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【白話】《象辭》說：“剝落床體先由床的最下方床腿部位開始”，是說先損毀床的基礎。基礎損壞毀滅了，自然就會有兇險的情況發生，而且還會逐漸擴展波及到上面。

六二，剝床以辨，蔑，貞兇。

【白話】六二，床腿剝掉后，又開始剝落床頭，以至于整個床頭都剝落了，結果必然兇險。

《象》曰：“剝床以辨”，未有與也。

【白話】《象辭》說：“床腿剝掉后，又開始剝落床頭”，是因為六二爻沒有相應的陽爻援助。由于沒有外援，所以導致兇險的情況發生。

六三，剝，無咎。

【白話】六三，雖被剝落，卻沒有什么災禍。

《象》曰：“剝之無咎”，失上下也。

【白話】《象辭》說：“雖被剝落，卻沒有什么災禍”，是因為六三脫離了上下陰爻的行列，而獨與陽爻上九相應，由于它潛藏著陽剛的性質，所以仍然可以免災禍。

六四，剝床以膚，兇。

【白話】六四，床頭剝落完了，又開始剝落床面，這樣必然會有兇險發生。

《象》曰：“剝床以膚”，切近災也。

【白話】《象辭》說：“床頭剝落完了，又開始剝落床面”，是說已經迫近災禍了。因為床面剝落損壞，必將危及到床上之人，所以說迫近災禍了。

六五，貫魚，以宮人寵，無不利。

【白話】六五，魚貫而入，像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛，就不會有什么不利的情況發生。

《象》曰：“以宮人寵”，終無尤也。

【白話】《象辭》說：“像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛”，最終當然不會有什么過失。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

【白話】上九，碩大的果實不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴；如果被小人摘食，則必然招致破家之災。

《象》曰：“君子得輿”，民所載也；“小人剝廬”，終不可用也。

【白話】《象辭》說：“君子若能摘食，則如同坐上大車”，是由于百姓愿意擁戴君子；“如果被小人摘食，則必招致破家之災”，是由于小人終究是不可以任用的。

第二十四卦：《復卦》

第二十四卦：《復卦》

復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。

【白話】《復卦》象征復歸：亨通順利。陽氣從下面產生而逐漸向上行進沒有阻礙，朋友前來也沒有災難危害。返回復歸有一定的運動規律，經過七天就會前來復歸。利于前去行事。

《象》曰：“雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

【白話】《象辭》說：《復卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，為雷在地中、陽氣微弱地活動之表象，因而象征復歸；從前的君主在陽氣初生的冬至這一天關閉關口，使商人旅客停止活動，不外出經商、旅行，君主自己也不巡行視察四方。

初九，不遠復，無祗悔，元吉。

【白話】初九，剛剛開始行動，就能知過必改、復歸正道，這樣就不會發生災禍，也不會出現內心的悔恨，必然會獲得大吉大利。

《象》曰：“不遠之復”，以修身也。

【白話】《象辭》說：“剛剛開始行動，就能有知過必改、復歸正道的表現”，說明能注意自身修養。

六二，休復，吉。

【白話】六二，以真善美做為自己行為的準則和目標，雖然有時會走彎路，但是，只要能夠復歸正道，就必然獲得吉祥。

《象》曰：“休復之吉”，以下仁也。

【白話】《象辭》說：“以真善美為自己行為的準則和目標，能夠復歸正道，就必然獲得吉祥”，是因為六二能夠向下親近具備仁德的人。

六三，頻復，厲無咎。

【白話】六三，屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復歸正道，這樣雖然有危險，但是最終卻不會遇到災禍。

《象》曰：“頻復之厲”，義無咎也。

【白話】《象辭》說：“屢次犯錯誤卻又能屢次改正過錯、復歸正道，這樣雖然有危險”，但畢竟能夠改過從善，復歸正道，所以最終卻不會遇到災禍。

六四，中行獨復。

【白話】六四，位居陰爻的正中，獨自專一地復歸正道。

《象》曰：“中行獨復”，以從道也。

【白話】《象辭》說：“位居陰爻的正中，獨自專一地復歸正道”，說明是為了奉行追隨正道。

六五，敦復，無悔。

【白話】六五，敦厚忠實地復歸正道，內心不會有什么后悔。

《象》曰：“敦復，無悔“，中以自考也。

【白話】《象辭》說：“敦厚忠實地復歸正道，內心不會有什么后悔”，是因為六五爻雖然遠離陽剛，但卻能夠反省考察自己的言行以完善自我，通過這樣的途徑，促成自己返回正道。

上六，迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗；以其國，君兇。至于十年不克征。

【白話】上六，犯了錯誤，仍然執迷不悟，不知悔改復歸正道，這樣必然兇險，會有天災人禍不斷降臨發生。在這種情況下，用兵作戰，終將一敗涂地；用于治國，國君遭受兇險。這樣的狀況會一直持續下去，長達十年之久，國家不能振興。

《象》曰：“迷復之兇”，反君道也。