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而前兩件最終是在王莽手中完成的。可以說，儒家的改制最終造就了王莽，而王莽也成就了儒家的改制。

先說說宗廟，就是漢室自家的廟。

高皇帝定天下后，在長安和郡國立了太上皇廟。因為當時漢廷對郡國的控制能力比較弱，所以需要用立廟這種宗法的方式來維系統一。后來，每死一位皇帝，都會在長安周邊立廟，部分郡國也要立廟 5 ；有些不是皇帝也要立，比如史皇孫。代代相累，到了劉奭的時候，宗廟已很龐大，全國有176所。

漢朝人無論貴賤，大抵都相信地下世界的存在，所以對喪葬宗廟很在乎。皇室的宗廟可不僅僅是一座房子。一處典型的宗廟一般設在陵墓旁邊，有房屋也有寢園，園中有寢殿、便殿，就像一個微型的宮殿；宗廟里還有許多人侍奉著亡靈，“祭司”們每天要把亡靈的衣服請到寢殿，按月請到宗廟，四時節慶有“樂隊”吹拉彈唱，衣冠出游的時候車馬儀仗和生前一樣，士兵守著陵園，廚師給死人做飯；有些皇帝生前的寵臣妃嬪也會住在這里。

一所宗廟如此，全國的宗廟就會產生巨大的人事費用和維護開支，成為很重的財政負擔。據記載，元帝的時候每年宗廟上就需要衛士45,129人，祭司和樂人12,147人，祭品犧牲不計其數 6 。

這一時期，地方的諸侯郡國已經牢固地被中央控制，地方宗廟維系宗法的功能已經不太重要。而且，祭祀皇室的列祖列宗被看作嫡子的特權，諸侯王祭祀的話不合禮，所以皇室宗廟只在長安保留由皇帝主持就好。

貢禹是劉奭的御史大夫，在儒生們關于宗廟改制的呼聲下，他向劉奭提了宗廟改制的建議。在丞相韋玄成、匡衡等先后支持下，宗廟改制的大幕拉開。漢朝的經學也從董仲舒開創的“天人感應”向著“復禮復古”轉變。

既然原來的宗廟數量多，又不合乎禮，所以改制的目標比較明確。首先把各郡國的皇室宗廟都撤銷；在中央，把宗廟分成三類，劉邦是立國者、最早受命的皇帝，是始祖，廟號太祖，獨為一類“祖廟”；文帝、武帝比較有功德，廟號分別為太宗、世宗，為第二類“宗廟”；其他的按照血緣關系，只保留四世，為第三類“親廟” 7 ，超過四世說明親緣已盡，原先立的廟就要“毀廟”，“毀”不是破壞摧毀，而是不再單獨祭祀、不再維護的意思。

祭祀的時候，還要遵照“禘祫”之禮，遵循“昭穆”之序。“禘”就是祭祀時以始祖劉邦配天；“祫”就是合祭 8 ，簡單地說就是把漢朝列祖列宗的神主，不管有沒有毀廟，都和劉邦的神主合在一起大祭；“昭穆”是說祖宗的神主不能亂擺，要按照父為昭、子為穆，一昭一穆的順序有條不紊地排列。例如劉邦為昭，其子惠帝、文帝為穆，景帝為昭，武帝為穆，昭帝為昭，史皇孫為穆 9 ，宣帝為昭，秩序井然，莊重非凡。

漢元帝搞的宗廟改革，到了成、哀時期又有所反復，特別是哀帝時還曾為要不要毀武帝廟而爭論，但總的來說基本原則沒變。而最終的定型者就是王莽。僅此一點，王莽在當時的功德可見一斑。

11.獨尊儒術的實現

再說說郊祀。

話說秦末漢初，普通百姓所崇拜的多是些地方神祇。劉邦剛起兵的時候，在豐縣祭祀土地神，叫作“枌榆社”，當了沛公之后又祭祀蚩尤。后來當了漢王，入了咸陽，劉邦發現秦國在舊都雍城設立祭壇祭祀上帝，叫作“雍畤”，就問，這個祠所祭祀的上帝是誰啊？

周圍的人說：有四帝，分別是白、青、黃、赤帝。

劉邦又問：“我聽說天有五帝，怎么只有四帝呢？”

周圍的人大都是跟著劉邦一同進入咸陽的楚人，不知道秦國有五帝黑帝，更不知道黑帝最高貴。于是紛紛搖頭表示不清楚。

劉邦自己琢磨了一下說：“我知道了，原來是等著我來湊成五帝。”意思就是他是黑帝，于是劉邦立了黑帝祠 10 。在雍城形成了祭祀五帝的“雍五畤”，至于祭祀禮儀，他當然一概不懂，就召來秦國的祭祀官按照秦的禮儀祭祀。

從豐縣的土地神，到咸陽的黑帝祠，可見劉邦的信仰是非常雜亂和率性的，只要是神就祭。后來，加上黃老方士們的推波助瀾，漢廷把梁、楚、晉、秦等地的“巫”聚在一起，每個“巫”負責祭祀本地的神，為黃河、南山和天上的星宿也建立祭壇，經年累月，漢廷的各色國家祭祠里就羅列著蚩尤、后稷、東君、云中君、司命、河神、五帝、黃帝、八神、玉女、房中、堂上 11 等各種不搭界的神祇，甚至還有秦二世、李延年等人！這很像當年古羅馬帝國在皈依基督教之前征服各地，并不會把當地的神祇消滅掉，而是都納入羅馬的“萬神”之中。

漢朝皇室也搞了類似的萬神廟，只不過沒有萬神。漢文帝在保留“雍五畤”的同時，在渭陽搞了“五帝廟”，把五帝合在一起祭祀。漢武帝又在甘泉建立了“泰畤”，“泰”就是“太”，“泰畤”是在五帝之上搞了一個“太一神”，相當于天神，在“泰畤”祭天；祭了天就得祀地呀，漢武帝又在出土寶鼎的汾陰建立了“后土祠”。

總之，到了這個時候，皇室終于從無神不祭逐漸養成了以“雍五畤”“渭陽五帝”和“甘泉泰畤太一”“汾陰后土”四類為主的皇家祭祀習慣，顯然，這一習慣延續了秦朝舊儀。此外，劉邦以來各地所建立的稀奇古怪的祭祀，大概仍在運轉，漢成帝時全國這類祭祠有683所。

在儒家眼里，這些祭祀混亂、淫濫，夾雜著暴秦的禮儀和黃老的荒誕，既不尊重天，也不尊重地，還不尊重漢家。因此最好徹底清除，另立郊祀之儀。