張向榮提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

李尋、謝光看到夏賀良的建議被皇帝采納，很是振奮，想一蹴而就，借著再受命改制的機(jī)會掌握外朝大權(quán)。這顯然冒犯了哀帝。他重用夏賀良，是要把儒家的這套“德衰”“受命”理論的闡釋權(quán)抓在自己手里，不是要委政于他們。李尋的做法等于是政變。哀帝馬上下詔廢除改制，處死夏賀良，李尋和謝光被流放到敦煌。

一場奇異的“再受命”改制，轟轟烈烈地開始，匆匆忙忙地結(jié)束。以至于后人常說這是一場鬧劇，將其作為哀帝不承皇冠之重的證據(jù)之一。其實(shí)，放在漢朝人濃厚的鬼神觀念和深信不疑的儒家信仰背景下看，這并不像一場鬧劇。

哀帝很清楚這次改制的邊界，自始至終把控著節(jié)奏，他親自發(fā)動，親自終結(jié)，很明顯只是想以漢武帝“緣飾儒學(xué)”的方法，用形式上的“再受命”來彌縫物議、引導(dǎo)輿論。一旦覺察改制要掙脫皇權(quán)的掌控，向著實(shí)質(zhì)上的政變演進(jìn)，他就果斷停止，以絕后患。

所以這并不是鬧劇 18 ，甚至頗有一些帝王術(shù)的色彩。

與之相似，哀帝對董賢的意圖也是耐人尋味的。以他追慕武、宣的宏偉抱負(fù)和身處漢室末世的陰郁心態(tài)，以及聰慧的才能，他眼中的董賢不太可能只是一個身體欲望下的佞幸，而是他對漢室走向的重要安排，試想，假如哀帝長壽，董賢未必不會隨之成長為成熟的政治家，到那時哀帝再把江山禪讓給愛人，難保不會被認(rèn)為是堯禪讓給舜的壯舉。但病痛的身體、早逝的時運(yùn)、陰鷙的心理，使他心有余而力不足。

哀帝以區(qū)區(qū)二十幾歲的年齡，承受著有漢以來所有的代價：

漢武帝完成的“建政”，使皇權(quán)集中在中央，皇帝高度專制，諸侯王已無力無心拱衛(wèi)，所以哀帝在世時還可以比較牢固地把控政權(quán)，一旦突然身死，權(quán)力瞬間旁落；在劉姓“改姓易代”的背景下，他留下的權(quán)力真空導(dǎo)致了漢朝統(tǒng)治的權(quán)力危機(jī)。

漢宣帝完成的“建國”，形成了王霸平衡的“漢道”。但儒家經(jīng)過元、成兩代帝王的推崇，到哀帝的時代已演進(jìn)為朝野深入人心的信仰，且與災(zāi)異、符命密切結(jié)合，霸王之道的平衡被打破。漢宣帝設(shè)計的中朝外戚、外朝儒臣相互制衡的權(quán)力格局，也因為外戚王氏家族的儒家化而消解。

今人陳侃理說，“漢家天下的文化危機(jī)先于社會危機(jī)來臨，神學(xué)權(quán)威先于政治權(quán)威衰落。政治文化的危機(jī)反過來又加劇了政治和社會的現(xiàn)實(shí)危機(jī)。 ” 19 再加上頻出的災(zāi)異，連續(xù)兩代皇帝絕嗣，皇室的命運(yùn)已經(jīng)注定。

哀帝這個年輕的病弱皇帝怎么承受得了呢？

待到哀帝身死，王莽倉促掌權(quán)，并在朝野的贊許之下，一勞永逸確定了宗廟的禮儀制度，把哀帝改回去的郊祀制度又改了回來。從漢元帝初次啟動宗廟改制至此，三十年間，皇室對這宗廟和郊祀的改制反反復(fù)復(fù)不能定奪，又沒有能力置之不理，意味著皇室已然失去了主導(dǎo)政教的權(quán)威。而這兩件事最終成就于王莽，又恰好證明了王莽既能夠穩(wěn)定政局，又有資格定奪改制。

至此，漢室的權(quán)力已經(jīng)徹底被王莽掌握。人們也更加相信，選擇王莽就等于選擇了理想、選擇了正義。只有王莽，才能將儒家改制從這些宗廟祭祀的禮儀制度向?qū)嵸|(zhì)性的經(jīng)濟(jì)、財政、文化、內(nèi)政、外交等全方位的變革大踏步邁進(jìn)。

13.沉默的宗室

皇室如此，地方上的宗室呢？保守估計，漢末的劉姓宗室有十萬人，應(yīng)是一股龐大的勢力。

不過，他們絕大多數(shù)已經(jīng)淪為普通臣民。例如離王莽封地新都國不遠(yuǎn)的舂陵國，雖然同屬侯國，其實(shí)又小又窮。當(dāng)時大的侯國可稱“萬戶侯”，舂陵侯國在漢元帝時期的一則記錄顯示只有476戶 20 。其卑弱可知。

舂陵侯的近支劉子張是當(dāng)時舂陵侯劉敞的堂弟，卻不怎么操心天下大事。其實(shí)，他這一輩子只為一件家庭恩仇殫精竭慮，而這件事的始作俑者就是他自己。

那還是劉子張年輕的時候，他任俠好斗，算是當(dāng)?shù)睾澜埽鋈媵┝陣爸苓叄Y(jié)交各色人等，說起來，這些人地位高的也不過是些亭長、游徼之類的基層鄉(xiāng)官。那一天本來一切都很好，他溜達(dá)到同郡的蔡陽國，和相識的釜亭亭長約了喝酒。劉子張是當(dāng)時舂陵侯的侄子 21 ，和亭長喝酒，彼此都不覺得辱沒身份，當(dāng)時一般宗室的地位可見一斑。

兩人喝著酒，慢慢都醉了，不知怎么就吵了起來，那亭長估計自以為是地方官，比宗室“牛”，就辱罵劉子張。子張也大怒，趁著酒勁，拔劍就把亭長刺死了。

當(dāng)時的社會風(fēng)氣遵循儒家今文經(jīng)學(xué)的“大復(fù)仇”，“大”的意思是“尊崇”，就是尊崇那些對殺死自己父兄的人“一報還一報”的復(fù)仇行為。

劉子張殺人之后，竟然逃過了官府的追究，所以極有可能是舂陵侯幫忙脫罪。但是，在“大復(fù)仇”觀念的驅(qū)使下，亭長的兒子卻沒打算放過他。亭長被殺時，兒子還年幼，一晃十幾年過去，亭長的兒子已經(jīng)成年，就在“某年某月的某一天”前來復(fù)仇，殺死了劉子張的弟弟劉騫。

亭長的兒子為什么殺劉子張的弟弟而不是劉子張本人，這一點(diǎn)史書未載。但殺了劉騫，復(fù)仇的“接力棒”就到了劉騫兒子那里。劉騫有兩個兒子，一個叫劉顯，一個叫劉賜，兄弟二人下定決心再復(fù)仇，就結(jié)交賓客，準(zhǔn)備對亭長一家大干一場。結(jié)果，事情暴露，劉顯被抓。

被抓倒不是大事，但蹊蹺的是，劉顯突然在獄中死了。

劉顯兄弟好歹也是宗室，就這樣不明不白死去，很可能是亭長那邊使了什么手段，而且，十幾年前劉子張殺人可以脫罪，十幾年后宗室在監(jiān)獄里卻死了，看來是宗室的地位在持續(xù)下墜。劉賜悲憤不已，就和劉顯的兒子劉信一同變賣田宅，散盡家財，招納亡命徒，進(jìn)入新一輪復(fù)仇。

與此同時，劉子張的兒子劉玄，也因為堂弟劉顯之死而憤怒，況且，這個仇恨是自己的父親當(dāng)年釀下的，不能袖手旁觀。他性格和父親相似，也喜歡結(jié)交賓客。于是，一場由劉子張的兒子劉玄、侄子劉賜、侄孫劉信為主導(dǎo)的針對“鄉(xiāng)干部”的復(fù)仇行動開始醞釀。