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成吉思汗的騎兵為何能橫行歐亞？

成吉思汗的騎兵為何能橫行歐亞？

成吉思汗是古代蒙古民族的一位杰出的軍事家，同時(shí)也是一個(gè)偉大的政治家、思想家和戰(zhàn)略家。他征戰(zhàn)終生，統(tǒng)一了蒙古高原上的諸部落后，進(jìn)而征服了半個(gè)世界，創(chuàng)立了橫跨歐亞兩大洲的蒙古大帝國(guó)。1995年12月，美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》依據(jù)“人類文明史上第二個(gè)1000年(1000～1999年)中，何人縮小了地球、拉近了世界”的標(biāo)準(zhǔn)而將其評(píng)選為“千年風(fēng)云第一人”。成吉思汗及其子孫們是如何做到在40多年的西征戰(zhàn)爭(zhēng)中屢戰(zhàn)屢勝的呢？

蒙古騎兵能橫行歐亞，首要因素是蒙古騎兵擁有良好的軍事素質(zhì)和坐騎。蒙古人是擅長(zhǎng)狩獵的游牧民族，終其一生在馳騁草原中度過(guò)。蒙古民族民風(fēng)彪悍，團(tuán)結(jié)，吃苦耐勞，他們從3歲開(kāi)始就被綁在馬背上，學(xué)習(xí)騎馬和使用武器，尤其是彎弓。每一個(gè)體格健全的男子，在60歲以前都會(huì)被要求參加狩獵與戰(zhàn)爭(zhēng)。而蒙古部落聯(lián)軍，就是由部落全體成年男子所組成。蒙古馬雖然身材矮小，跑速慢，而且越障礙的能力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歐洲的高頭大馬。但是，蒙古馬卻是世界上忍耐力最強(qiáng)的馬，對(duì)環(huán)境和食物的要求也是最低的。無(wú)論是在亞洲的高寒荒漠，還是在歐洲的遼闊平原，蒙古馬都可以隨時(shí)找到食物。蒙古馬具有很強(qiáng)的適應(yīng)能力。它們可以長(zhǎng)距離不停頓地奔跑，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑都可以在野外生存。同時(shí)，蒙古馬可以隨時(shí)勝任騎乘和拉車載重的任務(wù)，這樣使得蒙古軍隊(duì)能持續(xù)作戰(zhàn)。

其次，成吉思汗將蒙古軍隊(duì)的騎射蠻力與最高超的軍事科技進(jìn)行了完美的結(jié)合。在遇到蒙古軍隊(duì)之后，依靠城墻和水系固守，曾是其他民族抵抗的唯一方式。然而成吉思汗采納了契丹籍重臣耶律楚材攻下城池不殺匠人的建議后，收容了大量漢、回等族的制藝能手并給予生活優(yōu)待，隨軍制作營(yíng)便能造出有效的攻城器械。成吉思汗深知實(shí)用技術(shù)的重要性，他建立起世界上最早的炮兵部隊(duì)。這支新兵種拋射(不是用炮管發(fā)射)爆炸物，能轟開(kāi)許多城壘，為鐵騎打開(kāi)突破口。蒙軍還以重金收買(mǎi)海盜船商，不僅滅了退到海上的南宋小朝廷，還渡海直打到爪哇(如今的印尼)。在這種軍隊(duì)的攻擊下，金朝亡國(guó)的哀宗曾嘆道：“蒙古之所以常取勝者，恃北方之馬力，就中國(guó)之技巧耳。”

蒙古軍隊(duì)還有異常嚴(yán)密的組織，而且調(diào)動(dòng)起來(lái)靈活迅速。蒙古的軍隊(duì)是根據(jù)十進(jìn)位的體系，即由十人、百人、千人、萬(wàn)人的部隊(duì)所組織而成。各個(gè)部隊(duì)的人數(shù)非常接近，可能是方便應(yīng)付人員傷亡和損耗。萬(wàn)人部隊(duì)是最大的作戰(zhàn)單位，能依靠自己的力量作持續(xù)的戰(zhàn)斗。這萬(wàn)名戰(zhàn)士由大汗的一個(gè)親戚或親信指揮。兩萬(wàn)人可組成一軍。另外，大汗親選一萬(wàn)名“體格矯健，技能好”的人，組成精銳的“護(hù)衛(wèi)軍”，在平時(shí)分為四班守衛(wèi)，戰(zhàn)時(shí)隨大汗出征。而被征服的人民會(huì)被拆散分派到其他的部隊(duì)之中，令其無(wú)法組織動(dòng)員，以避免反叛。蒙古人在極其嚴(yán)厲的軍法約束之下作戰(zhàn)并共享戰(zhàn)利品。在戰(zhàn)爭(zhēng)中遺棄戰(zhàn)友會(huì)被判處死刑。這種嚴(yán)格的紀(jì)律，加上英明的領(lǐng)導(dǎo)和有效組織，讓蒙古人的武力，從騎兵群提升為一支真正的軍隊(duì)。

在實(shí)戰(zhàn)中，蒙古軍隊(duì)還繼承和發(fā)展了先人的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了“大迂回”戰(zhàn)術(shù)及“閃電”戰(zhàn)術(shù)。蒙古軍的“大迂回”戰(zhàn)術(shù)源于蒙古族的圍獵。他們把圍獵中的技藝，嫻熟地運(yùn)用到戰(zhàn)爭(zhēng)中，它不以擊潰敵人就算達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)目的，而是用左右包抄的方式，將敵人包圍，從不給對(duì)方留下一條逃生的出路。蒙古軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中，還經(jīng)常使用“閃電”戰(zhàn)術(shù)。與蒙古軍隊(duì)相比，對(duì)手通常移動(dòng)速度緩慢和謹(jǐn)慎，但蒙古人善于尋找機(jī)會(huì)去分散敵軍的力量，然后集中自己的力量，以快速的襲擊把敵人各個(gè)擊破。他們會(huì)試圖環(huán)繞或包圍敵軍，來(lái)制造局部?jī)?yōu)勢(shì)。蒙古的輕騎兵并不能對(duì)抗重騎兵的攻擊，所以他們會(huì)假裝敗逃來(lái)吸引敵軍騎兵的窮追猛打，藉此消耗他們的體力，以降低其攻擊實(shí)力；這時(shí)，原本走避的蒙古輕騎會(huì)突然折回反身成為攻擊者。蒙古軍隊(duì)精于設(shè)下埋伏和突襲。蒙古軍的將領(lǐng)也最擅長(zhǎng)于應(yīng)用偵察兵，并且在身處劣勢(shì)的情況下，協(xié)調(diào)武力的調(diào)動(dòng)以?shī)A擊敵軍。

后勤保障是戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的重要因素，成吉思汗對(duì)此非常重視，由于部隊(duì)出征時(shí)只能攜帶有限的羊馬，為充分食用這些牲畜，成吉思汗規(guī)定了專門(mén)的屠殺方法，使這些牲畜易于更長(zhǎng)久的保存。據(jù)史料記載，成吉思汗差不多每到一處，就在五十、百里以內(nèi)各設(shè)一驛站，以便于互通信息。在作戰(zhàn)時(shí)軍隊(duì)之間相互聯(lián)絡(luò)信號(hào)方面，蒙古軍隊(duì)也都采取了妥善的辦法和制定了必要的制度。例如除制定徒步和乘馬聯(lián)絡(luò)外，用吹號(hào)、色旗互相聯(lián)絡(luò)等。

此外，蒙古軍隊(duì)還有一種最有力的武器，就是計(jì)劃周詳、時(shí)時(shí)刻刻對(duì)敵人施行的心理戰(zhàn)術(shù)。如果蒙古軍隊(duì)想攻取的城市不愿意投降，那么，他們最終一定逃不掉屠城的下場(chǎng)。當(dāng)時(shí)最大而興盛的撒馬爾罕和內(nèi)沙布爾兩城，就由于這個(gè)原因先后被夷為平地，居民無(wú)一幸免。這個(gè)消息傳開(kāi)后，別的城市就不敢抵抗。但是有的即使投降也不一定能避過(guò)厄運(yùn)。基輔城中的俄羅斯王公投降前雖得到寬大保證，但最后還是給扔在飲酒祝捷的桌下活活壓死。阿富汗西北邊境赫拉特城的居民在聽(tīng)到赦免消息后走出城外，卻被全部殺死，整座城也被夷為平地。

曾有史學(xué)家贊嘆：“整個(gè)世界上，有什么軍隊(duì)能跟蒙古軍相匹敵呢？戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他們像受過(guò)訓(xùn)練的野獸，去追逐獵物。但在太平無(wú)事的時(shí)候，他們又像是綿羊，生產(chǎn)乳汁、羊毛和其他許多有用之物……”蒙古軍隊(duì)在橫行歐亞的過(guò)程中，使眾多城池得到滅頂之災(zāi)，造成了巨大的經(jīng)濟(jì)破壞，但同時(shí)卻打開(kāi)了東西方文明交往的通道，此間中國(guó)古代四大發(fā)明中的三項(xiàng)─火藥、印刷術(shù)和指南針傳到了歐洲。成吉思汗個(gè)人輝煌的成就，也引得古今無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰，從這個(gè)意義上講，他不愧為“一代天驕”。

成吉思汗的陵寢為何在“馬背”上？

成吉思汗的陵寢為何在“馬背”上？

一代天驕成吉思汗是蒙古帝國(guó)的創(chuàng)始人，他不僅創(chuàng)建了有史以來(lái)疆域最大的中華版圖，也給后世留下無(wú)數(shù)的猜想與謎團(tuán)。《環(huán)球時(shí)報(bào)》上稱其財(cái)富位列世界史上前十位，一位蒙古學(xué)專家預(yù)言：成吉思汗的陵墓里可能埋藏著大量奇珍異寶，里面的工藝品甚至比秦始皇陵出土的兵馬俑還要壯觀。這并非夸大其詞，因?yàn)槌杉己沟牧昴估锟赡苈癫刂麞|征西討，從20多個(gè)王國(guó)得來(lái)的無(wú)價(jià)珍寶，這也是吸引考古界人士多年來(lái)前赴后繼、苦苦尋覓的原因。

但是，一代天驕成吉思汗殞落六盤(pán)山后，葬身何地一直是個(gè)謎，也是史學(xué)界久為爭(zhēng)議的一個(gè)問(wèn)題。難道，真如傳說(shuō)中的一樣，一代天驕成吉思汗的陵寢位于“馬背”之上，到處移動(dòng)，難覓其蹤？

現(xiàn)存的成吉思汗陵園在伊金霍洛旗，只是一個(gè)衣冠冢，號(hào)稱“八白室”。八白室顧名思義是由八間白色的建筑構(gòu)成的，建筑雄偉，具有濃厚的蒙古民族風(fēng)格。“八白室”原來(lái)是八座白色的氈帳，后來(lái)的蒙古人為了祭祀成吉思汗而為他建立了一座馬背上的陵園。氈帳里供奉著成吉思汗的遺像，象征著墓地。這樣的陵園既便于遷移，也便于祭祀，很符合游牧民族到處遷徙的特點(diǎn)。“八白室”遷移多處，最后遷到鄂爾多斯草原的伊金霍洛旗，里面有他的衣服、家譜，據(jù)說(shuō)還有成吉思汗逝世前的最后一口氣的靈魂也在靈塔里。但成吉思汗死后的遺骨究竟葬于何處，到現(xiàn)在為止還不能完全確定，這也成為了一個(gè)千古之謎。

成吉思汗的一生充滿傳奇色彩。關(guān)于他去世的經(jīng)過(guò)，以蒙古文書(shū)《蒙古秘史》（也稱《元朝秘史》）的記載為最早。據(jù)記載，在出征西夏前一年，成吉思汗在一次打獵時(shí)，從馬背上摔下受傷，并發(fā)起高燒。當(dāng)時(shí)進(jìn)攻西夏的計(jì)劃已定，成吉思汗本來(lái)要和平解決，但西夏將領(lǐng)阿沙出言不遜使成吉思汗大怒，于是抱病出征。雖然滅亡了西夏，但成吉思汗因?yàn)椴≈刈罱K也死在軍營(yíng)里。

成吉思汗死在西夏靈州的軍中，可是陵墓為什么安放在鄂爾多斯草原上呢？有一種說(shuō)法認(rèn)為是為了滿足他生前的愿望。700多年前，成吉思汗率軍西征路過(guò)鄂爾多斯草原，看見(jiàn)這里水草豐美，鳥(niǎo)鳴鹿奔，不禁心曠神怡，連馬鞭不小心掉落都沒(méi)發(fā)覺(jué)，他的部下把鞭撿起想要交給成吉思汗，然而成吉思汗卻說(shuō)：“這里是強(qiáng)大王朝存在的地方，樹(shù)木花草茂盛的地方，把馬鞭就放在這兒吧！不管走到什么地方，就按照馬鞭放的方向，死后就把我葬在這里。”不幸的是成吉思汗卻在即將攻克西夏都城的緊要關(guān)頭去世，為了不動(dòng)搖軍心，騙取西夏早日投降，他留下“秘不發(fā)喪”的遺囑，由少數(shù)親信將靈柩秘密運(yùn)到傳說(shuō)中被成吉思汗所贊美過(guò)的地方安葬。為了不使外界知道他的死訊，親信們?cè)谕局小坝鋈吮M殺之”。到了地點(diǎn)后把靈柩深埋，并將墓穴填平，把草仍然覆蓋在上面，恢復(fù)原來(lái)的樣子，還讓群馬在墓地上任意踐踏，等第二年青草長(zhǎng)起，與茫茫大草原再看不出什么區(qū)別時(shí)才將軍隊(duì)全部撤走。他們?yōu)榱耸褂H族想在祭奠他時(shí)找到埋葬地，就牽來(lái)一只駝羔，當(dāng)著母駱駝的面將駝羔殺死并將血灑在墓地。駱駝?dòng)斜孀R(shí)自己血親的天性，每逢祭祀時(shí)，人們把那只母駱駝牽來(lái)，它徘徊哀鳴的地方就是陵墓的所在地。

成吉思汗的陵寢在“馬背”上的原因有一種說(shuō)法是，這主要是古代蒙古族特殊的葬制造成的。《黑韃事略》一書(shū)中記載蒙古人“以馬踐蹂，使如平地”的習(xí)俗，講到的就是蒙族實(shí)行土葬，但在地面上不留墳冢、碑記一類的標(biāo)志物。元末人葉子奇的《草木子》一書(shū)也同樣描寫(xiě)了蒙古貴族實(shí)行秘密潛埋的葬制習(xí)俗。他們死后一律被送到漠北墓區(qū)深埋，埋畢用萬(wàn)馬踏平，待草長(zhǎng)茂盛之后再解禁。

還有一種說(shuō)法認(rèn)為，成吉思汗選擇秘密埋葬的方式可能還有保密的目的。成吉思汗的一生是在馬背上度過(guò)的，他生前率領(lǐng)蒙古鐵騎橫掃亞歐大陸，威震四海。但也使不少民族遭到了滅頂之災(zāi)，不少人對(duì)他可說(shuō)是十分仇恨。成吉思汗清楚地知道除了政治上或民族仇視的因素，還有不少人會(huì)為了盜取王者墓中的寶藏而使他的墓葬遭到野蠻毀壞。成吉思汗不愿意自己身后也遭此厄運(yùn)，因?yàn)樵诿晒湃丝磥?lái)，人的遺體一旦被挖掘，他的靈魂就難以超生。所以他選擇了秘密埋葬的方式，不希望自己的陵墓被找到并被挖掘。因此，由于墓地上無(wú)任何標(biāo)志，從而也就無(wú)法辨認(rèn)靈柩真正的所在地了。數(shù)百年來(lái)，一直不斷有人尋找成吉思汗的陵寢，但都沒(méi)有成功。有人認(rèn)為成吉思汗墓地在今蒙古國(guó)境內(nèi)，也有學(xué)者堅(jiān)持成吉思汗的陵寢在中國(guó)內(nèi)蒙古，還有一種說(shuō)法認(rèn)為成吉思汗葬在一處深水湖底或一條大河的河底。不久前中國(guó)新疆博物館的考古學(xué)者還宣稱他們最近在新疆北部阿勒泰山脈所在的青和縣三道海附近，發(fā)現(xiàn)了一座人工改造的大山，很可能是成吉思汗的葬身陵墓。

但這些都缺少足夠令人信服的證據(jù)。成吉思汗的陵墓在何處，已成為難以揭開(kāi)的千古之謎。

或許以后，人們會(huì)有幸揭開(kāi)它神秘的面紗，一覽其奧妙，這都未為可知，但是，肯定的是，到時(shí)那一定會(huì)引起巨大的轟動(dòng)，比秦陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)不遑多讓。

忽必烈遠(yuǎn)征日本為何會(huì)馬失前蹄？

忽必烈遠(yuǎn)征日本為何會(huì)馬失前蹄？

成吉思汗在中世紀(jì)建立了人類歷史上最龐大的軍事帝國(guó)，其孫元世祖忽必烈承繼大統(tǒng)后，繼承并延續(xù)了祖先征戰(zhàn)的傳統(tǒng)，四處征伐拓展疆土，幾乎無(wú)往而不勝，但是在對(duì)日本的兩次渡海作戰(zhàn)中卻遭到了慘痛的失敗，從而不得不打消了兼并這個(gè)彈丸小國(guó)的想法。我們先看一下忽必烈兩次遠(yuǎn)征日本的過(guò)程。

至元三年（1266年），忽必烈遣兵部侍郎郎赫德、禮部侍郎殷弘出使日本。忽必烈在國(guó)書(shū)中，對(duì)這次遣使的目的講的極其清楚，要日本效法高麗，舉國(guó)來(lái)朝以通和好，如不相通好，將至“用兵”，令日本“王其圖之”。被日本以書(shū)辭無(wú)理，不能接受，予以退回。此后幾經(jīng)出使，均被日本拒絕。

從至元十年（1273年）起，忽必烈開(kāi)始著手部署征日戰(zhàn)爭(zhēng)。第二年，忽必烈第一次遠(yuǎn)征日本，他命忻都和洪茶丘，以900艘戰(zhàn)船、1.5萬(wàn)名士兵開(kāi)始了第一次遠(yuǎn)征日本。戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始時(shí)對(duì)元軍來(lái)說(shuō)還是比較順利的，十月，占領(lǐng)對(duì)馬、壹歧兩島，繼而進(jìn)入肥前松蒲郡，日軍不得不退守大宰府。可惜的是元軍對(duì)日本本土地形不熟，夜晚只能在船上宿營(yíng)，天有不測(cè)風(fēng)云，就在這一天晚上，博多灣出現(xiàn)了罕見(jiàn)的臺(tái)風(fēng)暴雨。日本群島四面環(huán)海，除東北部沿海外，均被來(lái)自熱帶太平洋的暖流所環(huán)繞，也就是我們常說(shuō)的黑潮，氣候形成較溫和潮濕的海洋性季風(fēng)氣候。在每年八、九、十月間，日本西部和南部常遭臺(tái)風(fēng)襲擊，博多灣恰好正位于臺(tái)風(fēng)的襲擊區(qū)內(nèi)。由于不熟悉地形，元軍停泊在博多灣口的艦隊(duì)一片混亂，不是互相碰撞而翻，就是被大浪打沉。午夜后，臺(tái)風(fēng)漸停，但暴雨又降，加上漆黑一片，落海的兵卒根本無(wú)法相救。忻都怕日軍乘機(jī)來(lái)襲，下令冒雨撤軍回國(guó)。此役，元軍死亡兵卒達(dá)1.35萬(wàn)人。日本史書(shū)則稱此役為“文永之役”。

日本朝野對(duì)突如其來(lái)的臺(tái)風(fēng)趕走元軍十分驚喜，在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)了大規(guī)模拜神活動(dòng)，稱為“神風(fēng)”。此后“神風(fēng)”一詞陪伴了日本人670多年，直到1945年。

自從蒙古軍崛起于斡難河源以來(lái)，諸多戰(zhàn)事鮮嘗敗跡，想不到戰(zhàn)無(wú)不勝的蒙古大軍竟然敗在小小的日本手里，忽必烈當(dāng)下非常惱火，發(fā)誓一定要拿下日本，以解心頭之恨。此后，忽必烈加快了對(duì)南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)，一邊再次派遣禮部侍郎桂世忠、兵部侍郎何文著等給日本寫(xiě)信，要求日本投降，否則將訴諸武力，然而日本受到上次戰(zhàn)事的鼓舞，根本不聽(tīng)蒙古人的話，反而處斬了大元派來(lái)的使者，并加寬了日本與元朝之間的海防線，這讓忽必烈倍受恥辱。1279年，元終于消滅了南宋，統(tǒng)一了中國(guó)大陸。忽必烈立即下令準(zhǔn)備第二次攻打日本。

忽必烈第二次進(jìn)攻日本是在1281年，忽必烈以日本斬殺元朝使臣為借口，集結(jié)了南宋新投降的軍隊(duì)10萬(wàn)人兵分兩路遠(yuǎn)征日本。一路是派大將阿塔海、范文虎、李庭等統(tǒng)率南宋降軍10萬(wàn)，從浙江定海起航渡海，另一路由忻都和洪茶丘率領(lǐng)蒙古、高麗和北方漢軍4萬(wàn)人組成，從高麗渡海。日本軍隊(duì)在箱崎、今津、志賀等地海岸構(gòu)筑防御工事，對(duì)元軍進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗，元軍始終未能深入到日本本土。兩個(gè)月后，歷史又重演了，一場(chǎng)巨大臺(tái)風(fēng)又讓希望撤退到海上的元軍元?dú)鈫时M。這次東征又以元軍大敗而告終，北路軍損失三分之一，南路軍損失一半。

這樣，忽必烈的兩次東征日本都以失敗而告終，戰(zhàn)敗的結(jié)果讓他惱羞成怒，于1283年再次命令南方商人和東北女真人為他建造船只、高麗人為他提供糧食，準(zhǔn)備再次征討日本，但由于連年戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)庫(kù)虧空，財(cái)政吃緊，忽必烈不得不在1286年放棄了對(duì)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)。

臺(tái)風(fēng)是忽必烈遠(yuǎn)征日本失敗的重要原因之一，這是眾所周知的。那么，除了臺(tái)風(fēng)之外，忽必烈遠(yuǎn)征日本失利還有什么原因呢？

一是蒙古戰(zhàn)船不適于航海作戰(zhàn)。第一次征伐的戰(zhàn)艦是高麗建造的，當(dāng)時(shí)造船工業(yè)發(fā)達(dá)的中國(guó)江南及沿海地區(qū)尚未被忽必烈完全征服，部分地區(qū)仍在南宋軍隊(duì)的控制之下。所以，忽必烈不得不將造船的任務(wù)交給技術(shù)較為落后的高麗人。一方面，高麗對(duì)于造船很反感，認(rèn)為元朝出兵日本肯定會(huì)要求高麗參戰(zhàn)，這必將給高麗人帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)。另一方面，讓造船技術(shù)落后的高麗在如此短的時(shí)間內(nèi)完成忽必烈強(qiáng)壓的任務(wù)實(shí)屬難事。高麗人在半年時(shí)間建造900艘跨海戰(zhàn)艦，質(zhì)量可想而知了。第二次東征雖然有江南軍隊(duì)參加，當(dāng)時(shí)江南的造船技術(shù)雖然能夠適應(yīng)跨海作戰(zhàn)，但是10萬(wàn)人乘坐的戰(zhàn)艦不但數(shù)量多，而且還要能夠進(jìn)行作戰(zhàn)，南宋又是新降之國(guó)，民族仇恨尚未淡化，何談為元出力？質(zhì)量劣等的戰(zhàn)艦一旦遇上臺(tái)風(fēng)，其結(jié)果也就不言自明了。

二是元軍統(tǒng)帥指揮失誤和軍隊(duì)的厭戰(zhàn)情緒。海戰(zhàn)與陸戰(zhàn)有著根本的不同，軍隊(duì)統(tǒng)帥洪茶丘、忻都等人本不習(xí)海戰(zhàn)，繼續(xù)采用陸戰(zhàn)的方法，他們占領(lǐng)對(duì)馬、壹歧、鷹島等島嶼后，沒(méi)有及時(shí)在上面安營(yíng)扎寨，建立鞏固的根據(jù)地，反而在占領(lǐng)后又在夜間回到戰(zhàn)船上，而且為防止戰(zhàn)船在海上顛簸，竟然將大多數(shù)艦船連在一起，犯了兵家之大忌，所以當(dāng)臺(tái)風(fēng)來(lái)襲時(shí)，他們張皇失措、無(wú)處可逃，被刮入大海者不計(jì)其數(shù)。加上當(dāng)時(shí)忽必烈連年發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，造成經(jīng)濟(jì)凋敝，尸橫遍野，老百姓生活疾苦，而且元朝實(shí)行種族歧視政策，契丹、女真、漢族等地位低下，飽受欺辱，因此民間反戰(zhàn)情緒很高。元朝軍隊(duì)中，又組織混雜，既有蒙古人，又有被征服的契丹人、漢人，戰(zhàn)斗中根本不可能團(tuán)結(jié)一致，而且在發(fā)動(dòng)對(duì)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)中，忽必烈強(qiáng)令高麗國(guó)制造戰(zhàn)船，提供糧食，引起了高麗人民的強(qiáng)烈不滿，所造戰(zhàn)船質(zhì)量低下。遠(yuǎn)征軍中蒙古、漢、高麗等各族將領(lǐng)統(tǒng)帥很難協(xié)調(diào)一致，各路軍士也無(wú)心戀戰(zhàn)，戰(zhàn)斗力自然大打折扣，并最終導(dǎo)致了兩次遠(yuǎn)征的失敗。

馬可·波羅到底有沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)？

馬可·波羅到底有沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)？

馬可·波羅是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的人物。他是意大利威尼斯人，生于1254年，自稱1275～1291年在中國(guó)居留，游歷了中國(guó)的許多地方，1295年馬可·波羅回到家鄉(xiāng)威尼斯。1298年9月參加了威尼斯與熱那亞之間的一場(chǎng)中世紀(jì)少有的大海戰(zhàn)，戰(zhàn)敗被俘囚禁。他于獄中口述東方見(jiàn)聞，由同獄作家魯思梯謙筆錄成書(shū)，叫《東方見(jiàn)聞錄》即《馬可·波羅游記》。

《馬可·波羅游記》和我國(guó)唐代玄奘的《大唐西域記》以及日本僧人圓仁的《入唐求法巡禮行記》，是世界著名的東方三大旅行記。在人類旅游史上享有盛譽(yù)。但當(dāng)時(shí)人們大多不相信馬可·波羅的話，馬可·波羅彌留之際，朋友還要求他收回其胡言亂語(yǔ)，他堅(jiān)決地說(shuō)：“我所說(shuō)的還不到我所見(jiàn)到的一半!”14世紀(jì)以后，他的游記才得到認(rèn)真對(duì)待，成為西方人認(rèn)識(shí)中國(guó)的主要典籍，到20世紀(jì)末，各種文字的譯本超過(guò)了120種。

正是《馬可·波羅游記》這樣一部介紹中國(guó)文明的奇書(shū)，使意大利熱那亞人哥倫布深受影響，導(dǎo)致了他開(kāi)辟由歐洲到美洲航路的壯舉。馬可·波羅在他的游記中講述了自己史詩(shī)般的中國(guó)之旅以及他返回意大利的經(jīng)過(guò)，他的書(shū)是歐洲的經(jīng)典文學(xué)作品。他已經(jīng)成為溝通東方和西方的文化圣人，他的名字婦孺皆知。可是卻不斷有學(xué)者懷疑馬可·波羅是否真的到過(guò)中國(guó)，這是為什么呢？

1965年，德國(guó)學(xué)者福赫伯在一篇報(bào)告中說(shuō)，馬可把思瑪因向忽必烈進(jìn)獻(xiàn)拋石機(jī)的功勞記在了自己的頭上，而據(jù)史料記載，此時(shí)他卻還在去中國(guó)的途中。另外，中國(guó)史籍上沒(méi)有任何馬可在揚(yáng)州當(dāng)過(guò)官的記錄，一個(gè)外國(guó)人在文化經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的南方商業(yè)中心當(dāng)官而沒(méi)有留下任何記載，這是不可能的。1982年4月14日，克雷格·克魯拉思在英國(guó)《泰晤士報(bào)》上發(fā)表《馬可·波羅到達(dá)中國(guó)沒(méi)有？》一文。提出幾點(diǎn)懷疑：一、中國(guó)浩如煙海的史籍中根本找不到一條可供考證馬可·波羅的材料；二、書(shū)中的很多統(tǒng)計(jì)材料都是值得懷疑的，就連蒙古皇帝的家譜也說(shuō)得含混不清；三、中國(guó)文化中最具特色的東西——茶和漢字，書(shū)中只字不提，還有對(duì)歐洲人來(lái)說(shuō)很先進(jìn)的印刷術(shù)也沒(méi)有提到；四、書(shū)中的許多中國(guó)地名用的都是波斯叫法。因此，馬可·波羅可能只到過(guò)一些中亞國(guó)家，他可能和一些到過(guò)中國(guó)的波斯商人交談過(guò)，或是在波斯看到了關(guān)于中國(guó)的文字介紹，加上道聽(tīng)途說(shuō)才拼湊成了《馬可·波羅游記》。

認(rèn)為馬可·波羅到過(guò)中國(guó)的專家針對(duì)以上疑問(wèn)，分別給予了回答。第一，中國(guó)的史籍浩若煙海，在沒(méi)有把該查到的典籍都查到以前，作出否定的或肯定的結(jié)論都有困難。而且700年來(lái)?yè)P(yáng)州地區(qū)編撰了大量的地方志，至今只有6本被發(fā)現(xiàn)。如果僅僅依靠現(xiàn)有的幾本就得出馬可·波羅沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)的結(jié)論是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｋ砸恍┦穼W(xué)家雖然早就發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，仍只是抱存疑的態(tài)度。