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剛巧兩個當值人員都怠職睡熟了，軍械箱又搬到統艙正中，為了騰出地方擱面包果樹——這次航行的使命是從南太平洋移植面包果，供給西印度群島的黑奴作食糧，但是黑人吃不慣，結果白費工夫——克利斯青藉口有鯊魚，問軍械管理員拿到箱子鑰匙。更巧的是幾個最橫暴的海員都派在克利斯青這一班，午夜起當值。內中有三個在塔喜堤逃走，給捉了回來，共有七個人犯事挨過打，都在午夜該班。于是克利斯青臨時定計起事，其余的員工有的脅從，有的一時迷亂，不知道是怎么回事。

那“拜倫型的大副”那年二十四歲，臉長得一副聰明相，討人喜歡，高個子，運動員的體格。布萊事后這樣描寫他：“身坯結實，有點羅圈腿，有出汗太多的毛病，尤其手上，甚至于凡是他拿過的東西都沾臟了。”布萊形容他自然沒有好話。騎馬過度容易羅圈腿，英國鄉紳子弟從前都是從小學騎馬。手汗多，似乎是有點神經質。

諾朵夫也寫他脾氣陰晴不定，頭發漆黑，膚色也黑，再加上曬黑，黝黑異常——倒和綺薩貝拉是天生注定的一對?！Z朵夫認為他想單獨逃走是為了跟船長屢次沖突——因為對他不公，并不是主持公道——后來臨時變計，占領了這條船，宣布要用鐵鏈鎖住船長，送回英國治罪。同伙的船員一致反對回英，這才作罷。事后他與少年士官白顏談起，又強調他的原意是把船長解回英國治罪。最后與白顏等兩個士官訣別，還又托他們回國后轉告他父親，他本意是送船長回國法辦，雖然父親不會因此原宥他，至少可以減輕他的罪行。

再三鄭重提起這一點，但是船長究竟犯了什么罪？鞭笞怠工逃跑的水手，是合法的。密契納代船長洗刷，但是也承認他“也許”克扣伙食——吞沒九十磅乳酪，多報咸肉，造假帳。至于扣食水，那是他太功利主義，省下水來澆灌面包果樹。后來他第二次銜命去取面包果，澳洲海洋探險家馬太，福林德斯那時候年紀還小，在那條船上當士官，后來回憶船上苦渴，“花匠拎水桶去澆灌盆栽，他和別人都去躺在梯級上，舐園丁潑撒的瓊漿玉液”。士官尚且如此，水手可想而知。

邦梯號上有個少年士官偷了船長一只椰子，吃了解渴。船長買了幾千只椰子，一共失去四只，怪大副追查不力，疑心他也有份。在這之前幾天，派克利斯青帶人上岸砍柴汲水，大隊土人攔劫，事先奉命不準開槍，因為懷柔的國策。眾寡不敵，斧頭、五爪鐵鉤都給搶了去。土人沒有鐵器，異常珍視，拿去改制小刀?；卮為L不容分辯，大罵怯懦無用。

在塔喜堤，船長曾經把土人饋贈個別船員的豬只、芋類和土產一律充公，理由是船上只剩腌干食品，需要新鮮食物調劑，土產可以用來和別處土人交易。大副有個土人朋友送了一對珠子，硬沒給他拿去。但是這都不是什么大事，等回國后去海軍部告發，還有可說，中道折回押解交官，一定以叛變罪反坐。不但是十八世紀的海軍，換了現代海軍也是一樣。五十年代美國名著小說改編舞臺劇電影《凱恩號叛變》（“thecainemutiny”）

——亨佛萊波嘉等主演——本來是套《叛艦喋血記》，里面一碗楊梅的公案與那四只椰子遙遙相對，但那只是鬧家務，要不是戰時船長犯了臨陣怯懦的罪嫌，不然再也扳不倒他。

克利斯青不是初出道，過了許多年的海員生活，不會不知道里面的情形，竟想出這么個屎主意，而且十分遺憾沒能實行，可見他思路不清楚。影片中遲至抵達辟坎島后，才倡儀回國對質，更不近情理，因為中間有把船長趕下船去這回事，有十八個人跟去，全擠在一只小船上，在太平洋心，即使能著陸，又沒有槍械抵御土人，往西都是食人者的島嶼。這一個處置方法干系十九條人命，回去還能聲辯控拆船長不人道？

密契納這篇翻案文章純是一面倒，也不能叫人心服：“無疑地，福萊徹?？死骨嗟脑馐且汛L與忠心的人都扔到太平洋底，但是叛黨中另有人顧慮到后果，給了布萊一干人一線生機”這未免太武斷，怎見得是別人主張放他們一條生路，不是克利斯青本人？書中并沒舉出任何理由。而且即使斬草除根，殺人滅口，一年后邦梯號不報到，至多兩年，國內就要派船來查，這條規則，克利斯青比他手下的人知道得更清楚。

還有白顏等兩個士官、五名職工沒來得及上小船，擠不下，船長怕翻船，喊叫他們不要下來：“我不能帶你們走了！

只要有一天我們能到英國，我會替你們說話！“

克利斯青不得不把這幾個人看守起來。大船繼續航行，經過一個白種人還沒發現的島，叫拉羅唐珈，島上土人膽小，也還算友善，白顏不明白他為什么不選作藏身之地，卻在英國人已經發現了的土排島登陸，土人聚集八九百人持械迎敵，結果沒有上岸，駛回塔喜堤，補充糧食，采辦牲畜，接取戀人，又回到土排島。這次因為有塔喜堤人同來，當地土人起初很友好。

他們向一個酋長買了塊地，建造堡壘?？死骨鄨猿炙拿嫱诙缮钏恼砷煹乃疁希こ毯拼?，大家一齊動手，連他在內。不久，帶來的羊吃土人種的菜，土人就又翻臉，誓必殲滅或是趕走他們，一次次猛攻堡壘，開炮轟退。漸漸無法出外，除非成群結隊全副武裝。生活苦不堪言，住了兩三個月，克利斯青知道大家都恨透了這地方，召集會議，一律贊成離開土排島，有十六個人要求把他們送到塔喜堤，其余的人愿意跟著船去另找新天地。

密契納為了做翻案文章，指克利斯青拋棄同黨，讓他們留在塔喜堤，軍艦來了甕中捉鱉，其實是他判斷力欠高明，大家對他的領導失去信心，所以散伙?；厮驳?，諾朵夫認為是怪水手們糊涂，舍不得離開這溫柔鄉。大概也是因為吃夠了土人的苦頭，別處人生地不熟，還是只有塔喜堤。仗著布萊一行人未見得能生還報案，得過且過。克利斯青為了保密，大概也急于擺脫他們，把白顏一干人也一并送到塔喜堤上岸。

第一次船到塔喜堤的時候，按照當地風俗，每人限交一個同性朋友，本地人對這友誼非常重視，互相送厚禮，臨行克利斯青的朋友送了他一對完美的珍珠，被船長充公未遂。這種交友方式在南太平洋別處也有，新幾尼亞稱為“庫拉”

（kula）——見馬利腦斯基（b。malinowski）日記——兩地的友人都是一對一，往來饋贈大筆土特產或是沿海輸入的商品，總值也沒有估計，但是如果還禮太輕，聲名掃地，送不起也“舍命陪君子”。收下的禮物自己銷售送人。這原是一種原始的商業制度，朋友其實是通商的對手方，也都很有大商人的魄力。連南美洲西北部的印第安人也有同樣的制度，直到本世紀五十年代還通行。都是交通不便，物物交易全靠私人來往，因此特別重視通商的搭檔，甚至于在父子兄弟關系之上——見哈納（m。j。harner）著《吉伐若人》（“thejivaro）——塔喜堤過去這風俗想必也是同一來源，當時的西方人容易誤解，認為一味輕財尚義。克利斯青最初準備只身逃亡，除了拋撇不下戀人，一定也是憧憬島人的社會，滿想找個地圖上沒有的島嶼，投身在他們的世界里。但是經過土排島之難，為了避免再蹈覆轍，只能找無人荒島定居，與社會隔離，等于流犯，變相終身監禁。

不管這是否他的決定，不這樣也決通不過。

白顏住在塔喜提一年多，愛上了一個土女，結了婚。英國軍艦來了，參加叛變的水手們被捕，白顏等也都不分青紅皂白捉了去。原來出事那天晚上，克利斯青正預備當夜溜下船舷潛逃，在甲板上遇見白顏，托他回國代他探望家人，萬一自己這次遠行不能生還。白顏一口應允?？死骨啾愕溃骸澳敲匆谎詾槎??！辈涣洗L剛巧走來，只聽見最后兩句話，事后以為是白顏答應參加叛變。

出事后，布萊指揮那只露天的小船，連張地圖都沒有，在太平洋上走了四十一天，安抵馬來群島，是航海史上的奇跡。

回國報案，轟動一時，英王破格召見。跟去的十八個人，路上死了七個，剩下十一個人里面，還又有兩個中途抗命，“形同反叛”，一個操帆員，一個木匠。到了荷屬東印度，布萊提出控拆，把這兩個人囚禁起來，等到英國候審。結果只有木匠被堂上申飭了事，另一個無罪開釋。

布萊在軍事法庭上咬定白顏通謀。白顏的寡母不信，他是個獨子，好學，正要進牛津大學，因為醉心盧騷拜倫等筆下的南海，才去航海，離家才十七歲，這是第一次出海，與布萊是世交，他母親重托了他。案發后她寫信給布萊，他回信大罵他兒子無行。這母子倆相依為命，受了這刺激，就此得病，白顏回來她已經死了。

布萊對白顏是誤會，另外還有三個人，一個軍械管理員，兩個小木匠，布萊明知他們是要跟他走的，經他親口阻止，載重過多怕翻船，不妨留在賊船上，他回去竟一字不提。遞解回國途中，軍艦觸礁，來不及——解除手鐐腳銬，淹死了四個。這三個人僥幸沒死，開審時，又幸而有邦梯號上的事務長代為分辯，終于無罪開釋。布萊不在場，已經又被派出國第二次去南海取面包果。

這時候距案發已經三年，輿論倒了過來，據密契納說，是因為克利斯青與另一個叛黨少年士官，兩家都是望族，克利斯青的哥哥是個法學教授，兩家親屬奔走呼號，煽起社會上的同情。而且布萊本人不在國內，有人罵他怯懦不敢對質，其實他早已書面交代清楚，并且還出版了一本書，說明事件經過。不管是為了什么原因，也許是“日久事明”，軍事法庭第二次審這件案子，結果只絞死三名水手，白顏等三人判了死刑后獲赦。

十八世紀末，英國海軍陸續出了好幾次叛變，都比邦梯案理由充足，最后一次在倫敦首善之區，鬧得很大。但是鎮壓下來之后，都被忘懷了，惟有太平洋心這只小型海船上的風波，舉世聞名，歷久不衰，卻是為何？未必又是克利斯青家族宣傳之力。我覺得主要的原因似乎是：只有這一次叛變是成功的。不能低估了美滿的結局的力量。主犯幾乎全部逍遙法外，享受南海風光，有情人都成眷屬，而且又是不流血的革命，兵不血刃，大快人心。出事在西歷一七八九年，同年法國大革命，從某些方面說來，甚至于都沒有它影響大。狄更斯的《雙城記》可以代表當時一般人對法國革命的感覺，同情而又恐怖憎惡，不像邦梯案是反抗上司，改革陋規，普通人都有切身之感。在社會上，人生許多小角落里，到處都有這樣的暴君。

布萊除了航海的本領確是個人才，也跟克利斯青一樣都是常人，也是他成為一個象征之后，才“天下之惡皆歸之”。

邦梯事件后二十年，顯然已成定論。船名成了他的綽號：“邦梯。布萊”。但是官運亨通，出事后回國立即不次擢遷——軍事法庭上法官認為有逼反嫌疑，責備了他幾句，那是沒有的事，影片代觀眾平憤的——此后一帆風順，對拿破侖作戰，又立下軍功。生平下屬四次叛變，連邦梯出事后歸途中的一次小造反算在內。最大的一次叛亂，是他晚年在澳洲做新南威爾斯州長，當地有個約翰。麥卡塞，現代澳洲教科書上都稱他為偉大的開荒畜牧家，奠定澳洲羊毛的基礎，但是同時也是地方上一霸，勾結駐軍通同作弊，與州長斗法，手下的人散布傳單罵“邦梯。布萊”：“難道新南威爾斯無人，就沒有個克利斯青，容州長專制？”

布萊無子，有六個女兒，那次帶了個愛女與生病的女婿，到悉尼上任。現在的大都市悉尼，那時候只是個小小英屬地，罪犯流放所。布萊的掌珠不但是第一夫人，而且是時裝領袖，每次有船到，她母親從倫敦寄衣服給她。一次寄來巴黎流行的透明輕紗長袍，黏在身上。

——法國大革命后開始時行希臘風的長衣，常用稀薄的白布縫制，取其輕軟，而又樸素平民化，質地漸趨半透明。那時候不像近代透明鏤空衣料例必襯里子，或穿襯裙，連最近幾年前美國興透明襯衫，里面不穿什么，廢除乳罩，也還大都有兩只口袋，遮蓋則個。拿破侖的波蘭情婦瓦露絲卡伯爵夫人有張畫像，穿著白色細褶薄紗襯衫，雙乳全部看得十分清楚。拿翁倒后，時裝發展下去，逐漸成為通身玻璃人兒，布萊這位姑奶奶顧慮到這是個小地方，怕穿不出去，里面襯了一條長燈籠褲，星期日穿著去做禮拜，正挽著父親手臂步入教堂，駐軍兵士用肘彎互相抵著，喚起彼此注意，先是嗤笑，然后笑出聲來。她紅著臉跑出教堂，差點暈倒。布萊大怒，沒有當場發作，但是從此與駐軍嫌隙更深。不久，他下令禁止軍官專利賣酒剝削犯人，掀起軒然大波，釀成所謂“甜酒之亂”（therumrebellion），部下公然拘捕州長，布萊躲在床下，給搜了出來，禁閉一兩年之久，英國派了新州長來，方始恢復自由，乘船回國。

諾朵夫書上末了也附帶寫“甜酒之亂”，但是重心放在白顏二十年后重訪塔喜堤，發現愛妻已死，見到女兒抱著小外孫女，因為太激動，怕“受不了”，沒有相認。這書用第一人稱，從白顏的觀點出發，一來是為了遷就材料，關于他的資料較多，而且他純粹是冤獄，又是個模范青年。側重在他身上，也是為了爭取最廣大的讀者群。無如白顏這人物，固然沒有人非議，對他的興趣也不大。書到尾聲，唯一興趣所在是邦梯號的下落。

白顏出獄后，曾經猜測克利斯青一定去了拉羅唐珈，是他早先錯過了的，一個未經白人發現的島?！斑^了十八年，我才知道我這意見錯到什么地步?！本瓦@么一句，捺下不提了。

讀者只知道未去拉羅唐珈，是去了哪里，下文也始終沒有交代，根本沒再提起過。所以越看到后來越覺得奇怪，憋悶得厲害，避重就輕，一味搪塞，非常使人不滿。

這本書雖然是三十年代的，我也是近年來看了第二部影片之后才有這耐性看它。報刊上看到的關于邦梯號的文字，都沒提到發現辟坎島的經過。在我印象中，一直以為克利斯青這班人在當時是不知所終，發現辟坎島的時候，島上有他們的后裔，想必他們都已終天年。最后看見密契納這一篇，才知道早在出事后廿年左右——就在白顏訪舊塔喜堤的次年——英艦已經發現辟坎島，八個叛黨只剩下一個老人，痛哭流涕“講述這塊荒涼的大石頭上兇殺的故事”，講大家都憎恨克利斯青殘酷，“不顧人權”，正是他指控布萊的罪名。綺薩貝拉在島上給他生了個兒子，取名“星期四。十月”，那是模仿《魯濱遜漂流記》里面魯濱遜星期五遇見一個土人，就給他取名“星期五”。孩子顯然是在叛變后五個多月誕生。次年十月底，產子一年后，綺薩貝拉生病死了。他要另找個女人，強占一個跟去的土人的妻子，被那土人開槍打死。

叛艦的故事可以說是跟我一塊長大的，盡管對它并不注意。看到上面這一段，有石破天驚之感。其實也是縮小的天地中的英雄末路。辟坎島孤懸在東太平洋東部，距離最近的島也有數百英里之遙，較近復活節島與南美洲。復活節島氣候很涼，海風特大，樹木稀少，又缺淡水，多數農植物都不能種，許多魚也沒有，不是腴美的熱帶島嶼，但是島上兩族長期展開劇烈的爭奪戰。叛艦初到辟坎島，發現土人留下的房屋，與復活節島式的大石像，大概是復活節島人逃避來的。

有一尊斷頭的石像，顯然有追兵打到這里來。但是結果辟坎島并沒有人要，可見還不及復活節島，真是一塊荒涼的大石頭，一定連跟來的塔喜堤人都過不慣。也不怪克利斯青一直想回國自首。

他在土排島與大家一同做苦工，但是也可能日子一久，少爺脾氣發作，變得與布萊一樣招恨，那也是歷史循環，常有的事。主要還是環境關系，生活極度艱苦沉悶，一天到晚老是這幾個人，容易發生磨擦。也許大家心里懊悔不該逞一時之快，鑄成大錯，彼此怨懟，互相厭恨，不然他死后為什么統統自相殘殺，只剩一個老頭子？

老人二十年后見到本國的船只，像得救一樣，但是不免畏罪，為自己開脫，反正罵黨魁總沒錯?！獣蠜]說他回國怎樣處分，想必沒有依例正法。——當然，島上還有土人在，不是完全死無對證。所說的克利斯青的死因大概大致屬實，不過島上的女人風流，也許那有夫之婦是自愿跟他，不是強占。在缺少女人的情形下，當然也一樣嚴重。總計他起事后只活了不到兩年，也并沒過到一天伊甸園的生活。

老人的供詞并非官方秘密文件，但是近代關于邦梯案的文字全都不約而同絕口不提，因為傳說已經形成，克利斯青成為偶像，所以代為隱諱——白蘭度這張影片用老人作結，但是只說叛黨自相殘殺凈盡，片中的克利斯青早已救火捐軀——只有密契納這一篇是替船長翻案，才不諱言大副死得不名譽。諾朵夫書上如果有，也就不會是三十年代的暢銷書，那時候的標準更清教徒式。但是書上白顏自云十八年后發現叛艦不是逃到拉羅唐珈，而下文不再提起這件事，這章法實在特別，史無前例?？磥碓臅┮欢ㄓ心敲匆欢?，寫白顏聽到發現辟坎島的消息，得知諸人下場，也許含糊地只說已死。

出版公司編輯認為削弱這本書的力量，影響銷路，要改又實在難處理，索性給刪掉了，給讀者留下一個好結局的幻象，因為大多數人都知道辟坎島上有克利斯青一干人的子孫。

在我覺得邦梯案添上這么個不像樣的尾巴，人物與故事才完整。由一個“男童故事”突然增加深度，又有人生的諷刺，使人低徊不盡。當然，它天生是個男童故事，拖上個現實的尾巴反而不合格，勢必失去它的讀者大眾。好在我容易對付，看那短短一段故事也就滿足了。

郁達夫常用一個新名詞：“三底門答爾”（sentimental），一般譯為“感傷的”，不知道是否來自日文，我覺得不妥，太像“傷感的”，分不清楚。“溫情”也不夠概括。英文字典上又一解是“優雅的情感”，也就是冠冕堂皇、得體的情感。另一個解釋是“感情豐富到令人作嘔的程度”。近代沿用的習慣上似乎側重這兩個定義，含有一種暗示，這情感是文化的產物，不一定由衷，又往往加以夸張強調。不怪郁達夫只好音譯，就連原文也難下定義，因為它是西方科學進步以來，抱著懷疑一切的治學精神，逐漸提高自覺性的結果。

自從郁達夫用過這名詞，到現在總有四十年了，還是相當陌生，似乎沒有吸收，不接受。原因我想是中國人與文化背景的融洽，也許較任何別的民族為甚，所以個人常被文化圖案所掩，“應當的”色彩太重。反映在文藝上，往往道德觀念太突出，一切情感順理成章，沿著現成的溝渠流去，不觸及人性深處不可測的地方?，F實生活里其實很少黑白分明，但也不一定是灰色，大都是椒鹽式，好的文藝里，是非黑白不是沒有，而是包含在整個的效果內，不可分的。讀者的感受中就有判斷。題材也有是很普通的事，而能道人所未道，看了使人想著：“是這樣的?！痹俨蝗皇呛苌僖姷氖拢谷丝催^之后會悄然說：“是有這樣的?！蔽矣X得文藝溝通心靈的作用不外這兩種。二者都是在人類經驗的邊疆上開發探索，邊疆上有它自己的法律。

現代西方態度嚴肅的文藝，至少在宗旨上力避“三底門答爾”。近來的新新聞學（newjournalism）或新報道文學，提倡主觀，傾向主義熱，也被評為“三底門答爾”。“三底門答爾”到底是什么，說了半天也許還是不清楚。粗枝大葉舉個例子，諾朵夫筆下的《叛艦喋血記》與兩張影片都“三底門答爾”，密契納那篇不“三底門答爾”。第一張影片照諾朵夫的書，注重白顏這角色，演員掛三牌。第二張影片把白顏的事跡完全刪去，因為到了六十年代，這妥協性的人物已經不吃香。電影是群眾傳達器，大都需要反映流行的信念。密契納那篇散文除了太偏向船長，全是史實。所謂“冷酷的事實”，很難加以“三底門答爾”化。

當然忠實的紀錄體也仍舊可能主觀歪曲，好在這些通俗題材都不止一本書，如歷史人物、名案等等，多看兩本一比就有數。我也不是特為找來看，不過在這興趣范圍內不免陸續碰上，看來的材料也于我無用，只可自娛。實在是浪費時間，但是從小養成手不釋卷的惡習慣，看的“社會小說”最多，因為它保留舊小說的體裁，傳統的形式感到親切，而內容比神怪武俠有興趣，仿佛就是大門外的世界。到了四十、五十年代，社會小說早已變質而消滅，我每次看到封底的書目總是心往下沉，想著：“書都看完了怎么辦？”

在國外也有個時期看美國的內幕小說，都是代用品。應當稱為行業小說，除了“隔行如隔山”，也沒有什么內幕。每一行有一本：飛機場、醫院、旅館業、影業、時裝業、大使館、大選籌備會、牛仔競技場、警探黑社會等。內中最好的一本不是小說，講廣告業，是一個廣告商杰利。戴拉。范米納（dellafemina）自己動筆寫的，錄音帶式的漫談，經另人整理刪節，還是很多重復，書題叫《來自給你們珍珠港的好人》，是作者戲擬日制電視機廣告。

行業小說自然相當內行，沾到真人實事，又須要改頭換面，避免被控破壞名譽。相反地，又有假裝影射名人的，如《國王》（the　king）——借用已故影星克拉克蓋博綽號，寫歌星法蘭仙納屈——《戀愛機器》——前icbs電視總經理吉姆。奧勃瑞，綽號“笑面響尾蛇”——務必一望而知是某人的故事，而到節骨眼上給“掉包”換上一般通俗小說情節，騙騙讀者，也絕對不會開罪本人。這都煞費苦心，再加上結構穿插氣氛，但是我覺得遠不及中國的社會小說。

社會小說這名稱，似乎是二十年代才有，是從《儒林外史》到《官場現形記》一脈相傳下來的，內容看上去都是紀實，結構本來也就松散，散漫到一個地步，連主題上的統一性也不要了，也是一種自然的趨勢。清末民初的諷刺小說的宣傳教育性，被新文藝繼承了去，章回小說不再振聾發聵，有些如《歇浦潮》還是諷刺，一般連諷刺也沖淡了，止于世故。

對新的一切感到幻滅，對舊道德雖然懷戀，也遙遠黯淡。三十年代有一本題作《人心大變》，平襟亞著，這句話在社會小說里是老調。但是罵歸罵，有點像西方青年人的口頭禪“愛恨關系”，形容有些作者對自己的背景，既愛又恨，因為是他深知的唯一的世界。不過在這里“恨”字太重，改“憎”比較妥帖。

《人海潮》最早，看那版本與插圖像是十年代末或二十年代初，文筆很差，與三十年代有一部不知道叫《孽海夢》還是什么夢的同樣淡漠稚拙，有典型性，作者都不著名，開場仿佛也都是兩個青年結伴到上海觀光。后一部寫兩個同學國光、錦人，帶著國光的妹妹來滬，錦人稍有闊少習氣。見識了些洋場黑幕后，受人之托，同去湖北整頓一個小煤礦。住的房子是泥土地，錦人想出一個辦法，買了草席鋪在地下作地毯。有一天晚上聽見隔壁席子趕咐作聲，發現帳房偷開鐵箱。原來是帳房舞弊，所以蝕本。查出后告退，正值國民軍北上，掃清了一切魍魎。以北伐結束，也是三十年代社會小說的公式。錦人與國光的妹妹相處日久發生情愫，回鄉途中結婚，只交代了這么一句。妹妹在書中完全不起作用，幾乎從來不提起，也沒同去湖北。顯然是“國光”的自述，統統照實寫上。對妹妹的婚姻似乎不大贊成，也不便說什么。

這部書在任何別的時候大概不會出版，是在這時期，混在社會小說名下，雖然沒有再版，料想沒有蝕本。寫到內地去，連以一個大都市為背景的這點統一性都沒有。它的好處也全是否定的：不像一般真人實事的記載一樣，沒有故作幽默口吻，也沒有墓志銘式的鄭重表揚，也沒富有創業心得、夫婦之道等等。只是像隨便講給朋友聽，所以我這些年后還記得。

《廣陵潮》我沒看完，那時候也就看不進去，因為刻畫得太窮兇極惡，不知道是否還是前一個時期的影響，又“三底門答爾”，近于稍后的“社會言情小說”，承上啟下，仿佛不能算正宗社會小說。這些書除了《廣陵潮》都是我父親買的，他續娶前后洗手不看了，我住?；貋?，已經一本都沒有，所以十二三歲以后就沒再看見過，當然只有片斷的印象。后來到書攤上去找，早已絕跡。將張恨水列入“社會言情小說”項下，性質不同點。他的《春明外史》是社會小說，與畢倚虹的《人間地獄》有些地方相近，自傳部分仿佛是《人間地獄》寫得好些，兩人的戀愛對象雛妓秋波梨云也很相像。《人間地獄》就絕版了。寫留學生的《留東外史》遠不及《海外繽紛錄》，《留東外史》倒還有。