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越裳氏重九譯而至，獻白雉于周公，曰：“道路悠遠，山川幽深。恐使人之未達也，故重譯而來。”周公曰：“吾何以見賜也？”譯曰：“吾受命國之黃髪曰：‘久矣天之不迅風疾雨也，海之不波溢也，三年于茲矣。意者中國殆有圣人，盍往朝之。’于是來也。”周公乃敬求其所以來。 1

這個故事極富詩意，又充滿了喜慶色彩。

越裳氏經歷了輾轉翻譯，給周公獻上一只白雉。周公問，我有什么資格受你們的貢獻呢？越裳氏通過翻譯答道：“在我的國家里，連續三年風調雨順，大海沒有驚濤駭浪，老人說這是因為中原出了圣人，何不去朝貢一番呢。所以我們就來了。”

看，周公是輔佐幼主，今天的大司馬王莽也是輔佐幼主；周公處理了“管蔡之亂”，穩定了周的政局，王莽也處理了董賢，穩定了漢的政局；周公的德行令越裳氏萬里迢迢來獻雉，王莽也是如此。而且周公那么大的功德，只得到了一只白雉，獻給王莽的還多出兩只黑雉，這豈不是超邁了周公的德澤？

《漢書》指出，越裳氏的位置不在益州的方向，所以這次獻雉是王莽自導自演的鬧劇。這極有可能，假如周公時期真的有一個越裳氏，過了一千年，還在同一個地方，還叫同一個名字，其概率微乎其微。

“一千年”很久，今人說起一千年前的宋朝，會覺得遙遠得不得了。但對漢朝人來說，“一千年”只是越過秦返回周。孟子曾說“五百年必有王者興 ”，周公之后五百年有孔子，孔子之后五百年有王莽，從周公至今正好是一千年 2 。

王莽把雉鳥獻給了皇家宗廟，表示祥瑞要向漢朝的列祖列宗報告，而不是歸功于自己。但群臣不難嗅出王莽與周公媲美的味道，當然，眼前這位外戚、權臣，似乎在儒學造詣上比漢朝以往的同類人物如田蚡、霍光等要高得多，人品也更高尚。這個祥瑞可能會令一些漢廷的官員感到詫異和震驚，但大多數官員會覺得這是錦上添花的好事。

5.漢家天下王氏安

王莽從一位失勢的前任大司馬，變成了堪比周公之德的帝國掌權者。這不能不說是上天的恩德。

雉鳥，便是上天恩德的明證。

面對這一祥瑞，群臣紛紛向王政君上奏王莽的功德，首次提出“安漢公”這個稱號：

委任大司馬莽定策定宗廟。故大司馬霍光有安宗廟之功，益封三萬戶，疇其爵邑，比蕭相國。莽宜如光故事。……莽功德致周成白雉之瑞，千載同符 。圣王之法，臣有大功則生有美號，故周公及身在而托號于周 。莽有定國安漢家之大功，宜賜號曰安漢公，益戶，疇爵邑，上應古制，下準行事，以順天心。 3

“群臣”是史書原話。能稱得上“群臣”，表明這是絕大多數官吏的意志。其中，有的官吏應出于對權臣的奉承，有的屬于王莽勢力，有的則對祥瑞深信不疑，有的是真心擁護。但不管怎樣，“群臣”基本達成了共識，證明王莽的功德在時人看來符合事實：

第一，漢朝曾經有過大司馬穩定政局、“安宗廟”的歷史案例。當年霍光廢昌邑王，立漢宣帝，開創漢朝中興局面。王莽逐董賢、立箕子，功勞與霍光頡頏。既然霍光曾經比著漢代第一宰相蕭何來封賞，那么王莽也應該如此。

第二，從儒家的“圣史”看，今天出現周公時期的祥瑞，說明王莽與周公同功同德。既然周公“托號于周”，那么王莽也可以托號于漢。

這兩點理由，分別照應了“行事”——漢朝慣例，和“古制”——儒家制度，說明給王莽這一特殊的封賞——也就是“安漢公”的稱號并非逾制。

“安漢公”，是一個非常奇特的稱號，令人想起英國革命時克倫威爾被群下所上的尊號“lord protector”。這個詞被譯為“護國公”，非常巧妙，與“安漢公”真是相得益彰。

多年之后，王莽在給朝廷的奏章里有一句自況：

臣莽伏自惟，爵為新都侯，號為安漢公，官為宰衡、太傅、大司馬，爵貴、號尊、官重。 4

王莽是把爵、號和官三者區分來看的。他成為安漢公的時候，爵位仍然是新都侯，這就說明安漢公不是爵位。他的官職當時還只是大司馬，說明安漢公也不是官位。

安漢公是一個尊號，其特殊之處在于以國號為號。