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李清照給人以文弱纖細的形象純粹是她的名字和后期凄凄慘慘詞作的影響。首先說名字，每一位讀者讀到“清照”二字都會不由自主地想到冷冷清清的月光照在大地上的感覺。“名字清照”讓人感到冷清文弱。至于李清照的“瘦”主要來自她的詞作，如：“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”，“露濃花瘦，薄汗輕衣透”，“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，等等。這里是她的詞因“瘦”字使用得恰到好處，瘦字傳神地把人的心情同景物的凋零恰如其分地結(jié)合起來，而不是說她人的體形“瘦”。可惜千百年來文學家、畫家把詞中之“瘦”混同于人體形之“瘦”，從而給人們勾勒出一個瘦弱李清照的形像。有人從李清照的詞作和人生經(jīng)歷以及其性格推出真實的李清照不但不瘦而是體形魁梧高大，額頭寬闊，性格外向，甚至有點粗魯?shù)呐畯娙诵蜗蟆６遥捳f回來，即使是文弱纖細也不一定見得就是漂亮。

從李清照的詞也可以分析出她的性格特征。在其前期少女和初嫁時作品如《如夢令》：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”這首詞傳神地勾勒出了清照醉酒后的形態(tài)，這不是普通的醉而是大醉，醉得連回家的路都找不到了。試想一位少女時代就常常喝得酩酊大醉的女性，有可能是那種害羞的人嗎？更令人后怕的是她所乘的船“還誤入藕花深處”。從這樣形象傳神的文字中，可以看出在1000年前封建禮教相當森嚴的宋朝，李清照這種潑辣、大膽且豪爽的女性還是很少見的；而且從其“爭渡、爭渡”那股勁看來，李清照的力氣應(yīng)該不小，而她的身材應(yīng)該相當高大。

李清照一生嗜酒，少女時代如此，出嫁后與趙明誠生活優(yōu)裕時如此，晚景飄零時亦如此，終生不改此衷。通覽一下清照的詞，只要提到酒，寫到醉酒形態(tài)的處處皆是。這里只選幾首著名的去賞析一下并分析清照的為人：先說說第一首《如夢令》：昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。應(yīng)該說此時的李清照生活得很好，不是待字閨中就是新婚不久。“濃睡不消殘酒”，說明過去的米酒能使人醉得挺深沉的，另外也說明李清照喝得很多，一個女人能喝到睡一夜酒還沒清醒，可真是豪飲啊！看來李清照并不是有人所說的“無知少女”，而實在是女中豪杰，體格強健之人。《菩薩蠻》這一首詞寫的是在借酒澆愁，“忘了除非醉。沈水臥時燒，香消酒未消”。此時正是金兵入侵、宋室南渡之后，為了減輕思念家鄉(xiāng)、思念親人的痛苦，李清照便以酒來麻醉自己。這種把酒臨風、舉盞消愁的情景，讓人們看到一個“俠女”的身影，而李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”的《夏日絕句》，則被史學家、文學家共同認為具有俠女風范。

因此，從李清照的作品中是不能找到證據(jù)證明她容貌美麗，相反，恰恰證明她強健俠骨的一面，這與美女的標準是大相徑庭的。

再從李清照的婚姻說，有人問既然李清照不漂亮，趙明誠為什么和她感情那么好？其實趙明誠不是看重李清照的美色，而是看重她的才氣。趙明誠、李清照夫婦一生相互愛慕、琴瑟相和，主要是志趣相投。當時趙明誠常去外地考察金石名品，李清照頗感孤單寂寞，便寫了一首相思詞，名叫《醉花陰·重陽》，李清照借颯颯秋風、片片黃花把對夫君的思念表現(xiàn)得淋漓盡致。趙明誠收到這首詞后，先為情所感，后更為詞的藝術(shù)力所激，發(fā)誓要寫一首超過妻子的詞。他閉門謝客，三日寫詞五十首，將李清照的這首詞雜于其間，請友人評點，不料友人說這五十首詞只有三句最好：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”趙自嘆不如，這個故事表現(xiàn)出，他們夫妻的如膠似漆得益于他們共同的愛好和濃厚的興趣。

另外，據(jù)李清照所著《投翰林學士綦崇禮啟》及南宋人所著《建炎以來系年要錄》等資料記載，李清照在其夫趙明誠死后，曾再嫁張汝舟，秋八月離。張早就覬覦她的珍貴收藏。當婚后發(fā)現(xiàn)李清照家中并無多少財物時，便大失所望，直至拳腳相加。張的野蠻行徑，使李清照難以容忍。后發(fā)現(xiàn)張還有營私舞弊、虛報舉數(shù)騙取官職的罪行。李清照便報官告發(fā)了張汝舟，并要求離婚。所以從她第二次失敗的婚姻可以看出，李清照在相貌上并無優(yōu)勢可言，而且恰恰從結(jié)束這段婚姻的方式上來看她是一個潑辣豪爽有俠氣的女子，在落后的封建社會，就敢于挑戰(zhàn)，與世俗抗爭。

所以有人認為后人把李清照畫成纖腰細臂、明眸皓齒、嬌滴滴、軟綿綿、凄凄慘慘切切的傳統(tǒng)形象，是不準確的。李清照應(yīng)該是才華橫溢、高大粗放、堅強有力的山東才女！她不是櫻桃小口，膚如凝脂的美女；應(yīng)該是鼻直口方，寬額闊臉，目光炯炯的一代俠女！總之她長相一般，但很大氣，很豪爽！這就是歷史上真正的李清照！

陸游與唐琬因表兄妹關(guān)系導致離異？

陸游與唐琬因表兄妹關(guān)系導致離異？

宋徽宗宣和七年（1125年）十月十七日夜晚，南宋時期最著名的愛國詩人、抗金英雄—陸游，出生于山陰（今紹興）。他在金兵大肆南侵的戰(zhàn)火中誕生，一生都籠罩在金軍侵略中原的馬蹄聲中。這位一身浩然正氣、奮斗不息的陸游，一生遭受了巨大的波折，他不但仕途坎坷，而且愛情生活也很不幸。

宋高宗紹興十四年，20歲的陸游和表妹唐琬結(jié)為伴侶。兩人從小青梅竹馬，婚后相敬如賓。然而陸游的母親唐夫人卻不喜歡唐琬，對她橫加指責，最后硬逼著陸游休了唐琬。后來唐琬嫁給了趙士程，而陸游則娶了王氏為妻，自此二人不再相見。十年后的一個春天，陸游滿懷憂郁的心情獨自一人漫游山陰城沈家花園。正當他獨坐獨飲，借酒澆愁之時，突然他意外地看見了唐琬及其改嫁后的丈夫趙士程。盡管這時他已與唐琬分離多年，但是內(nèi)心里對唐琬的感情并沒有完全擺脫。陸游心生感慨，提筆在墻上寫下了《釵頭鳳》這首千古絕唱：“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！”表達他內(nèi)心的苦悶和傷感。而唐琬也和詞一首：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘。欲箋心事，獨語斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！”這首詞訴說自己對陸游的無限思念，哭訴自己幽思成疾的境況，詞意更加凄慘。唐琬這次相見后由于悲傷過度，回去后不久便在抑郁中辭世。

世人對陸游與唐琬的愛情故事多扼腕長嘆，而且無論在詩詞歌賦，還是在后代戲曲中，二人都是表兄妹關(guān)系，如南宋周密《齊東野語》記載：“陸務(wù)觀初娶唐氏，閎之女也，與其母夫人為姑侄。”陳鵠《耆舊續(xù)聞》中也說到唐琬是陸游的表妹，二人結(jié)婚后“琴瑟甚和，然不當母意，因出之。夫妻之情，實不忍離。后適南班士名某，家有園館之勝。務(wù)觀（陸游字）一日至園中，去婦聞之，遣遺黃封酒、果饌，通殷勤。公感其情，為賦此詞。其婦見而和之，有‘世情薄，人情惡’之句，惜不得全闋。未幾，怏怏而卒”。這段記載不僅說明二人是表兄妹關(guān)系，而且對他們結(jié)婚后的生活狀況進行了描述，對他們分離的原因作了交待，對陸游寫《釵頭鳳》的過程作了詳細的說明。據(jù)此，陸游的母親與唐琬實為姑母與侄女的關(guān)系，也就是說陸游與唐琬是表兄妹。

同處南宋的劉克莊在《后村詩話續(xù)集》中也沿用了陳鵠、周密的說法，認為陸游和唐琬是表兄妹的關(guān)系。后來清代所編《歷代詩余》、《宋人軼事匯編》等書中，也與《齊東野語》、《耆舊續(xù)聞》等記載相一致。

然而，也有一些學者對傳統(tǒng)說法提出疑義，他們查考了《寶慶續(xù)會稽志》，發(fā)現(xiàn)唐琬的父親唐閎是山陰（今浙江紹興）人鴻臚少卿唐翊之子，而陸母則是江陵（今屬湖北）人唐介的孫女。兩地相距遙遠，兩家雖同姓，卻并無宗族血親關(guān)系。既然唐琬的父親唐閎與陸母不是兄妹，那么陸游與唐琬也不可能是表兄妹了。但這種考證所依據(jù)的材料有限，而且方志的記載未必可靠。

實際上，我們可以從另外一個角度來考察陸游與唐琬的關(guān)系。那就是陸母為什么反對這段婚姻。對此，人們比較認同的說法有兩個。一個是如《齊東野語》所記載的，陸母見陸游娶了唐琬之后日益沉浸于卿卿我我之中，而忽略了讀書進仕，陸母怕漂亮聰明的唐琬耽誤了陸游的前程，最后就逼著陸游把她給休了。再就是說因為唐琬婚后無子，引起陸母不滿，所以將她休了。據(jù)說，陸游的母親尚未出嫁的時候，在娘家與嫂子，也就是唐琬的母親關(guān)系不和。由此，自然也不喜歡嫂子生的女兒。但是當時的風俗經(jīng)常是親上加親，因而唐琬還是過了門。唐琬在家庭中的行為可能屬于比較開明的一類，時常令婆婆感到不敬。陸游的母親雖然經(jīng)常抱怨和訓斥她，但也還是能夠容忍的。但有件事情是她無法容忍的：唐琬婚后數(shù)年未育。她不愿意讓兒子因為這個女人而絕了后。當時，生育是家族的大事。陸游母親以這個理由提出要休唐琬，無論陸、唐兩家的誰，都覺得提不出很多有力的理由來反對。最后，兩人終究被迫離婚。陸游晚年曾作《夏夜舟中聞水鳥聲甚哀若曰姑惡感而作詩》，其中寫道：“所冀妾生男，庶幾姑弄孫。此志竟蹉跎，薄命來讒言。”委婉地表達了唐琬結(jié)婚后一直沒有生育，從而導致姑婆的不滿，最后竟然將她趕出了陸家的事情。

那么唐琬為什么一直沒能生育呢？很可能是因為陸游與唐琬存在表兄妹關(guān)系，屬于近親結(jié)婚，這樣不能生育也就非常正常了。離婚后陸游先娶婦，新娘姓王，過門后很快生了孩子。唐家憤憤不平，覺得不把女兒嫁出去，面子會失盡。于是將女兒嫁與當時也很有點名氣的一個文人趙士程。

此外，為了確定陸游與唐琬的關(guān)系，還有學者詳細考證了唐琬的家族情況。他們排列出了唐琬的家族譜序，從而認定唐琬與陸游的母親唐夫人之間確有宗族關(guān)系，這樣，陸游與唐琬也就存在親戚關(guān)系了。可憐陸游唐琬這對富有才華的表兄妹，志趣相投結(jié)為恩愛夫妻，在當時本應(yīng)是一件親上加親的好事，卻因為婚后無子而被陸母棒打鴛鴦，陸游和唐琬也成了歷史上有緣無分愛情的典型。

揭秘歷史上妓女出身的女將軍

揭秘歷史上妓女出身的女將軍

妓女是社會中的一個特殊群體，她們靠賣身為生，處于社會的最底層，很難有妓女會得到后人的尊重，但也有極為罕見的特例，妓女照樣可以憑借自己“不讓須眉”的才能，調(diào)動槍桿，應(yīng)對刀兵。她就是妓女出身的愛國女將軍——兩宋之交的梁紅玉。

梁紅玉的家世不詳。她的事跡在正史上主要記錄在她丈夫韓世忠的傳記中。由于韓世忠在宋史中被稱為南宋“武功第一”，所以在正史上為尊者諱，對梁紅玉也只稱其為“梁氏”而不提她的名字。梁紅玉的出身眾說紛紜，有些書上說她是安徽池州人，祖上做過大官。另一些書則說她是江蘇淮安人，淮安現(xiàn)在還有紀念她的祠堂。南宋人羅大經(jīng)所著《鶴林玉露》一書曾記載：“韓蘄王之夫人，京口娼也。”韓蘄王即韓世忠。后來元人脫脫等編修的《宋史》在記述梁紅玉事跡的時候，對她的籍貫出身只字不提。清乾隆年間的《山陽縣志》記載：“梁流落為京口娼家女。”由以上資料我們可得知：梁紅玉在嫁給韓世忠之前，確實做過妓女。

中國古代歷來有官娼和私娼。官娼就是官家開辦的妓院。也就是由國家管理，專門為政府官員和軍人服務(wù)的官辦“三陪”女郎。關(guān)于梁紅玉的風塵出身，最流行的說法是：梁紅玉生于北宋末年，因為姊妹較多，家境貧困。時淮安境內(nèi)水田縱橫，盛產(chǎn)蒲草，梁紅玉少年時便和家人一起，編織蒲包賣錢度日。不久，金兵大舉南侵，楚州兵荒馬亂，梁紅玉便和家人及大批難民流徙京口，并淪落為娼家之女，做了“營妓”，也就是說軍中藝人，以舞劍彈唱為生。做“營妓”的梁紅玉，是否為“娼”，是否賣身，現(xiàn)在已無從考證了。

梁紅玉與韓世忠相遇的過程頗有戲劇性。韓世忠是陜西延安人，18歲入伍。《宋史》記載韓世忠“風骨偉岸，目瞬如電。早年鷙勇絕人，能騎生馬駒。家貧無產(chǎn)業(yè)，嗜酒尚氣，不可繩檢……年十八，以敢勇應(yīng)募鄉(xiāng)州，隸赤籍，挽強馳射，勇冠三軍。”

童貫平定方臘后，班師回朝，行到京口，召營妓侑酒，梁紅玉與諸妓入侍，就在席上認識了韓世忠。韓世忠在眾多將領(lǐng)大吹大擂的歡呼暢飲中，獨自顯得悶悶不樂，原來雖然他親手擒獲了方臘，但這件功勞卻讓上司辛興宗搶去了。（“辛興宗領(lǐng)兵截峒口，掠其俘為己功，故賞不及世忠。別帥楊惟忠還闕，直其事，轉(zhuǎn)承節(jié)郎。”《宋史·韓世忠傳》）相貌堂堂，英勇偉岸的韓世忠引起了梁紅玉的注意；梁紅玉那颯爽英姿，不落俗媚的神氣也得到了韓世忠的欣賞，兩人各通殷勤，互生憐借，于是英雄美人成眷屬。

當時的韓世忠和梁紅玉，一個是不得志的低級軍官，另一個是歷盡風塵的營妓。在宋朝重文輕武的政策下，身為“軍漢”的韓世忠的社會地位其實并不比作為妓女的梁紅玉高多少，軍漢配營妓也就順理成章了。從此梁紅玉便隨韓世忠南征北戰(zhàn)，抗擊金兵。

1129年，當時的禁衛(wèi)軍司令（扈從統(tǒng)制）苗傅和另一大臣劉正彥發(fā)動兵變，逼高宗退位，禪位給他年方三歲的兒子，讓孟太后垂簾聽政，改年號為“明受元年”。韓世忠率軍平叛，苗劉二人將在杭州的梁紅玉及其兒子韓亮作為人質(zhì)扣押，并請梁紅玉去秀州勸說韓世忠，梁紅玉假意應(yīng)允，但是見到丈夫韓世忠后，梁紅玉不顧兒子安危，以國事為重，勸說丈夫繼續(xù)進軍。韓世忠平叛成功后，因勤王救駕有功，高宗親書“忠勇”二字賜韓并擢升為檢校少保、武勝昭慶軍節(jié)度使，稱梁紅玉“智略之優(yōu)，無愧前史，給內(nèi)中俸以示報正”。給功臣之妻俸祿，這在前史從未有過，梁紅玉為第一人。這也是歷史上，梁紅玉第一次嶄露頭角。

梁紅玉還有著出色的軍事指揮才能，這一才能主要體現(xiàn)在擊鼓戰(zhàn)金山一役中。

1129年十月，金軍在完顏宗弼（即俗稱的金兀術(shù)）率領(lǐng)下長驅(qū)直入，攻入江浙。但遭到各地漢人的反抗。無奈之下，金軍在大肆擄掠之后北返。此時，擔任浙西制置使的韓世忠聽說金軍北撤，便率水軍8000人急赴鎮(zhèn)江截擊宗弼的10萬金軍。由于敵眾我寡，梁紅玉認為敵軍聲勢浩大，只宜智取，不可力敵。兩人經(jīng)過周密部署，隨即埋伏人馬。韓世忠親率戰(zhàn)船，誘敵深入，梁紅玉則身先士卒，登上十幾丈高的樓櫓，冒著流矢，在金山之巔的妙高臺“親執(zhí)桴鼓”指揮作戰(zhàn)。這一戰(zhàn)打得金軍潰不成軍，但韓世忠沒聽梁紅玉乘勝進擊，逼敵就范的意見，麻痹大意，使得金軍沒有被全殲，而是突圍而去。

戰(zhàn)后，梁紅玉不但不居功請賞，反而因金兵突破江防，上疏彈劾丈夫韓世忠“失機縱敵”，請朝廷“加罪”。這一義舉，使舉國上下，人人感佩，傳為美談。朝廷為此再加封她為“楊國夫人”。

紹興五年（1136年），韓世忠被任命為武寧安化軍節(jié)度使，駐扎楚州（今江蘇淮安）。梁紅玉隨韓世忠率領(lǐng)將士以淮水為界，舊城之外又筑新城，以抗擊金兵。由于韓世忠、梁紅玉與士卒同勞役，共甘苦，士卒都樂于效命。經(jīng)過苦心經(jīng)營，楚州恢復(fù)了生機，又成為一方重鎮(zhèn)。梁紅玉韓世忠駐守楚州十多年，“兵僅三萬，而金人不敢犯”。

秦檜當權(quán)后，力主議和。終于和金國簽訂了紹興和議。和議既成，高宗立刻著手削奪大將的兵權(quán)。韓世忠首當其沖，他的官越做越大，直到最后被封為咸安郡王，但是兵權(quán)卻越來越小。為了逃避迫害，韓世忠干脆閉門謝客，整天飲酒作樂。梁紅玉則將全部精力都放在教育兒子身上。她的兒子韓彥直也是一代名臣。紹興二十一年（1151年）韓世忠逝世。兩年之后，梁紅玉也去世了，終年51歲。死后與韓世忠合葬在蘇州靈巖山。

殲滅金軍主力的竟然是宋朝軍隊？

殲滅金軍主力的竟然是宋朝軍隊？

13世紀初，北方草原上出現(xiàn)了以成吉思汗為首的蒙古政權(quán)。1211年二月，成吉思汗自龍駒河率軍南下，越過陰山，襲擊金朝邊地，揭開了長達23年的蒙金戰(zhàn)爭的序幕。金朝在蒙古軍的迅猛打擊下，被迫放棄中都(今北京)，退守汴京。金軍在與強悍的蒙古軍交鋒中幾乎每仗皆敗，蒙古軍隊陸續(xù)占領(lǐng)了山東、山西、河北等地區(qū)（一些地方為依附蒙古的漢族軍閥所控制）。金國僅余陜西、河南兩地，在黃河以北只剩下河中等少數(shù)據(jù)點。

1230年，窩闊臺將蒙古軍隊兵分三路大舉攻金，雙方在三峰山（河南禹州西北）展開會戰(zhàn)。蒙古軍隊采取了疲勞金兵的戰(zhàn)術(shù)：當金兵進攻時，蒙軍不戰(zhàn)自退；金兵剛扎營寨，蒙軍就來偷襲。金兵晝夜不得休息，甚至三天吃不上飯，結(jié)果被蒙軍包圍在三峰山。當時恰逢天降大雪，氣候非常寒冷，蒙軍在四面烤火煮肉，輪番休息。金兵卻披甲僵立雪中，饑寒交迫。蒙軍知道金兵急于突圍，就故意讓出一條路。當金兵爭相逃跑之時，蒙軍伏兵四起，大敗金兵。

大多數(shù)學者認為，三峰山一戰(zhàn)，金兵主力被殲滅殆盡，至此，金朝已經(jīng)是搖搖欲墜，離覆滅不遠了。但是，近來卻有專家認為金軍主力在三峰山一戰(zhàn)并未被殲滅，而是后來被宋朝軍隊殲滅的，這些人以何為依據(jù)？金軍主力到底是滅于宋軍還是蒙古軍隊呢？

這些專家認為，據(jù)《金史·武仙傳》記載，三峰山之戰(zhàn)金軍失敗后，“余眾迸走”，而敗逃的金將武仙，在逃跑時以三峰山戰(zhàn)場為圓心繞了大半個圈，“收潰軍得十萬人，屯留山及威遠寨。立官府，聚糧食，修器杖，兵勢稍振。”當時，參加三峰山之戰(zhàn)的金軍共有15萬人，武仙在三峰山之戰(zhàn)后“收潰軍得十萬人”，這個數(shù)目占了三峰山之戰(zhàn)中金軍總數(shù)的三分之二左右，而剩下那三分之一的5萬金軍，也并沒有全部被蒙古軍殲滅，當中有很多金兵成功逃脫，據(jù)《金史·古里甲石倫傳》記載：“九年正月，北兵（蒙古軍隊）從河清徑渡，分兵至洛……洛中初無軍，得三峰山潰卒三四千人，與忠孝軍百余守御。”也就是說金軍有三四千潰卒跑到了洛陽，估計還有一些躲藏在民間。因此，三峰山之戰(zhàn)蒙古軍最多只殲滅了金軍三四萬人左右，其余的全逃跑了。

可見，那些認為三峰山之戰(zhàn)后，金的主力已經(jīng)不復(fù)存在的觀點是錯誤的，蒙古軍并沒有能夠在三峰山之戰(zhàn)中全殲金軍，只是打了個擊潰戰(zhàn)。金軍主要將領(lǐng)有完顏哈達、完顏陳和尚、楊沃衍等也從三峰山成功逃脫，但是他們卻沒有像武仙那樣收攏潰兵，而是逃到了鈞州，缺兵少將的他們在隨后的蒙古軍攻陷鈞州之戰(zhàn)中陣亡。

這時的蒙古軍隊由于種種客觀原因，暫時還不能迅速消滅金朝，于是他們一方面與金國議和，另一方面則要求宋朝出兵合擊金兵。應(yīng)該說這時候金軍的主力還是存在的，而且仍然能夠擊敗蒙古軍。據(jù)《金史·蒲察官奴傳》記載：“(金忠孝軍）軍中陰備火槍戰(zhàn)具，（蒲察官奴）率忠孝軍四百五十人，自南門登舟，由東而北，夜殺外堤邏卒，遂至王家寺……持火槍突入，北軍（指蒙古軍）不能支，即大潰，溺水死者凡三千五百余人，盡焚其柵而還。”武仙率領(lǐng)的十萬金軍雖然在其后與蒙古軍作戰(zhàn)中受到了一些挫折，但實力并沒有受損，直到“……金天興二年正月，仙閱兵，選鋒尚十萬”。

為了挽回金朝的頹勢，據(jù)《金史·完顏仲德傳》記載：金將完顏仲德等人在與蒙古人議和失敗且北竄無望的情況下，構(gòu)思了一個重要的戰(zhàn)略決策，即是企圖集中力量占領(lǐng)宋朝四川，以待時機卷土重來。武仙以及“乘亂聚眾二十萬為邊患”的金將武天錫、金鄧州守將移剌瑗都是這一政策的擁護者，據(jù)記載“武仙時與武天錫及鄧守移剌瑗相犄角，為金盡力，欲迎守緒入蜀，犯光化，鋒剽甚”。金朝憑著這龐大的數(shù)十萬大軍，似乎復(fù)興有望。

然而，他們的這一計劃，卻在宋朝名將孟珙的打擊下灰飛煙滅，紹定六年（1233年）十二月，金哀宗逃至蔡州，金將武仙、武天錫、移剌瑗等聚兵鄧州，進攻光化。而此時，南宋已正式?jīng)Q定出兵助蒙古滅金。1234年五月，孟珙奉命進討，據(jù)《宋史·孟珙傳》記載，武天錫在與孟珙作戰(zhàn)時全軍覆沒，“珙逼其壘，一鼓拔之，壯士張子良斬天錫首以獻。是役獲首五千級，俘其將士四百余人，戶十二萬二十有奇。”另一金將移剌瑗因為作戰(zhàn)失敗，不得不向孟珙投降，“瑗遣其部曲馬天章奉書請降，得縣五，鎮(zhèn)二十二，官吏一百九十三，馬軍千五百，步軍萬四千，戶三萬五千三百，口十二萬五千五百五十三。珙入城，瑗伏階下請死，珙為之易衣冠，以賓禮見”。而武仙則“易服而遁”。孟珙則“降其眾七萬人，獲甲兵無算”。至此，三峰山之戰(zhàn)中從蒙軍陣前逃脫的十萬金軍潰卒加上武天錫和移剌瑗的軍隊在與宋軍作戰(zhàn)時損失殆盡，金軍主力已經(jīng)蕩然無存。

1234年正月十日，蒙古軍攻破蔡州西城、宋軍破蔡州南門，金哀宗見大勢已去，傳位于末帝完顏承麟后自縊身亡，殘余金軍或戰(zhàn)死，或自殺殉國，無一投降，完顏承麟也被亂軍所殺。金朝自1115年完顏阿骨打建國以來，歷經(jīng)119年的歷史，至此終于滅亡。宋將孟珙在紹定六年期間成功地全殲了數(shù)十萬金軍，而蒙古軍在同一年中沒有一場戰(zhàn)役有這樣的輝煌戰(zhàn)績。因此結(jié)論是，殲滅金軍主力的實際是宋末名將孟珙所率領(lǐng)的宋軍。