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血崩之患，終難治療，學人當記清楚。

然其景象何等相似，當其氣歸血海時，此氣是血化成，并非是血，故血海不相應，如人出外變相歸家，即家人婦子皆不能識認，安能如前日之相投。血既化氣，與血不相類，仍是不相投。故其下降血海時，血海之中，必如魚吸水一般。斯時四肢若醉，身體難容，如夫婦交媾相似，莫能禁止。到此地位，必須拿定主宰，切忌不可放縱。一念凝守中宮，停聚良久，他自然向上沖關，升入泥丸，化為玉液，以意引下重樓，還至兩乳間而止；用凝氣之法，以混合之，使其聚而不散。久久行之，自能達本還元，以通胎息。若胎息一通，則仙道可計日而至。女貞修煉之者，當共勉之。

作者有話要說：

☆、第一百一十二章

道經

壺天性果女丹十則（一卷）

第四則·默運胎息

女丹修法，其理原本不繁，當其運煉，亦自不雜。諸丹經內，不傳女子修煉者多。何以不傳女流？蓋因未能男女雙度故也。吾今垂法教人，實愿男女雙度，故此于丹書后編接列女道十則，以度有緣之輩。何以女丹之道至簡不繁？女子之性純全，女子之身安靖，但得一點功夫，便能徹底造就，不似男子之念頗多偏僻。故其身心所向不同，其功亦當淺顯發明。

行持之際，原有順逆之分。女真修士，果能照前口訣盡心行持。自然真氣日生。真氣既生，血化為液。其液自兩乳中間流通百脈，潤澤周身。此液是血化成，常用身中玉乳以養之，始能鎮靜中田，以為超生之本。

玉乳者，是身中呼吸之氣也。呼吸由中而生，亦由中而定。倘得玉液歸根，故用此氣以凝之，其液方無走失，可倚此而結成還丹。

呼吸者是運煉之呼吸，非口鼻之呼吸也。運煉之時，其勢不著于口鼻，而實不離于口鼻。雖有呼吸之名，實無呼吸之相，何也？是借呼吸以為呼吸之義也。何以云是借用呼吸？口鼻之呼吸，由先天之呼吸而生。此時是用先天，不用后天，故先天之呼吸有名無形，隨后天口鼻之呼吸一出一入，自然升降。若女功運煉，亦只用中宮內運呼吸，隨著口鼻之呼吸而行，出入自由，無礙無滯。久久行之，自然息息歸根，呼吸之氣，覺得不由于口鼻一般。行持一月，胎息已成。胎息若成，女仙不難造就。女子修此，宜當盡心。

此段功夫，極細極微。女子修行至此步功夫，必待前功養純，性情煉熟，方可行此。若不純熟，必得奇病，為害不小。女子修此，當自謹省。

壺天性果女丹十則（一卷）

第五則·廣立功行

女子修行，原本屬至靜之理。靜而生陽，方謂之動。一動一靜，皆由內之所養，非屬外面事也。雖然靜養一身，尚屬至真妙道，只守靜而無外行幫扶，靜何能久。若女子果能潛修至道，已經產得先天，復行煉得玉液，又兼保住胎息，初功至此，已過半矣。雖然功夫業已小成，必假外行以培養之，方才內無所虧，外有所補，內外兼成，仙道可期。

當其外行，如何行法？女子之身常居內室，終日閨閫，未嘗出外，如何行得了功行？這等看來，是外行定不能立了。然亦有不須出外而可立功立行者。譬如翁姑在堂，朝夕孝敬，視膳問寢。善事翁姑，此便是第一大功，第一大行。果能盡心竭力而為之，則仙女便可立地成就。

凡與人應接，當存忠濃之心，切勿瞞心昧己。若見苦貧孤老尚存憐憫矜恤之心，必須損己待人。灶前勿厭穢，廚下勿高聲，供奉神明，尊敬師長，謙恭長幼，和恤鄉鄰。舉動勿輕浮，言語勿暴慢，與夫一切舉動行為，在在皆歸理法之中。久久行之，自然氣質沖和，行動賅理。不求功而功行，不思行而行立，平心處事，常在道中。行到那極則的地位，雖非天上之仙卿，卻是人間之雅婦。茍能若此，行何及焉。

凡屬女流，常存內守，切不可出外迎神拜佛，假托行修。似此所行，終屬鬼眷，如何超得過生死，了得脫性命，成圣真于高上者耶！女真修士宜自勉旃。

此則雖屬外行，實為女子修行莫先于此一著。若先行得此，則功夫前進，不難至矣。

壺天性果女丹十則（一卷）