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立志存心。凡進道修行，必誓以終身，或期以數世，毋失堅心苦志，有誤前程。

以上六戒，誠為女子修行要道，著實功夫。倘不從此規戒，當逐出門外，任他自棄可矣。姑錄于此，女真鑒觀。

第七則·調養元神

女子之功，比男子便捷些，女子從養真至胎息，其功已得三分之二；不若男子之功，便有許多作用，方能到得調神地步。所以女道丹書，從養真直至胎息，功畢便接錄外行功修，俟其外行有余，方可煉調神一段事體。

夫神何以調？因其前日運煉氣血時，已將血化為氣，氣因血住，其氣便化神了。到此時候，若不陶冶性情，輔立外行，恐將來凝之不住，反失丹道，有誤前功。故修行到此，必須使他照根據戒規，嚴遵法度，將他心性磨煉成一塊頑石相似。必須煉而復煉，磨而復磨，直至養道心花開發，本體光明。到此時候，性已養純，神已入定，內外貞白，表里玲瓏。此誠所謂“萬傾冰壺光射目，一輪明月映深潭”，纖塵不染，體相皆空。行到此地，若運煉之時，自有一番清靈善化之機，照映在腔子里。定久之際，渾然若死人一般，不動亦不言，不食亦不饑。此時必須用人扶養，不可因其入定，便妄驚叫喊，若妄驚動，恐傷神體，必走入魔營，為害不淺也。

女修至此，當留心著意，毋致差失。當其入定之后，只見他氣息不存，顏色不改，任其自聚自散。或一二日，或五七日，或十余日，皆不可動，須當用人日夜護持。待等他鼻息微微，神光半露，方可低聲呼之。

倘彼出定之后，即凡飲食衣服，隨心所適。以后必須著著防危，庶免丹元有失。此后功夫，直至養到出神之后，方無危險。學人記之，慎之勿忽。

第八則·移神出殼

女子之道，原從陰返為陽，陽極而神全。丹功至此，長守不懈，使那神體煉而復煉，存而復存，直煉至身若冰壺，神如秋水，然不可使之久留身中，如瓜熟自落。神圓則遷。若不遷神移出身外，終為守尸之鬼，何足為異。

此時當用出神之法，將神移出身外，倘出之速，恐神迷無所歸，復將所出之神，復轉身內，一出一入，由近及遠，切記不可放縱。調教老成，方可任其去來，純熟之后，自無畏避。

雖然出法故爾如是，而出神之功，又當分別。若未出神之前，此神屬至靜，其功仍同養真規矩，直待至神圓，方可止步。

若神既出之后，此神屬動，便不似前面功修，當用逸神之法，使神靈通圓融，并無隔礙，直至煉到神通遠顯，方可休息。從此以后，務宜逸養元神，或游山而玩水，或靜坐以操琴。常從樂事，快爽無邊。遇有功處且行動，當立行時便立行。神功運用，道妙無窮。茍能八百行滿，三千功圓，那時金書選詔，龍女降臨，真仙保養，待度飛升。九重天上果逍遙，蓬萊洞天真快樂。誠所謂“脫下胎州襖，作個女神仙”，豈不美哉，豈不快哉，信女何憚而不行哉！

第九則·待度飛升

女丹之功，業已修成，養就純陽之體，出沒自由，無拘無束。此時廣行功德，多種善根。切不可因其神出。逍遙自得，便將道果置之度外。或因心用意，而妄泄天機；或扭轉乾坤，而復從世俗，多言泄造物之奇，行乖負天理之正。種種妄為，罪該天譴。功夫行到此地，只宜代天宣化，護國救民，功行滿日，自有上圣高真，度脫飛升。那時上朝金闕，膺受敕封，從茲永住天宮，快樂無邊。

女真修成，何以必用待度？因其血弱之軀，假內功修煉以成陽體。體雖成陽，而陰凝之性尚未煉盡，故女子功夫少“還虛”一段，運用未能盡天地之妙化。所以不得超升世外者，悉由體相之不堅故也。