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【白話】《象辭》說：“犯了錯誤，仍然執迷不悟，不知悔改復歸正道所產生的兇險”，是由于違背為君之道的緣故。

第二十五卦：《無妄卦》

第二十五卦：《無妄卦》

無妄：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

【白話】《無妄卦》象征不妄動妄求：極為亨通順利，利于堅守正道。然而，如果不能堅守正道的話就會發生禍殃，因而也就不利于前去行事了。

《象》曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時育萬物。

【白話】《象辭》說：《無妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在運行之表象，象征著天用雷的威勢警戒萬物，并賦予萬物以不妄動妄求的本性；從前的君主順應天命，盡其所能地遵循天時以養育萬物的生長。

初九，無妄，往吉。

【白話】初九，只要是不妄動妄求的話，那么，前去行事就一定會獲得吉祥。

《象》曰：“無妄之往”，得志也。

【白話】《象辭》說：“不妄動妄求地前去行事”，是說這樣就可以實現志愿。

六二，不耕獲，不??，則利有攸往。

【白話】六二，不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收，不在荒地剛開墾一年時就期望它立即變成良田，能夠這樣，才不是妄動妄求，因而利于前去行事。

《象》曰：“不耕獲”，未富也。

【白話】《象辭》說：“不在剛開始耕作時就期望立刻獲得豐收”，是說不企求獲得非分的財富。

六三，無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。

【白話】六三，無緣無故而遭受災禍，好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁，路過的人順手把牛牽走，同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。

《象》曰：行人得牛，邑人災也。

【白話】《象辭》說：路過人順手把牛牽走，意味著同村的人就會自然地被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。這種災難不是因為自己有過，而是由于某種客觀原因的巧合所造成的。

九四，可貞，無咎。

【白話】九四，能夠堅守正道，所以沒有災禍。

《象》曰：“可貞，無咎”，固有之也。

【白話】《象辭》說：“能夠堅守正道，所以沒有災禍”，是說堅守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至終牢固地堅守正道，才能使自己免遭災害。

九五，無妄之疾，勿藥有喜。

【白話】九五，不妄動妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫治，它會不用治療便自行消除。

《象》曰：“無妄之藥”，不可試也。

【白話】《象辭》說：“不妄動妄求卻身染疾病，這種疾病不需用藥醫治”，是說藥是不可以輕易嘗試，隨便使用的，因為病本來就可以自行消除。

上九，無妄，行有眚，無攸利。

【白話】上九，雖然不妄動妄求，但是，仍然不宜于行動，如果勉強地行動，就會遭受禍殃，得不到一點好處。

《象》曰：“無妄之行”，窮之災也。

【白話】《象辭》說：“雖然沒有妄為，但如有行動（卻仍然遭受禍殃）”，這是由于客觀的時遇所造成的災禍，而不以人的意志為轉移。

第二十六卦：《大畜卦》

第二十六卦：《大畜卦》

大畜：利貞；不家食吉，利涉大川。

【白話】《大畜卦》象征大量的畜養積聚：利于堅守正道；不要讓賢能的人窮困地居于家中自謀生計，而應該把他招到朝廷中食取國家的俸祿，把才能貢獻給國家，這樣便可以獲得吉祥；利于涉過大河。

《象》曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。

【白話】《象辭》說：《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮（山）上，為天被包含在山里之表象，象征大量的畜養積聚；君子效法這一精神，應當努力更多地學習領會前代圣人君子的言論和行為，以此充實自己，培養美好的品德和積聚廣博的知識。

初九，有厲，利己。

【白話】初九，不顧一切地貿然前進就會有危險的情況發生，這時只有暫時停下來不勉強前進才會有利。

《象》曰：“有厲，利己“,不犯災也。

【白話】《象辭》說：“不顧一切地貿然前進就會有危險的情況發生，這時只有暫時停下來不勉強前進才會有利“，是說不必冒著災難風險前進。

九二，輿說?。

【白話】九二，車子脫去輪?自動停下來不再前進。

《象》曰：“輿說?，中無尤也。

【白話】《象辭》說：“車子脫去輪?自動停下來不再前進”，說明九二爻雖然剛健急躁，但它能夠自度量時，自動停止不前，所以沒有貿然前進的過失。

九三，良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。

【白話】九三，駿馬奔馳如同風馳電掣一般，但是，貿然前進有陷入危險的可能，所以應當警惕前進道路上的各種艱難，同時又應當堅守正道，這樣才會安然無恙。只有嫻熟地掌握了駕車和防衛的本領，才能利于前去行事。

《象》曰：“利有攸往”，上合志也。

【白話】《象辭》說：“利于前去行事”，是因為九三與上九志同道合，沒有妨礙。