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第二十卦：《觀卦》

第二十卦：《觀卦》

觀：盥而不薦，有孚?若。

【白話】《觀卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式，就可以不去看后面的獻?之禮了，因為這時心中已經充滿了誠敬肅穆的情緒。

《象》曰：風行地上，觀；先王以省方觀民設教。

【白話】《象辭》說：《觀卦》的卦象是坤（地）下巽（風）上，為風吹拂于地上而遍及萬物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效風吹拂于地而遍及萬物的精神，視察四方，留心民風民俗，用教育來感化民眾。

初六，童觀，小人無咎，君子吝。

【白話】初六，像幼稚的兒童一樣觀察景物，這對無知的庶民來說，不會有害處，但對擔任教化重任的君子來說，就未免有所憾惜。

《象》曰：初六，“童觀”，小人道也。

【白話】《象辭》說：《觀卦》的第一位（初六），“像幼稚的兒童一樣觀察景物”，這是淺薄的小人之道。

六二，晡觀，利女貞。

【白話】六二，由門縫中偷觀景物，有利于婦女保持節操，堅持正道。

《象》曰：“晡觀，女貞”，亦可丑也。

【白話】《象辭》說：“由門縫中偷觀景物，對于婦女來說有利于堅持正道，固守貞操”，但對男子漢來說，這樣的行為就丟丑了。

六三，觀我生，進退。

【白話】對照高尚的道德標準來省察自己的言行，審時度勢，小心謹慎地決定進退。

《象》曰：“觀我生，進退”，未失道也。

【白話】《象辭》說：“對照高尚的道德標準省察自己的言行，審時度勢，小心謹慎地決定進退”，這樣做是不失原則的。

六四，觀國之光，利用賓于王。

【白話】六四，瞻仰一個國家的文治武功，有利于成為君王的賓客和輔佐。

《象》曰：“觀國之光”，尚賓也。

【白話】《象辭》說：“瞻觀一個國家的文治武功”，說明此國崇尚賢士。

九五，觀我生，君子無咎。

【白話】九五，對照高尚的道德標準省察自己的言行，不斷地完善自己，君子就不會有禍患。

《象》曰：“觀我生”，觀民也。

【白話】《象辭》說：“對照高尚的道德標準，審察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知萬民的德行。

上九，觀其生，君子無咎。

【白話】上九，君子時刻瞻仰君主的德行和作為，并按照君主的德行和作為行事，這樣才不會有禍患。

《象》曰：“觀其生”，志未平也。

【白話】《象辭》說：“君子時刻瞻仰君主的德行和作為”，因為君子始終以天下為己任，天下未安，其志難平。

第二十一卦：《噬嗑卦》

第二十一卦：《噬嗑卦》

噬嗑：亨，利用獄。

【白話】＜噬磕卦＞象征咬合：亨通無阻，有利于使用刑法。

《象》曰：雷電，噬磕；先王以明罰赤法。

【白話】《象辭》說：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下離（火）上，為雷電交擊之表象。雷電交擊，就像咬合一樣；雷有威懾力，電能放光明，古代帝王效法這一現象，明其刑法，正其法令。

初九，屨校滅趾，無咎。

【白話】初九，足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭，不會有施刑過重的禍患。

《象》曰：“屨校滅趾”，不行也。

【白話】《象辭》說：“足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭”，受到警戒，不至于舊罪重犯。

六二，噬膚，滅鼻，無咎。

【白話】六二，施刑傷及犯人的皮膚。即使毀掉犯人的鼻子，也不會有施刑過重的禍患上。

《象》曰：“噬膚，滅鼻”，乘剛也。

【白話】《象辭》說：“施刑傷及犯人的皮膚。毀掉犯人的鼻子”，這是因為必須用重刑使罪犯屈服。

六三，噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。

【白話】六三，實施刑法像咬堅硬的臘肉并遇到毒物那樣不順利，但這不過是稍有憾恨，還不至于有禍害。

《象》曰：“遇毒”，位不當也。

【白話】《象辭》說：“實施刑法像咬堅硬的臘肉并遇到毒物那樣不順利”，這是因為六三爻居位不正當的緣故。

九四，噬干子，得金矢；利艱貞，吉。

【白話】九四，實施刑法像咬帶骨頭的肉那樣困難，但因具有金箭般的剛直品德，因此有利于在艱難中堅守正道，其結果是吉利的。