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左右近臣聞言，哂笑不止。

劉禪乳名叫阿斗，年已五十七歲，可是，就是這個被世人評價為昏庸愚笨的人，卻已穩坐了四十余年帝位。在如此漫長的歲月里，他早將演技修煉得爐火純青，這不奇怪，身處權力旋渦的核心，若像曹植和曹髦那樣不會控制情緒，注定不會有好結局。甚至，他對自己的演技是那么自信，竟成功地扮演了一個演技拙劣的人，這和當年他爸爸劉備在曹操麾下韜光養晦頗有異曲同工之妙。劉禪正如當初以游戲的心態來駕馭臣子、控制權力一樣，現在，他依然以游戲的心態來調侃著司馬昭。雖然作為亡國之君這多少顯得不合時宜，但從個人角度來講，他稱得上是個成功者。假如他像曹髦那樣只為追求嘴上痛快，激起司馬昭的警惕和猜忌，或深陷在憂憤中無法自拔直至死去，那么除了給后世提供一個解氣的故事外，又能有什么意義呢？

這件逸事取自《漢晉春秋》，也就是“樂不思蜀”成語的由來。可是，如果仔細分析，就能發現其中破綻和不合邏輯處很多。首先，郤正怎么可能料到司馬昭會再次詢問劉禪同樣的問題？其次，司馬昭又怎能看出劉禪是在模仿郤正，這多少令人不解。最后，司馬昭和賈充的對話更缺乏邏輯，蜀漢亡國難道是因為劉禪無情嗎？賈充若要恭維諂媚，則應盛贊司馬昭雄才偉略才平定蜀國，可他把原因歸為劉禪無情，不會有貶低司馬昭之嫌嗎？

由此可知，這個膾炙人口的故事很可能是為警醒后世皇帝杜撰出來的。不過，劉禪在司馬昭面前隱匿鋒芒想必也一定存在。

八年后，也就是公元271年，劉禪在洛陽壽終正寢，享年六十四歲。他大半生背負著一個沉重的包袱，這是劉備和諸葛亮強加給他的，但他最終接過這個包袱，以自己的方式將之變輕，再變輕，然后以游戲的心態面對他的責任、臣子乃至敵人。更難能可貴的，他不是一個荒淫無度的國君，更不是一個暴君，他沒有因自己這種游戲人生的態度給巴蜀百姓帶來苦難。相比很多將個人價值觀凌駕于他人之上的統治者，劉禪顯得尤為可貴。

很少有人能像劉禪一樣，微笑著面對人生的跌宕起伏。

順流而上

劉禪的歸降讓司馬昭的權威攀上又一個頂峰。公元264年5月，也就是司馬昭受封晉公僅僅五個月后再度晉爵為晉王，仍兼任魏國丞相。

司馬昭當上晉王后，魏國的三公——太尉王祥、司徒何曾、司空荀相約前往拜謁。

荀言道：“晉王地位尊貴，今天我們見了晉王，自然應當行跪拜之禮?！?

“說得沒錯！我正有此意?！焙卧策B聲附和。其實早在司馬昭登晉公時，他就已經向司馬昭行過跪拜大禮了。這位何曾，正是早年間幫司馬師出謀劃策廢掉魏帝曹芳之人。

三公極尊貴，即便皇帝也要禮敬三分。王祥聽罷連連搖頭：“晉王雖然尊貴，但仍然是魏國的丞相，我等位列三公，和丞相僅差一階，況且，我從來沒聽說過朝廷三公要對誰跪拜的。你們這么干，既有損魏朝威望，又有虧晉王美德。君子以禮待人，反正我是不會向晉王下跪的。”

三人并未在這件事上達成共識，當他們見到司馬昭后，何曾和荀撲通一聲跪拜在地，而王祥則只是站立著，略施揖手禮而已。

司馬昭感慨道：“我今天總算知道王公受人尊重的原因了?！?

人的尊重，都是自己給自己的。

王祥此舉深藏政治謀略，實在高人一等。其實，后世很多人覺得王祥虛偽，曹髦死時，他痛哭流涕，司馬昭登晉王時，他揖禮而拜，但這些難道能掩蓋他身為司馬氏幫兇的本質嗎？有人說，王祥只是在無比投入地演繹著忠臣的角色，這和司馬孚頗類似，可退一步講，難道人生不就是一場戲嗎？王祥站在司馬氏一邊，這就如同昔日魏朝取代漢朝時，士大夫皆站在曹氏一邊是同樣道理。那么，是否可以這樣說，以王祥為代表的士大夫，在他們心中，并非是在挑選曹氏或司馬氏，而是在歷史長河的順流和逆流之間做出了選擇。

竹林之夢

巴蜀平定后，先前派去鎮守鄴城，監視曹氏藩王的山濤也順利完成使命，返回京都復命。這天，山濤拉著嵇康的一兒一女來到嵇康墳前祭拜。

“你的兩個孩子一切都安好。只要我在，他們是不會孤苦無依的。”山濤低聲念叨著，將一壺酒灑在地上，“叔夜，過來喝酒吧……”

山濤沒有辜負摯友的托付，他對嵇康的遺孤視如己出，悉心養育。二十年后，天下早已被晉室統一，嵇康之子嵇紹年滿三十，一心尋求隱居遁世。山濤對他說了這樣一番話：“我為你考慮了很久，天地尚有四季更迭，何況是人呢？”這話的意思是說：時間可以改變一切。

嵇紹領悟。

隨后，山濤向晉武帝司馬炎舉薦嵇紹入朝為官，嵇紹出仕。

顧炎武寫的《正始》一文，把山濤和嵇紹批判得體無完膚，顧炎武認為嵇紹不孝，山濤更是鼓動異端邪說?？墒牵仁癸翟谔煊徐`，難道會希望自己的孩子畢生沉浸在仇恨中無法自拔嗎？而嵇康將嵇紹托付給“竹林七賢”中仕途最光明，也最富政治智慧的山濤，除了對山濤的信任之外，難道還不能看出他的心思嗎？

當嵇紹來到京都后，公卿大臣無不為他的風度翩翩傾倒。有人對王戎說道：“我剛剛在人群中見到嵇紹，那副器宇軒昂的模樣真像仙鶴立在雞群中一樣！”這句話便是成語鶴立雞群的由來。

王戎回憶起昔日嵇康的風采，悠然感慨：“你是沒見過他父親啊……”言下之意，嵇康當年的風采可謂舉世無雙。

四季更迭，時光荏苒，又過了二十年，西晉“八王之亂”鬧得天翻地覆。晉惠帝司馬衷（司馬炎第二子，著名的智障皇帝，后面會講到他的故事）在和成都王司馬穎（司馬炎第十六子）的交戰中不幸落敗，侍衛近臣作鳥獸散，唯有嵇紹寸步不離守護著司馬衷，此戰中，嵇紹舍身護君被敵軍殺死。

嵇康的廣陵絕響仍依稀回蕩在洛陽東市，他的兒子嵇紹卻為保護司馬昭的孫子犧牲，實在難以言喻。我們不必糾結這個玩笑一樣的歷史，因為，正像山濤所說的：“天地尚有四季更迭，何況是人呢？”

時間真的可以改變一切。

回到巴蜀剛剛被平定的公元264年，山濤當然不會預知未來會發生什么，此刻，他仍坐在嵇康的墳前喃喃低語，仿佛嵇康就在他面前傾聽一般。就這樣過了許久，他站起身來?！拔疫€要去看望嗣宗（阮籍字嗣宗），咱們來年再見吧！”說罷，他戀戀不舍地向故友拜別。

就在距離嵇康墳墓不遠處，還有一座新墳。山濤緩步走去，在新墳的墓碑上，赫然刻著幾個大字——大魏步兵校尉阮公諱籍字嗣宗之墓。

阮籍是在不久前去世的，他的死同樣和司馬昭有著莫大關聯。

前文曾經提到過，阮籍自從出仕司馬家后陷入沉淪，經常表現出嚴重的抑郁癥癥狀。

后來，阮籍聽說步兵營的廚師擅長釀酒，便求得步兵校尉一職，終日爛醉如泥。他雖然精神欠佳，但還是盡可能以理智的態度在險象環生的政治環境中求生。在著名的《與山巨源絕交書》中，嵇康曾這樣寫道：“阮嗣宗從不議論別人的過失，他天性淳厚，待人接物也不會傷害到旁人，只因為飲酒過度這個缺點，經常遭受那些維護禮教者的攻擊……”

阮籍確如嵇康所言，口不言他人之過，與世無爭，這源于他善良的天性和謹慎的避禍心態。而嵇康提到的缺點——飲酒過度，除了阮籍天生好酒這個原因之外，也是他自我保護的策略?！稌x書·阮籍傳》這樣形容阮籍的狀態——酣飲為常。也就是說，喝醉是阮籍的常態，他靠這種狀態躲避世事糾紛。一次，司馬昭想為兒子迎娶阮籍的女兒。這門親事無數人擠破頭都想攀上，可阮籍卻竭力躲避，他連續六十天醉得不省人事，以至于司馬昭派來提親的使者根本無法與阮籍正常交流，最終只得作罷。阮籍不敢公然得罪司馬昭，只好以這種消極的方式來回避。

某日，司馬昭談論為官之道時說：“善于為官者當具備清、勤、慎三點?！苯又麊柹砼缘墓洌澳銈冋f說，當今朝中誰是最謹慎的人？”

公卿七嘴八舌地提到很多人，司馬昭頻頻搖頭：“你們說得都不對，要我看，最謹慎的人非阮籍莫屬?！比罴我员凰抉R昭稱為“最謹慎”？原來，當他和司馬昭談話時，言辭總是飄忽不定，玄而又玄，似有說，又似沒說，更不會觸及旁人的利害關系，這樣，他也就沒有任何把柄被人抓到。

鐘會擔任司隸校尉期間曾多次找阮籍談話，阮籍總是喝得酩酊大醉，一言不發。當時，鐘會的主要職責就是揪出那些親曹氏、反司馬氏的同僚，阮籍這種狀態最終讓鐘會一無所獲。

可是，縱然阮籍在官場上如此謹慎，但也免不了遭到維護禮教者的攻擊。有這樣幾樁逸事。

阮籍的嫂子回家省親，臨走前，阮籍親自相送。這種行為在當時違背禮法，有人出言譏諷。阮籍聽罷不屑一顧地說道：“禮教，豈是給我設立的？”言外之意，他自謂超脫于世俗禮法之外。

還有一次，一個才色絕佳的美女不幸身故，阮籍和這家人素不相識，卻徑自跑去吊唁。

阮籍的真意到底是什么？探究其本心，大概是想以坦蕩的胸懷來沖破禮法的束縛吧。他這種行事風格，在他母親去世的時候展現得淋漓盡致。

當時，阮籍正和一個朋友下棋。

“阮君，令堂過世了……”

阮籍聽到這個噩耗登時呆住了。繼而，他低頭沉吟：“下完這局！”接著又猛地舉起酒樽一飲而盡?？嗑葡露?，只聽哇的一聲，鮮血從口中噴出。

次日，阮籍斜靠在母親的靈堂旁，一邊吃肉，一邊狂飲。前來吊唁的客人見到這情景，紛紛指責他不孝。

何曾對司馬昭說：“您以孝道治理天下，阮籍在服喪期間竟公然飲酒吃肉，如此大逆不道之人，應該流放海外以正風教?！?

在史書中，阮籍有至孝的名聲，可他竟被何曾指責不孝，這豈非矛盾？

講到這里，就要說說中國人尊奉孝道的歷史淵源。

孔子認為孝是仁德的根本，規定父母死后子女應服喪三年。不過，孔子門下素以能言善辯著稱的宰予（“孔門十哲”之一）則公然提出質疑，認為三年喪期過長。到了西漢初年，由儒家學者編撰整理的《禮記》一書中，又對服喪期間的行為做出一系列嚴格限制，例如禁止婚嫁、娛樂、性生活、飲酒、吃肉等。

現代人幾乎都對儒家思想中的諸多禁錮不屑一顧。不過別忘了，在孔子的年代，戰亂已經持續了二百年。孔子認為，戰爭四起是因為人們欲望膨脹、缺乏束縛，所以他提出用禮教來約束人們的欲望和行為。再說儒家思想中的孝，這也是一個復雜又龐大的概念，其本質是教導人們擁有感恩之心，在這里我們不去過多評判。不過，當孝行和禮法結合在一起后，也就免不了流于形式化，繼而引發某些社會問題了。