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我覺得可能有個較簡單的解釋：夏威夷人稱神話中的矮人為“下等人”，因為矮人曾經被奴役，是下等人。非洲也有小黑人，躲在剛果森林里很少露面，但是對當地的黑人一向臣服。黑人不但體力優越，已經進化到鐵器時代農業社會，小黑人打了獵來獻上野味，交換香蕉鐵器陶器。夏威夷人當初在東南亞，與小黑人也許是類似的情形。夏威夷神話里的矮人只肯做夜工，那是被迫服役，而又像非洲小黑人一樣怕羞，膽怯避人，所以乘夜里來砌墻筑路。如果是這樣，那么“棉內胡尼”這名詞有一個時期兼指小黑人與下層階級，因為二者是合二而一的。塔喜堤人移植夏威夷，失去聯絡后，語言分別發展，各自保存了“棉內胡尼”兩個意義中之一，另一失傳。這樣似乎也還近情理。

前面引戴教授書上說，棉內胡尼與歐洲民間傳說的小精靈一樣，不過是比較矮小的較早的居民。現在我們知道棉內胡尼其實不是夏威夷本土的，而是夏威夷人第二故鄉的小黑人。

歐洲沒聽說有過小黑人。傳說的小人會不會也就是小黑人，也是悠遠的種族的回憶中的事，不在歐洲？

歐洲的小精靈里面，有一種小妖叫“勃朗尼”（brownbie——即“褐色的東西*保誦味。淺贍昴兇櫻2茫崦孛馨鎦肆俠砑椅瘢諞辜洌瞬恢聿瘓酰丫齪昧耍朊弈諍岬男芯度緋鲆徽蓿還桓鱸詡依锏輩睿桓鱸諢飧苫睢o執19烙幸恢泳┖稚品脅誓幔嗣家澹墻興親鮒鞲鏡鬧幀r燦心型誓帷s鐘脅誓崤譜擁牧凵閿盎罄捶彩潛鬩說惱障嗷冀脅誓帷c攔順3砸恢執植詰那煽肆矢猓諧尚〕し嬌椋步脅誓帷q櫨鎩安誓峁ぷ鰲敝肝薇uサ男燎詮ぷ鰨俗骷蕖6適虜逋忌匣誓嶙芑譴┳趴x壬鬧惺蘭徒羯砟匕潰閫啵ㄉ硨稚涫怠昂稚畝鰲敝阜羯目贍芐越洗蟆o勻皇翹姘茲朔鄣男「諶恕「諶碩際親厴し簦緩芎凇*歐洲沒有小黑人，這是亞洲還是非洲的？威廉。浩伍士（how－ells）——著有《人類在形成中》（”mankin　in　themaking“）——認為兩大洲的小黑人同是非洲黑人變小，亞洲的是從非洲去的，但也承認兩處的小黑人并不相像，倒反而是亞洲的比較像非洲黑人。非洲的小黑人頭大身小，臂長腿短，不像亞洲的勻稱。黑人實行多妻制，有時候貪便宜，娶小黑人做老婆，黑女人沒有肯嫁小黑人的，也吃不了剛果森林里生活的苦處。——賽亞國（前剛果）今年二月初征了一千名小黑人入伍當兵，不知道是否吸收同化的先聲。

亞洲附近沒有真正的黑人，所謂“海洋洲黑人”如所羅門群島人并不鼻孔朝天、厚嘴唇，頭發也不一定是密卷，也有波浪形或是直頭發。亞洲小黑人頭發卻與非洲大小黑人一樣。

身量高矮，兩千年左右就可以變過來，面貌毛發卻不容易改變。浩伍士認為這種特殊化的頭發，倘是適應環境分別進化，也不會這樣完全一樣。

他推測非洲小黑人是因為于旱避入森林，適應環境，才縮小的，在林中活動較便。然后沿著“熱帶森林帶”，一直擴展到南亞、東南亞，途中只有阿拉伯是沙漠，史前氣候雖然屢經變遷，始終沒有過熱帶森林，小黑人過不去。浩伍士也承認這是個疑問。但是他們縮小的原因并不確定，有人認為是缺乏鈣質與堿。（見胡騰——e。a。hooton——著《出身猿猴》“upfromtheapes”）在森林里藏身，是被大一號的人壓迫，那是他們的避難地區，起初到處住得，例如柏賽爾（j。birdsell）等發現小黑人最初到澳洲遍布全大陸，顯然并不是必須依附熱帶森林。

究竟非洲小黑人是否黑人變小，也還是個疑問。根本黑人本身的來源就是個謎。至今沒有發現黑人遠古的化石骨殖。

這可能是因為黑人發源于西非熱帶森林內，氣候濕熱，骨骼很難保存。先有黑人還是先有小黑人，像“先有雞還是先有雞蛋”也是個謎。大小黑人并不怎么相像，小黑人比亞洲小黑人還更不黑，也許是世代在森林里曬不到太陽，變白了。膚色灰黃，至多淡褐色，有的眼睛也淡褐色，窄長臉，薄嘴唇，鼻孔不掀，比黑人眉骨高，頭圓，胡子多，汗毛重，往往渾身紅毛。但是天生老相，臉上頸子上都是極深的皺紋，確是像“老縮了”的人。多數人種學家相信他們另有多毛的個子不矮的祖宗，不是黑人，黑人是后起的種族。中國春秋的時候，波斯人、迦太基人到西非，都說人口稀少，只有小黑人。——見庫恩（c。s。coon）

著《人類的故事》（“thestoryofman”）——四十年代有個人種學家莫維斯（h。l。movius）在地圖上劃了道線，沿著天山，下接喜馬拉雅山，到印度洋為止，人稱“莫維斯線”；過去一百萬年間，直到一萬年前最后一個冰河時代結束，這一帶地方都沒有人類，兩千英里的“無人區”，隔離了黃種白種人。只有夏季有個溫暖的走廊穿過新疆，可能突破莫維斯線——至少突破過一次，抵達山西，南邊也有一次從印度到印尼。但是直到一兩萬年前冰河解凍，莫維斯線以東可以說沒有白種人，只有黃種人與澳洲人種——澳洲土人是從東南亞下去的，本來華南也有。——近兩年世界女網球單打冠軍賽選手伊鳳。古萊剛就是澳洲土人，大家也許都看見過照片，是個黑里俏的少女。土人都是波浪形黑頭發，膚色蒼黑，不像黑人黑得發亮，也有金黃色卷發，有些人種學家稱為早期白種人，體型也相近，毛發特別濃重，像北海道的蝦夷。庫恩只承認蝦夷是白種，來歷不清楚，也許是最近一萬年內來到東北亞。他將澳洲土人列為另一主要人種，視為最古老的人類，還保留人猿時代有些特點，如多毛，眉骨特高等等。這兩派主張其實分別不大，因為另一派認為白人是最古老的人種，澳洲土人又是白人中最古老的一支。庫恩也將白人列為一個古老的人種。

他寫澳洲人種在東方與黃種人平分秋色，幾十萬年來邊界開放，華南兩廣是他們的接觸區。在與黃種人接觸之際或之前，不知道什么時候，澳洲人種有一部分人變小了，成為海洋洲小黑人，與非洲小黑人不相干。

庫恩提出血型、指紋的研究作證。指紋的式樣分三種。我們小時候只聽見說有“螺”與“簸箕”的分別，螺是圓的，十只手指上，螺越多越好，聚得住錢，但是又說“男人簸箕好，會賺錢，把錢鏟回家來。女人螺好，會積錢。”“手上沒螺，拿東西不牢，”老是掉在地下砸破了。第三種指紋卻沒有聽見過，叫“穹門形”，幾乎全是平行線，近指尖方才微拱，或為一個低塌的穹門。我們沒聽見說，大概因為少。全世界各種族，穹門形指紋沒有超過百分之八的。唯一的例外是非洲小黑人與南非另一種五短身材黃褐皮色的“布史門”人（bush－man），與幾個新近與小黑人通婚的黑人部落，穹門形占百分之十至十六。在歐洲、西亞、非洲、印度（限印度教徒），簸箕最多，占百分之五十二至七十五；包括非洲小黑人、布史門人，也包括蝦夷，印度人雖黑，也是白種。換句話說：白種人與非洲人簸箕最多。黃種人（包括印第安人）螺較多，最高有百分之五十以上。澳洲土人，海洋洲小黑人螺最多，最低限度也有百分之五十以上。

因此從指紋上看來，海洋洲小黑人與澳洲土人是近親，而與非洲小黑人是毫無關系；凡是非洲人，都與白種人接近。莫維斯線以西，黑白種人顯然打成一片，但是內中非湘兩種矮人又自成一系。印第安人是一兩萬年前冰河時代末期從西伯利亞步行到美洲的，黃種成份居多，“紅種”這名詞已經作廢。

澳洲土人雖然黑，雖然長相像白種人，卻與黑白種人相距最遠，倒是黃種人居中。這也是符合庫恩書上，根據血型多寡排列的一張種族關系表。——書名《現今的種族》（“the　living　races”）。

個人的血型不是像父親就是像母親。中國從前判案，當堂滴血測驗父子關系，還真有點道理。當然如果像母親就冤枉了，但是也可能父母同型，而且遺傳性是父方的影響更強，所以還是出岔子的可能性不太大。

一個種族內，各種血型多寡的比率，以及指紋、耳蠟——黃種人耳蠟松碎，黑白種人耳蠟油膩，澳洲土人則未經調查——這幾種遺傳性，不是適應環境養成的，比較固定，用來判別種族比較可靠。但是也有人指出，可能移民年代太久，同族也會分道發展，異族接壤通婚，也會同化。而且血型多寡雖說與適應環境無關，有些血型——例如b型——對于有些流行病抵抗力較強。如果瘟疫流行，a、o血型的人大批死去，這地區b型的比率勢必增加，所以血型多寡還是受環境影響。根據血型等等推斷種族來源，也不能完全作準，只能供參考。

海洋洲小黑人與澳洲人種血型指紋相像，也許是長期雜居的結果。

剛恩（s。m。garn）——著有《人類的種族漢》（“humanraces”）

認為兩大洲小黑人可能是一個來源，也可能不是，“但是至少可以說：大概有個共同的原籍在太平洋岸”——指東亞沿海。

胡騰相信澳洲土人是早期白種人摻入小黑人血液，現代人里面最與蝦夷相近。蝦夷從前可能橫跨亞洲，蔓延到歐洲俄國西部都有。俄國農民大概蝦夷的成份很大。

胡騰把小黑人分作“嬰兒型”與“成人型”（也就是老相）兩種。據他說，剛果森林里兩種都有，新幾尼亞內地山上也兩種都有，馬來半島大概也都有。菲律賓、安達門群島只有“嬰兒型”，稍微高些、黑些，黑眼睛，體毛胡須不多，但是比黑人多毛。“嬰兒型”大概后起。非洲與海洋洲都是兩種都有。他認為兩大洲小黑人同源，發源地應當是一個中間區域——亞洲。亞洲別的種族比他們高大健壯，又比他們進化，把他們排擠到邊遠地區，分投東西兩端，到他們現在的居留地。小黑人的祖先并不矮，是最初還不分種族的人，比較接近早期白種人。多數人種學家相信非洲小黑人的祖先是普通身材、多毛的“非黑人”，也跟胡騰心目中的一切小黑人的祖宗相差不遠。“非黑人”也“非黃種”，因為黃種人不多毛，而早期白種人比現在還更是“老毛子”。

胡騰分析印第安人的血統，敘述他們在一兩萬年前遠足赴美的時候，黃種人、“澳、蝦”早期白人、現代型白人、與剛變小的小黑人都在東亞“轉來轉去”。不論小黑人變小是在亞洲哪一部分，從東亞去非洲，從西亞或南亞到東亞，新疆都是必經之地，應當有過小黑人。“紅柳娃”就是躲在紅柳樹林里的小黑人，當然沒有后來傳說的那么小，而且非常原始，不穿衣服，不會衣冠楚楚。把他們打扮成華麗的玩偶，這是新疆人的幻想加上去的唯一的裝點。

關內就沒有小人的傳說。筆記里偶然有狐仙幻化小人的故事，但是那又是一回事。——原因可能是黃種人里的漢族始終與小黑人隔離，漢族擴展后，小黑人已經分投深山密林海島藏匿，東亞大陸上與小黑人共處過的，走的走了，留下的沉沒在漢文化里，失落了種族的回憶。

新疆與俄屬中亞同是西域，直到一千年前還通行印歐系語言，大概是波斯話。印歐系語言最初傳入歐洲，是三四千年前從俄國南部帶到英倫三島，稱為早期賽爾梯克（celtic）語言，大概是德國人帶去的。同時也帶到法國西班牙，后來羅馬興起，才被拉丁文取代。歐洲神話里的小人似乎在愛爾蘭、威爾斯這兩個塞爾梯克國度傳說最盛，德國次之。顯然這民間傳說是跟著第一撥印歐語言西來，在拉丁國家就沒扎下根。

英國本身被諾曼人征服過，多少有點拉丁化，對這些小精靈不太認真。荷蘭鄰近德國，也有地仙式的矮人的傳說，殖民美洲的時候帶到北美，寫進華盛頓。歐文的《李伯大夢》小說。格林童話《白雪公主與七矮人》里面的，也同是與實際生活里的侏儒一樣大，頭大身小，發育不均，顯然就是胡騰所謂“成人型”小黑人，是原有的一種——“嬰兒型”后起。

神話中的矮人當是傳說初期，還是小黑人的原形，后來逐漸加油加醬，種類繁復，如褐衣小人“勃朗尼”只有尺來高，都是渾身勻稱。

字典上“勃朗尼”歸入小仙人（fairy）類，都是人形而較小，也大小不一。小仙人有翅膀會飛。非洲小黑人能像猴子似的在樹梢飛躍，“會飛”大概是從這上面來的，所以不像天使的翅膀有羽毛，而是蟬翼式，透明，似有若無。小仙人大都是美貌的成年人，也有男有女，有好有壞，最小的只有兩三寸高，但是多數有“三尺之童”那樣——小黑人身長四嫡以上。我覺得這一點最有興趣，因為凡是臆造的小人國，小人總是至多一兩尺高，決不會只比我們矮那么一截子。其實比例稍微改變一點，會有一種超現實的怪異感。專憑幻想就是想不到。這一點，西方電影戲劇也從來沒有表達出來，總是用小女孩演小仙人，連灰姑娘的教母也沒扮出成年婦女的模樣，再不然就是普通女演員，穿上有翅膀的小仙人服裝，顯得狼犺笨重。近代由于影劇的影響，已經漸漸忘了小仙人比人小。

另有一種穿綠的小人叫“艾爾夫”（elf），大都在山區——海洋洲的小黑人也是大都在多山的地方——愛捉弄人，所以漸漸給說成頑童，本來似乎多數是青壯年，在草叢中出沒，運氣好的人遇見他們，碰他們的高興，有時候會發現一小罐金子。圣誕老人有許多艾爾夫幫他制造玩具，分贈全世界兒童，這是近人附會。艾爾夫似乎不事生產，代表不馴服的小黑人，對人好起來非常好，但是喜歡惡作劇，容易翻臉。綠衣似是象征性，住在樹林里的原始人都擅于隱蔽自己，往往對面不見人，所以在傳說中變成穿著保護色的衣服，像俠盜羅寶漢麾下的“綠色人”。

又有一種丑陋的老頭子叫“諾姆”（gnome），住在地洞里守礦或看管寶藏，像守庫神一樣，會嚇唬人，使可怕的事故發生。也像一群艾爾夫看守一罐子金子，窖藏的主題屢次出現，使人聯想到太平天國的藏鏹、北非維希政府埋藏的金條，都是戰敗國藏匿資金的傳說，引起無數掘寶的故事。顯然原始人在土地被占領后，轉入地下，也有他們珍視的東西埋在地里。至于礦藏所在地，古代部落本來都秘不告人，淪陷后也許仍舊暗中守護，嚇退開礦的人，或者暗加阻撓，也不一定是老頭子出馬，也就是天生老相的小黑人。

現代有個英文名詞：“祖利克的諾姆”，指瑞士銀行家——祖利克這城市是瑞士金融中心——為了吸收資金，特創隱名存戶制度，代守秘密，在國際金融界特別具有神秘色彩，像看守窖藏的地底小老妖。

還有一種隱形的叫“格軟木林”（gremlin），調皮淘氣，與這些小老頭子同屬妖魔類，都對人類不懷好意。韋布斯特字典上說：“二次世界大戰，有些飛行員說有格軟木林作祟，使飛機發生故障。”二十世紀中葉的空軍還相信這些，真是奇談，也可見這傳說實在源遠流長。

格軟木林這名詞有時候也活用，例如本年一月初美國《新聞周刊》上，華盛頓“議會雇員格軟木林們”選出十大邋遢議員，衣著最不整潔，不入時。稱議會雇員為格軟木林，因為是議員各自雇用的幕僚與職員，默默無聞，做幕后工作，永不出頭露面，等于隱形小妖。

汽車也有個新出的牌子叫格軟木林，號稱“成本最低的美國制汽車”，表示坦白，成本低當然廉價。取這名字是極言其小而神出鬼沒。原先的格軟木林當是小黑人被淘汰后剩下極少數遺民，偶爾下山偷襲，做破壞工作，事后使人疑神疑鬼。

至今英美兒童還買來玩的有一種小型煙火，叫“仙光”

（fairylights），一尺多長的一根木簽握在手里，另一端不斷地爆出藍色火星。大概算是小仙人作法的魔杖，但是最初可能是代表點火棒。也是“火攻”的武器。原始人常常隨身攜帶火種。有些民族已經發現了火的功用，但是不懂得怎樣鉆木取火，例如安達門群島的小黑人。這一群島嶼剛發現的時候，島上不許別的種族上岸，因此小黑人成份最純，他們就不會取火。那更要把火種帶來帶去，不讓它熄火。

又，草地上生一圈菌類，叫“仙環”（fairy　ring），是一群小仙人手牽手跳圓舞，像“步步生蓮花”一樣生出來的。蘑菇有時候有毒，這是小黑人絕跡后已經被美化，仍舊留下的一絲戒備的感覺。

這一大套傳說，內容復雜豐富，絕對不是《鏡花緣》或《葛利伐游記》里面的穿心國、大人國、小人國可比。是傳統，時間與無數人千錘百煉出來的。傳到后來神話只有孩子們相信，成了童話。西方童話里超自然的成份，除了女巫與能言的動物，竟全部是小型人，根據小黑人創造的。美妙的童話起源于一個種族的淪亡——這具有事實特有的一種酸甜苦辣說不出的滋味。

前面引了許多人種學的書，外行掉書袋，實在可笑。我大概是向往“遙遠與久遠的東西”（thefarawayandlongago），連“幽州”這樣的字眼看了都森森然有神秘感，因為是古代地名，仿佛更遠，近北極圈，太陽升不起來，整天昏黑。

小時候老師圈讀《綱鑒易知錄》，“綱鑒”只從周朝寫起，我就很不滿。學生時代在港大看到考古學的圖片，才發現了史前。住在國外，圖書館這一類的書多，大看之下，人種學又比考古學還更古，作為逃避，是不能跑得更遠了。逃避本來也是看書的功用之一，“吟到夕陽山外山”，至少推廣地平線，胸襟開闊點。

前文引庫恩等，也需要聲明一聲，庫恩在他本國聲譽遠不及國外，在英國視為權威，美國現在多數人種學家都攻擊他的種族研究跡近種族歧視。胡騰是哈佛教授，已經逝世，那本書是一九四六年改寫再版，年代較早，所以不像庫恩成為眾矢之的。我覺得時代的眼光的確變得很厲害，再如《金銀島》作者斯提文生，他有個短篇小說，不記得題目是否叫《瓶》（“thebottle”），套《天方夜譚》神燈故事，背景在夏威夷，寫土著有些地方看著使人起反感。這是因為現代人在這方面比前人敏感——當然從前中國人也就常鬧辱華，現在是普遍的擴大敏感面——但這是道德與禮俗的問題，不應當影響學術。庫恩書中一再說今后研究種族有困難，有人認為根本沒有種族這樣東西，只有遺傳的因子。大概他最招忌的是說黃種白種人智力較高，無形中涉及黑人教育問題，是美國目前最具爆炸性的題目之一。其實庫恩認為黑種白種人在史前也就一直滲雜，對于有種族觀念的白人是個重大的打擊。

但是反對派認為用骨骼判別種族不可靠，光靠血型也不行，而且血型往往無法查考，因此絕口不談來歷，只研究社會習俗，以資切磋借鑒，也就是社會人種學。

二次世界大戰末，是聽了社會人種學家的勸告，不廢日皇，結果使日軍不得不“齊解甲”，——見黑斯（h。r。hays）編《自猿猴到天使》選集引言——可見社會人種學在近代影響之大。這本書特別提到瑪格麗。米德研究撒摩亞——也是個泡麗尼夏島嶼——的青少年，促進西方二十年代末的性的革命——比最近的一次當然中庸些——此后她研究新幾尼亞幾個部落，又發現兩性陽剛陰柔的種種分別大部分都是環境造成的。這學說直到最近才大行其道，反映在“一性”化的發型衣飾上，以及男人帶孩子料理家務等等，不怕喪失男子氣。近十年來也許由于西方的一種彷徨的心理，特別影響社會風氣，難怪米德女士成為青年導師，婦運領袖，一度又提倡“擴展家庭”，補救原子家庭的缺點，例如女人被孩子絆住了，妨礙婦女就業。“擴展家庭”比大家庭更大，不拘父系母系，也不一定同住，姑母舅父都有責任照應孩子，兒童也來去自由，鬧別扭可以易子而教。也是一種“夏威夷”制度，印尼馬來亞與泡麗尼夏諸島都有。熱帶島嶼生活比較悠閑，現代高壓的個人主義社會里恐怕行不通。歷史是周期性的，小家庭制度西方通行已久，所以忘了大家庭的弊病，只羨慕互助的好處。美國有些青年夫婦組織的“公社”是朋友合住，以親族為單位的還沒有，也住不長，大概是嬉皮型的人才過得慣。但是小家庭也不是完全不需要改進，佛洛依德式的家庭就是原子家庭。“擴展家庭”有許多長輩給孩子們作模范，有選擇的余地，據說不大會養成各種心理錯綜，至少值得作參考。

西方剛發現夏威夷等群島的時候，單憑島人的生活情調與性的解放，風靡了十八世紀歐洲，也是因為狀貌風度正符合盧騷“高貴的野蠻人”的理想，所以雅俗共賞，舉國若狂。

直到十九世紀中葉還又有“南海泡泡”（southseabubble）大騙局，煽起南太平洋移民熱，投資熱，英法意大利都卷入，不久泡泡破滅，無數人傾家蕩產，也有移民包下輪船，被送到無人荒島上，終年霖雨的森林中，整批、大批的人餓死病死。

這些都是《叛艦喋血記》這件史實的時代背景。兩次拍成電影我都看過，第一次除了卻爾斯。勞頓演船長還有點記得，已經沒什么印象。大致是照三十年代的暢銷書《邦梯號上的叛變》——諾朵夫、霍爾合著（nordhoff＆hall）——寫叛艦“覓得桃源好避秦”之后，就不提了。馬龍白蘭度這張影片卻繼續演下去，講大副克利斯青主張把船再駛回英國自首，暴露當時航海法的不人道。水手們反對，當夜有人放火燒船，斷了歸路，克利斯青搶救儀器燒死。

燒船是事實，荒島當然不能有海船停泊，怕引起注意。近代辟坎島上克利斯青的后裔靠雕刻紀念品賣給游客度日，一度到歐洲賣畫，五○年間向訪問的人說：當初克利斯青“一直想回國投案”，曾載《讀者文摘》。照一般改編劇本的標準來說，這一改改得非常好，有一個悲壯的收梢，而且也不是完全沒有根據。

十八世紀英國法律本來嚴酷，連小偷都是流放的罪名。航海法的殘忍，總也是因為帆船遠涉重洋，危險性太大，不是實在無路可走的人也不肯做水手，所以多數是囚犯，或是拉夫拉來的酒鬼，不用嚴刑無法維持紀律。叛變不分主從，回國一定處絞，稍有常識的人都知道。片中的克利斯青自愿為社會改革而死，那又是一回事，手下這批人以性命相托，剛找到了一個安身處，他倒又侃侃而談，要他們去送死。我看到這里非常起反感，簡直看不下去。

名小說家密契納——著有《夏威夷》等——與前面提過的戴教授合著《樂園中的壞蛋》散文集（“rascalsinparadise”），寫太平洋上的異人，有的遁世，有的稱王，內中有鄭成功，也有“邦梯號”的布萊船長。布萊對于太平洋探險很有貢獻，并且發現澳洲與新幾尼亞之間一條海峽，至今稱為布萊海峽，可算名垂不朽。這本書根據近人對有關文件的研究，替他翻案。他并不是虐待狂，出事的主因是在塔喜堤停泊太久，島上的女人太迷人，一住半年，心都野了，由克利斯青領頭，帶著一批青年浪子回去找他們的戀人。

但是叛變是臨時觸機，并沒有預謀。那天晚上克利斯青郁郁地想念他的綺薩貝拉——是他替她取的洋名——決定當夜乘小筏子逃走。偏那天夜間特別炎熱，甲板上不斷人，都上來乘涼，他走不成。