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【白話】《象辭》說：“寧愿自身受到損失”，說明志向在外。

六四，渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。

【白話】六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥；同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。

《象》曰：“渙其群元吉”，光大也。

【白話】《象辭》說：“盡散朋黨，因而有大的吉祥”，表明無自私自利之心，品行光明正大。

九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。

【白話】九五，像揮發身上的汗水一樣發布重大的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會有什么禍患。

《象》曰：“王居無咎”，正位也。

【白話】《象辭》說：“疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會有什么禍患”，是因為九五爻居于正位，行事端正。

上九，渙其血去逖出，無咎。

【白話】上九，擺脫傷害，遠遠地避開它，不再接近它，不會有什么禍患。

《象》曰：“渙其血，遠害也。

【白話】《象辭》說：擺脫傷害，這就是避禍之道。

第六十卦：《節卦》

第六十卦：《節卦》

節：亨，苦節不可，貞。

【白話】《節卦》象征節制：節制可致亨通；但過分的節制也不可以的，應當持正、適中。

《象》曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。

【白話】《象辭》說：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節制。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。

初九，不出戶庭，無咎。

【白話】初九，不邁出庭院，沒有危害。

《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。

【白話】《象辭》說：“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。

九二，不出門庭，兇。

【白話】九二，因過分節制而不跨出門庭，會有兇險。

《象》曰：“不出門庭”，失時極也。

【白話】《象辭》說：“因過分節制而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當的時機。

六三，不節若，則嗟若，無咎。

【白話】六三，雖不能節制，但能嗟嘆自悔，則沒有禍患。

《象》曰：“不節之嗟”，又誰咎也！

【白話】《象辭》說：“雖然不能節制，但能嗟嘆自悔”，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？

六四，安節，亨。

【白話】六四，能安然實行節制，故而亨通。

《象》曰：“安節之亨”，承上道也。

【白話】《象辭》說：“能安然實行節制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。

九五，甘節，吉，往有尚。

【白話】九五，能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的；前行一定會受到褒獎。

《象》曰：甘節之吉，位居中也。

【白話】《象辭》說：“能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由于居位中正的緣故。

上六，苦節；貞兇，悔亡。

【白話】上六，因節制過分，則會感到苦澀；而且會發生兇險，如果能對過分節制感到懊悔，則兇險有可能消失。

《象》曰：“苦節貞兇”，其道窮也。

【白話】《象辭》說：“因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險”，因為過分節制必然導致末路窮途。

第六十一卦：《中孚卦》

第六十一卦：《中孚卦》

中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

【白話】《中孚卦》象征誠信：誠信施及到愚鈍無知的小豬小魚身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，利于涉越大河大川，利于堅守中正之道。

《象》曰：“澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。

【白話】《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風）上，為澤上有風，風吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及不到的地方，說明極為誠信；君子應當效法“中孚”之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。

初九，虞吉，有它不燕。