎圣人。果然，沒過兩天，正當(dāng)夕陽西斜，光華東射，關(guān)令尹喜正在關(guān)上巡查時(shí)，忽然看見關(guān)下稀落行人中一老者，倒騎青牛冉冉而來。老者白發(fā)如雪，其眉垂鬢，兩耳垂肩，須發(fā)過膝，紅顏素袍，簡樸潔凈。尹喜一見之下，可以說內(nèi)心里是驚心動魄，禁不住仰天高嘆道：‘我尹喜今生有幸，果然得見圣人！’于是三步并作兩步，奔上前去就跪于青牛之前，口中說道：‘關(guān)令尹喜叩見圣人！’來人果然是老子，老子見叩拜之人方臉、厚唇、濃眉、端鼻，威嚴(yán)而不冷酷，柔慈而無媚態(tài)，知非一般常人，故意試探道：‘你面相堂堂，叩我貧賤老翁，非尋常之禮，老夫我可不敢擔(dān)承啊，不知有何見教？’尹喜回答道：‘老先生圣人也！千萬請您在關(guān)舍住下來，以指點(diǎn)我處事做人之道。’老子道：‘老夫有何神圣之處，受你如此厚愛？慚愧慚愧！’尹喜道：‘關(guān)某不才，好觀天文，也略知變化，前兩天見紫氣東來，知有圣人西行，其紫氣浩蕩，滾滾如龍，長達(dá)三萬余里。知有至圣至尊者前來，非尋常之圣；而紫氣之首白云繚繞，知道圣人白發(fā)，就是您的這個(gè)形狀；紫氣之前有青牛星牽引，知道圣人必是乘青牛而來。’老子聽后哈哈大笑，連說：‘過獎了、過獎了！老夫也早就聽說了你的大名，今天專程來拜會。’尹喜聽后大喜過望，叩頭不迭。隨后引老子至官舍，請老子上坐，再次焚香，并行弟子之禮，懇求老子道：‘先生是當(dāng)今的大圣人！既然是圣人，就不會把自己的智慧作為自己的獨(dú)有財(cái)產(chǎn)，必然會以將智慧奉獻(xiàn)給天下人為自己的責(zé)任。現(xiàn)在您就要隱居不仕了，再要向您求教的人肯定再也難得找到您了，為何不將您的圣睿之智著作為書？我尹喜雖然淺陋，但也愿替先生傳之于后世，流芳于千古，造福于萬代。’從這些話中，看得出尹喜確實(shí)對老子是比較了解的，抓住了老子的思想命門，既使老子高興了，又使他不得不接受尹喜的要求。老子見尹關(guān)令說得有理，不便拒絕，便以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，追根溯源，寫了上、下兩篇文件，上篇起首為‘道可道，非常道；名可名，非常名’，后人稱之《道經(jīng)》；下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，后人稱之為《德經(jīng)》，上下兩篇合稱《道德經(jīng)》。《道經(jīng)》說宇宙根本，含天地變化之機(jī)，蘊(yùn)陰陽變幻之妙；《德經(jīng)》，說處世之方，含人事進(jìn)退之術(shù)，蘊(yùn)長生久視之道。”大家聽小曾一說，才恍然得知《道德經(jīng)》是這樣來的，并且是兩篇文章而非一直以來人們以為的是一本書。

小曾繼續(xù)說道：“至于道教為什么成為宗教，我想，可能主要是以下兩方面的原來吧。一、道教顧名思義，其追求的是‘道’，而這個(gè)道是非常人所能夠達(dá)知或感悟的，也是非常人難以企及的。如它闡釋的天人合一理論和陰陽合一理論，有多少人能夠認(rèn)識到呢？又如它所倡導(dǎo)的無為和出世理論，在現(xiàn)實(shí)社會中又有多少人能夠做到呢？因?yàn)樽霾坏剑桶阉?dāng)成了可望而不可及的東西，因此，大家也就覺得它神秘。二、真正能夠象老子那樣把世事看破的會有多少人呢？在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各種思想非常活躍，道家清靜無為、順其自然的思想，對于當(dāng)時(shí)你爭我奪的現(xiàn)實(shí)社會來講，確有非常實(shí)在的現(xiàn)實(shí)意義，可以說除了極少數(shù)追求權(quán)勢的人外，大家都希望能夠少些紛爭，多些安寧。不天天為那些爭奪不休的戰(zhàn)爭所累，就是最大的幸福和最好的人生。道教清靜無為的思想，很好地把當(dāng)時(shí)人們的理想提出來了。而道家提出這些理念后，道家思想的主張者自己首先必須得去實(shí)踐，去踐行，那就是出世不做官，退居山林做隱士。由于道教的教義中沒有更多的諸如佛教教義中叫人在世行善等等這些現(xiàn)實(shí)的行為要求，更多的只是一些理想上的概念，因此也就無須做更多的與塵世有關(guān)的事，這樣出世入道以后，作為道家中人，唯一的目的或目標(biāo)就是得道成仙。而神仙的基本特征就是長生不老，能知萬事前后。且不要說能知萬事前后，單就是能夠長生不老這一點(diǎn)，誰人不想，何人不愿？連秦始皇那么偉大的人物為了追求長生不老都在想方設(shè)法去努力，盡管最后不僅沒有實(shí)現(xiàn)長壽，反倒因此而短壽了。而道教就宣布，只要能夠抱真守一，專心修煉，就可以得道成仙，他們的始祖老子就是范例。這要比佛教所宣揚(yáng)的教人行善死后不進(jìn)地獄美妙得多。他不僅可以激起達(dá)官貴人們的希望，就是普通百姓也同樣趨之若鶩。而道教提出的得道成仙的境界，幾千年來的現(xiàn)實(shí)證明并不現(xiàn)實(shí)，但仍然有不少的人相信，實(shí)際上與它剛開展形成時(shí)所闡釋的理論有很大的關(guān)系。首先所宣揚(yáng)的陰陽平衡理論，事物的相互轉(zhuǎn)化理論，確實(shí)有非常現(xiàn)實(shí)的意義。大家都知道世上幾乎所有的事物都是陰陽對應(yīng)的，如白天與晚上，太陽與月亮，生與死，男與女，左與右等等，這些事物或現(xiàn)象確實(shí)是相互轉(zhuǎn)換的，道教的這一理論，非常容易為人們所接受。其次，道教宣揚(yáng)要得道成仙，必須‘守真抱一’，也就是要誠心誠意，用心專一，三心二意是不行的。事實(shí)上，真正要做到用心專一，不三心二意，基本上是不可能的。這樣，自然地，它就成為一種讓人可望而不可及的東西，但可望而不可及并不是就不想，而正是這種可望而不可及，才讓更多的人想入非非。于是，成為一種追求，一種信念，就是一種很自然的現(xiàn)象了。這也就是我所理解的道教之所以成為宗教的簡單理解。不一定正確，還望各位領(lǐng)導(dǎo)不要見笑。”小曾說完，靜靜地望著大家笑笑。

大家都還正在為小曾所闡說的道教之所以成其為宗教的說法思索、回味時(shí)，小曾已經(jīng)結(jié)束了她的闡述。大家都覺得小曾說得確實(shí)太有道理了，他們還從來沒有聽人如此深刻地分析過道教理論和現(xiàn)象，今天，感覺到小曾的這一闡釋，真有點(diǎn)讓人菩提灌頂?shù)母杏X。由于大家都聽得非常入迷，因此，誰也沒有注意到小曾的闡說已經(jīng)結(jié)束，一時(shí)都還沒有回守神來，待靜靜地好一陣沒有聲音時(shí)，大家才都一致地由衷地為小曾鼓起掌來，并連聲說：“好！好！好！小曾真是說得太好了，我們今天真真是不虛此行，大長見識了。”董部長盡管是他們中職務(wù)最高、年齡也最大的，但也為小曾的說法所吸引，專門走到小曾身邊，主動伸出手去握握小曾的手說：“小曾，你今天真是為我們上了一堂很好的歷史課啊！沒想到你小小年紀(jì)，居然有這么深厚的知識功底和認(rèn)識能力，不錯！小錯！”

董部長的夸獎，讓小曾覺得有些不好意思，連忙說：“哪里，哪里，還要多向各位學(xué)習(xí)請教呢！”

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