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第四章 老子的傳說

“老子，又名老聃，相傳姓李，名耳，字伯陽，一般世人大多數人都叫他老子，神話里稱他為太上老君。”小曾接著說道。“老子的生卒年代至今說法不一，大多認為他生于春秋末年楚國苦縣厲鄉曲仁里，即今河南省鹿邑縣東太清宮鎮。傳說他身材高大，長耳大目，寬額頭，厚嘴唇。他做過周朝的‘守藏室之史’（相當于今天的國家圖書館館長），孔子年輕和中年時曾經兩次專門到周都洛陽去拜訪并求學于老子，向他請教周朝的禮儀。后來老子見周王室日益衰落，便離開了國都洛陽。在西去的途中于函谷關著述了《道德經》上下篇，然后騎青牛出關，來到我們這座老君山。但因為這里比較偏僻，在幾千年前那種只能靠人走馬馱的年代，能夠從洛陽到函谷關，再來到我們山南這里，知道的人當然就越來越少了，再加上我們這個地方的人那個時候并不知道老子在洛陽時就已經是名人了，因此，老子到這里來后也并未引起人們的注意。自然，當初的洛陽人也不知道老子到哪里去了。這樣，不少史書上都說其不知所終，這也是正常的事了。傳說中老子活了七百多歲，也有說他活了三百多歲的，還有人說他就沒有死，至今還活著的。其實這些都是當時人或后來人的癔想。這也說明老子當時的名氣和在人們心目中的地位。我們崇拜某個人，就總希望他能夠長命百歲，正如歷史上人們喊皇帝為萬歲一樣，實際上誰能夠萬歲呢？百歲都不得了了！”

小曾的這一段話，使董部長深有感觸，因此，他靜靜地點了點頭。當然其他人并沒有注意到。董部長點頭，有兩層意思：一是認為小曾剛才的比喻有道理。二是感覺小曾這個小女子很不錯，年紀輕輕的，卻能夠通過常人知曉的道理來讓人覺得他說的事可信。

“不過比較可信的說法是說他活了一百二十多歲。這個年齡，在當時的生活條件下已經是非常了不得的了。因此，就是現在人們都還在以老子的長壽為標準，只要一說到長壽老人，第一個想到的就會是他。”小曾繼續說道：“據文獻記載：老子的父親叫老佐。公元前571年，因楚國起兵伐宋， 時任司馬的老佐挺身而出向宋平王請命御敵，并攜帶家眷隨軍以示忠心，結果老佐被楚兵放暗箭射死，其時已懷有七月身孕的老佐夫人正處宋營軍帳，老佐陣亡，潰軍如潮，身邊的兩個侍女、十數家將和數十侍衛急忙駕車保護老夫人奔逃，當逃到了陳國的相邑（今河南鹿邑東）時，老佐夫人身邊已只剩一名家將和兩個奴婢。由于悲痛和焦慮，再加上逃難途中的顛沛，老佐夫人早產了，這個早產的男嬰，便是老佐之子──老子。史書上記載那時是農歷2月15日。史書上說：老子降生時，‘體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍’。老夫人因見其雙耳長大，便為兒子起了個單名‘聃’，也就是耳朵長大的意思。所以后來人們大都把老子稱為老聃。但是，由于老瑞士出生于庚寅虎年（公元前571)，親鄰們見他天生模樣虎頭虎腦，人們常呼之曰‘小貍兒’，意思是說他像‘小老虎’。慢慢地這個‘貍兒’的小名就被人們叫開了，而‘貍兒’音同‘李耳’，久而久之，老聃的小名‘貍兒’便傳成了他的大名‘李耳’，并且一代一代地傳將了下來。”

不知誰說了一句：“啊！原來老子和老子的‘李耳’之名是這樣來的。”

“據說這是史書上說的——當然我沒有去看過史書。”小曾繼續說著：“還有傳說中說的。”

“那傳說又是如何說的呢？”常衛林問道。

“傳說老子的真身乃太上老君，生于天皇氏之初，通曉天然之理，在仙界被稱為萬法之師。老君雖歷代都有所顯化，但始終沒有得到誕生的機會。遂和光同塵藉以臨凡傳立世教。他先命玄妙玉女降凡做了天水尹氏之女。之后，他從太清仙境分神化氣，寄胎到玄妙玉女腹中。玉女得胎之后，容顏常少，神氣安閑。她所居住的地方，六氣和平，眾惡不侵，冬無凝寒，夏無酷暑，常有祥光覆映左右，五行之獸守衛堂前。這樣經過了80年，有一天，玉女夢見天開數丈，一群真人捧日而出，旁邊玄云繚繞。玉女醒后，起身來到渦水園中。此時正值旭日初升，玉女站在李樹上，手扳樹枝，對日凝望良久。慢慢地，只見日精漸漸變小，從天空墜下，化做流星，如五色彩珠飛到口邊，玉女捧住吞到口中。忽然從左肋下誕生一小兒。這孩子一生下來就走了九步，步落之處，蓮花綻起。他左手指天，右手指地，說道：‘天上地下，唯我獨尊，我當開揚無上道法，普渡一切動植眾生’。他又指著旁邊的李樹說：‘這樹的名字就是我的姓。’這時，陽景重耀，瑞靄蔭庭，萬鶴翔空，九天稱慶。只見他鶴發龍顏，頂有日光，身滋白血，面凝金色，耳有三漏門，美眉廣頰。玉女帶他到池中洗澡，見九條龍飛駕而來，化做九條巨鯉，吸水為他噴浴。由于其生下來就是白頭發，人們便稱他為老子。”

“ 老子天賦聰慧，靜思好學，凡事都要打破沙鍋問到底。他的老師商容講：‘天地之間人為貴，眾人之中王為本。’他問：‘天為何物？’老師告訴他：‘天者，在上之清清者也。’他又問：‘清清者又是何物？’老師又告訴他‘清清者，太空也。’‘太空之上，又是何物？’老師再告訴他：‘太空之上，清之清者也。’老聃繼續問道：‘之上又是何物？’老師答道：‘清之清者之上，更為清清之清者也。’老聃窮追道：‘清者窮盡處為何物？’就這樣，問得老師都無言以對，只好說：‘先賢未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。’老師答不出的問題，他回去問其母親和家人，皆不能回答。為此，老子常常抬頭觀日月星辰，低首思天上之天為何物，經常徹夜不能寐。最后弄得老師都覺得無能，不到三年，就只好向老夫人辭行：‘老夫識淺，聃兒思敏，三年而老夫之學已盡授，今來辭行，非老夫教授無終也，非聃兒學之不勤也，實乃老夫之學有盡，聃兒求之無窮，以有盡供無窮，不亦困乎？’還說：‘聃兒，志遠圖宏之童也；相邑，偏僻閉塞之地也。若欲剔璞而為玉，需入周都而求深造。周都，典籍如海，賢士如云，天下之圣地也，非入其內而難以成大器。’老師在對老子恭維了一番后，辭職了。當然，在辭職的同時，也給老子的母親推薦了其在周國的師兄周太學博士，希望老子能到那里去學習。后來老聃到周國后，拜見博士，進入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》、《書》、《易》、《歷》、《禮》、《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，三年大有長進。于是，周博士推薦他到守藏室做官。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老子身處其中，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍天，天高任鳥飛，博覽泛觀，漸臻佳境，通禮樂之源，明道德之旨，三年后又升任管理守藏室的主官，于是其名聞遐邇，聲播海內。”沒想到，年紀輕輕的導游小曾居然能夠說出如此深奧的老子知識，不得不讓一行人對這個小女子另眼相看。

“小曾，剛才你說到老子曾向孔子學習，不知是怎么回事？”來自于市委統戰部的林濤突然問道。

小曾見有人提出問題，便不好只順著自己的思路來說，便接過話頭說道：“啊！老子向孔子學習的事，其實也是傳說。據說，老子任了守藏室的主官后，孔子聽說老子博學，通今知古，便想去向老子求教。那時孔子也已經是各國有名的人物了，能夠來向自己求教，老子非常高興，不僅自己給孔子傳授了不少東西，還把大夫萇弘介紹給孔子，讓萇弘傳授音樂知識給孔子，同時，陪孔子參觀祭神的典禮，主孔子詳細了解周國祭祀的各種禮儀，使孔丘獲益不淺。臨別時，兩人依依不舍，老子一直把孔子送到黃河邊上，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔子感嘆道：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？’聽到孔子的嘆息，老子說：‘人生天地之間，都是和天地一體的。天地，自然之物；人生，也是自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，就象天地有春、夏、秋、冬之交替一樣，有何值得悲傷的呢？生于自然，死于自然，那么本性就不會亂；不任自然，奔忙在仁義生死之間，那么本性就會受到羈絆。功名始終放在心里，那么焦慮之情就會產生，利欲總是割舍不下，那么就會徒增煩惱。’孔子辯解道：‘我憂慮的是大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治。而自己不能有功于社會，不能為老百姓做點事情，所以才有人生短暫的感嘆。’老子開導孔子說：‘天地沒有人去推它卻能夠自己往前走，太陽和月亮沒有人去點它卻能夠自己明亮，星星沒有人去排列它卻能夠有序分布，禽獸沒有人去制造它卻能自己出生，這些都是自然而然的事，哪里需要人去操心呢？人之所以生、所以死、所以榮、所以辱，皆是自然之理、自然之道。順其自然，則國家就安寧，老百姓也就純樸，哪里用得著一定要用禮儀教化去倡導仁義呢？如果津津樂道于用禮儀去傳導仁義，就和人的本性相差太遠了！這就像是打著鼓尋找逃跑的人一樣，鼓打得越響，逃跑的人就會跑得越愈遠！’老子的這一番話，并沒有完全讓孔子信服，但卻充分體現了他的無為而治的思想。為了使孔子能夠接受自己的思想，他又指著浩浩黃河對孔子說：‘你為啥不學一學水的好品德呢？’孔子不理解，問道：‘水有啥品德？”老子說：“上善若水：水對萬物都有利而從來不爭功，這是它謙虛的品德；之所以江海能夠成為百谷之王，就是它能夠處于那些河谷之下。同時，天下沒有比水更柔弱的了，但再堅強鋒利的東西都不能戰勝它，這是它柔美的品德；所以柔能克剛，弱能勝強。由于它沒有什么固有的形狀，所以能夠進入到任何地方。從這里可以知道，沒有言語的教誨，才是最有效的教導。’孔子聽后，深有感觸。盡管老子的一些思想也并沒有完全被孔子接受，但孔子此行，卻也取得了很大的收獲，回到魯國后，他的弟子問他是否見到了老子，孔子說見到了，學生問老子是什么樣子，孔子說：‘鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能走。走的可以用去捕捉，游的可以用鉤去釣，飛的可以用箭去射。至于龍，吾就不知道該怎么辦了。龍乘風云而上九天！我所到的老子，就像龍一樣，學識淵博得不知道有好深，志趣高邈得不可揣摸，就象蛇隨時屈伸，象龍那樣能夠隨時應對變化。’并感嘆到：‘老子，是我真正的老師！’”

聽小曾的這一番介紹，大家都感覺象云里霧里一樣，感覺有些虛幻。不光是為小曾介紹中說到的老子所說的一番道理而深有感觸，也為孔子的虛心而有所感悟。

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