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第十三章　俄國

俄國渴望與西方的歐洲交往已有3o0年了；300年來，俄國已從那里獲得最重要的思想、最富有成效的學(xué)說和最生動的、令人愛好的事物。

彼得.y.恰達(dá)耶夫

考察歐洲對俄國的影響似乎是有悻常理的，因為俄國畢竟是歐洲的一部分，俄羅斯人是歐洲的一個民族。但是，俄國位于歐洲的邊緣，由歐洲和亞洲之間的一大塊緩沖地帶構(gòu)成。由于這一位置的緣故，俄羅斯人的歷史經(jīng)歷完全不同于其他歐洲人，他們所發(fā)展起來的文化也相應(yīng)地不同。因此，俄國的思想家一代一代地以民族方向和民族目標(biāo)這一基本問題來煩擾自己。

俄國同西方的關(guān)系通常一直是被動地接受的關(guān)系。只是在過去一個半世紀(jì)里，俄國才能報答西方，先是報答以俄國偉大的作家和作曲家的作品，以后又報答以由布爾什維克的革命產(chǎn)生的經(jīng)濟計劃技術(shù)和社會促進手段。但是，20世紀(jì)以前，歐洲對俄國的影響比俄國對歐洲的影響大得多，而且這種影響一直是俄國發(fā)展中的一個主要因素。

一、1856年以前的俄國和歐洲

第一個俄羅斯國家于公元9世紀(jì)以基輔公國為中心發(fā)展起來（見第八章第二節(jié)）。這個早期的俄羅斯國家與歐洲其余地區(qū)有許多聯(lián)系。它不僅越過黑海與拜占庭進行大量的貿(mào)易交往，還越過波羅的海與西北歐進行大量的貿(mào)易交往。值得注意的是，11世紀(jì)時，雅羅斯拉夫大公同歐洲諸主要王朝建立了姻親關(guān)系：他的妹妹嫁給了波蘭的卡齊米日一世，他的兒子娶了拜占庭的一位公主，他的兩個女兒分別嫁給了法蘭西的亨利一世和挪威的哈拉爾三世。

以后數(shù)世紀(jì)中，兩個決定性的發(fā)展結(jié)合起來相當(dāng)有效地孤立了俄羅斯。一個發(fā)展是，弗拉基米爾六公在公元990年前后決定接受拜占庭東正教形式的基督教，而不接受羅馬天主教形式的基督教。當(dāng)時，這兩個宗教之間的差別并不很大。但是，由于有關(guān)羅馬教皇的最高權(quán)力的教義和實踐在以后數(shù)十年間的發(fā)展，這兩個教會于1054年分道揚鑣。俄羅斯不可避免地開始卷入天主教世界和東正教世界之間由此發(fā)生的長期不和。在君主坦丁堡落入土耳其人手中（1453年）以后，情況尤其如此，因為君主坦丁堡的陷落使俄羅斯成為東正教的唯一獨立的堡壘。這些事件使俄羅斯人自鳴得意、自以為是、自我孤立。可以想象到的最大的善是俄羅斯東正教的生活方式，可以想象到的最大的惡是西方的拉丁思想方式。由于藐視和忽視正在改變歐洲其余地區(qū)的偉大變革，東正教統(tǒng)治下的俄羅斯只有一個目標(biāo)——保持不為異教的天主教徒所污染。

切斷俄羅斯與西方的聯(lián)系的另一發(fā)展是1237年蒙古人的入侵（見第八章第二節(jié)）。蒙古人只要其俄羅斯臣民承認(rèn)可汗的宗主權(quán)。每年向可汗進貢，就不干涉他們的事務(wù)。不過，蒙古人的統(tǒng)治割斷了俄羅斯與歐洲其余地區(qū)的大部分剩下的聯(lián)系。這種聯(lián)系的斷絕在蒙古人統(tǒng)治的兩個世紀(jì)中一直存在，它是在西方正在經(jīng)歷文藝復(fù)興、宗教改革運動、海外擴張和商業(yè)革命時到來的。但是，未受損傷的俄羅斯基本上保持不受這些意義深遠(yuǎn)的經(jīng)濟運動和文化運動的影響。東正教的東方?jīng)]有與伊拉斯謨或文奇酷似的學(xué)者，沒有與富裕爾家族或梅迪契家族極相似的家族，也沒有與里斯本或安特衛(wèi)普一模一樣的城市。此外，蒙古人給俄羅斯社會留下了他們自己的印記。他們的思想和管理方法為后來的俄國沙是建立半東方的專制主義統(tǒng)治鋪平了道路。17世紀(jì)末，莫斯科上層階級中有大約17%的成員具有非俄羅斯或東方的血統(tǒng)；這一點也不是沒有意義的。

當(dāng)俄羅斯人于15世紀(jì)擺脫蒙古人時，顯露出來的俄國文明完全不同于西歐的文明。在東正教影響、左右人們的觀點和行動的意義上，這是一種諧和一致的文明。但是，它也是一種基本上缺乏使西方如此生氣勃勃、如此擴張的商業(yè)、工業(yè)和科學(xué)的文明。那些較不盲從、較有遠(yuǎn)見的俄羅斯領(lǐng)袖很快就看出他們的經(jīng)濟和技術(shù)的落后是對自己的國家安全的一種無法容忍的威脅。因此，16世紀(jì)的俄羅斯人同以后世紀(jì)中的土耳其人、日本人和中國人一樣，開始借用西方的東西，作為一種自衛(wèi)手段。他們首先感興趣的是向西方借用軍事技術(shù)。

這一政策不是不切實際或無實際意義的。更確切地說，這是一個生死問題，因為俄羅斯被西面強大的瑞典人、立陶宛人和波蘭人與南面的土耳其人和克里米亞的韃靼人包圍著。值得注意的是，當(dāng)沙皇伊凡四世（1533－1584年在位）向英格蘭的伊麗莎白女王提議建立軍事聯(lián)盟甚至聯(lián)姻時，波蘭國王急忙給伊麗莎白去信，懇求她拒絕這一提議。"到目前為止，"他寫道，"我們之所以能戰(zhàn)勝它（俄羅斯），僅僅是因為它對教育是外行，也不懂得技術(shù)。"因此，當(dāng)伊凡于1563年一路打到波羅的海的納爾瓦時，這位波蘭國王向伊麗莎白抱怨說，莫斯科大公國的不斷增長的力量是由英國的技術(shù)援助造成的。

莫斯科人是天下一切自由的敵人，由于外界帶給他們的東西不斷增多，其力量日益強大。外界帶給他們的不僅是商品，而且還有他們以前所不知道的武器，甚至把能工巧匠即[這類武器的］制造者也帶給了他們。他們憑借所施展的手段，使自己強大得足以征服其他所有的人。陛下不知道這一改人的力量，也不知道他們對為他們服務(wù)的人們所行使的權(quán)力。

因此，俄羅斯的鄰國故意地試圖阻止俄羅斯獲得西方的武器和技術(shù)。就俄羅斯人方面來講，他們自然企圖打破這種孤立他們的包圍，他們這樣做時不斷地取得了成功。17世紀(jì)期間，俄羅斯人雇傭了許多外國軍官來訓(xùn)練和領(lǐng)導(dǎo)他們的軍隊。這些新成員中，幸運的蘇格蘭士兵尤其杰出。雖然其中多數(shù)人在俄羅斯僅服役了很短一個時期，但有一部分人永久地定居下來，變得俄羅斯化了。例如，17世紀(jì)時，有個叫利爾蒙特的船長，停止為波蘭人服務(wù)，轉(zhuǎn)而為俄羅斯人服務(wù)，他就是19世紀(jì)俄國著名詩人萊蒙托夫的祖先。同樣，阿伯丁郡的托威的巴克利在里加定居下來，他的一個后裔就是巴克萊·德托利將軍，這位將軍曾率領(lǐng)俄軍反對拿破侖的大軍。

沙皇彼得大帝（1682-1725年在位）大大加快了這一西方化的過程。他以鋼鐵般的意志和極其巨大的干勁頒布了3000多條法令，其中許多法令由他親手寫下，幾乎所有的法令都是由他授意而制定的。他以西方的方式改革了他的行政機關(guān)和軍隊，建立起供養(yǎng)其軍隊的工業(yè)，引入成千上萬的各種類型的專家，派出一群群年青的俄羅斯人到國外去學(xué)習(xí)，并建立起許多學(xué)校——所有學(xué)校都具有實利主義的性質(zhì)：數(shù)學(xué)和航海學(xué)校、海軍學(xué)校、陸軍學(xué)校、計算學(xué)校和居于最高地位的科學(xué)院。彼得還打破所有先例，去西歐旅行，直接學(xué)習(xí)外國的種種制度和慣例。他對法國文化和英國議會制度沒有興趣，但是，他象一個普通的勞動者那樣在英國和荷蘭的造船場場作工，以便了解在他看來對他國家最有用的東西。

通過所有這些手段，彼得在很大程度上實現(xiàn)了他所說的打開一扇"面向西方的窗戶"的目標(biāo)。此外，在嚴(yán)格的意義上，他是通過打敗瑞典、獲取波羅的海沿岸地區(qū)而打開這一窗戶的；在波羅的海沿海，他建立了新都圣彼得堡——新俄羅斯的象征，就象莫斯科是舊俄羅斯的象征一樣。不過，這些變化是在遭到全體居民中為數(shù)眾多的幾部分人的激烈反對的情況下完成的。彼得的父親、沙皇阿列克謝曾因這類因循守；日的人而不得不放棄他在建立一座永久的戲院和放松對外國服裝的禁止方面所作的努力。同樣，彼得在整個統(tǒng)治期間，不僅必須與群眾的冷漠和懷疑作斗爭，而且還必須與保守的大貴族和教士的公開或隱蔽的反對作斗爭。甚至他確已引起的一些變化也在兩個重要方面受到限制：這些變化就性質(zhì)而言，基本上是軍事的、經(jīng)濟的和技術(shù)的變化，而且，它們僅影響了全體居民中人數(shù)不多的上層階級的一些持贊同態(tài)度的成員。

彼得的工作由富有才華、引人注目的葉卡捷琳娜大帝（1762-1796年在位）繼續(xù)下去。葉卡捷琳娜認(rèn)為自己及其宮廷是俄羅斯歐化的媒介。她比獨斷的彼得有知識得多，積極地贊助文學(xué)、藝術(shù)、戲劇和報刊。她雖然不是一個有創(chuàng)見的思想家，但樂意吸收其他人的思想，尤其是哲人們的思想。事實上，她以自己是一個開明的專制君主而自豪，并常常引用啟蒙運動的箴言。在她統(tǒng)治期間，俄羅斯高等貴族已開始?xì)W化到脫離民族傳統(tǒng)的程度。在彼得統(tǒng)治期間蓄胡子、穿飄垂的東方長袍的貴族，這時在他們的言語、服裝、住宅和社會職來方面模仿起凡爾賽宮廷。在這時期里，貴族的子女由法國家庭女教師教育，首先學(xué)習(xí)法語，作為他們的母語，然后撿起只夠管理仆人用的少量俄語。因此，俄羅斯的歐化不再僅限于技術(shù)方面，盡管它繼續(xù)限制在上層階級內(nèi)。實際上，歐化的上層階級與作為農(nóng)奴被束縛在莊園里的農(nóng)民群眾之間的鴻溝正愈來愈寬，愈來愈富有刺激性。這種分隔反映在以下這篇對靠農(nóng)奴勞動供養(yǎng)的驕奢淫逸的統(tǒng)治階級的描寫中：

必須記住，在那些日子里，一個富裕的俄羅斯貴族保留著他自己的裁縫、鞋匠、鞍工、木匠、馬夫、小馬倌、奶場女工、藥劑師、樂師、男女演員、詩人、建筑師、畫家和整整一大群更貼身的仆人如廚師、面包師傅。糕餅師傅、洗盤子的人、洗燙衣物的女工、男仆、主管酒飯的侍役、切肉人、煮咖啡的人、侍女、隨從和這一類別中的其他所有的人。通常，這些工作的每一種，都有若干人去做，他們配有協(xié)助他們的大、小助手。此外，隨著大部分較富裕的貴族不僅擁有許多本內(nèi)住宅，而且還在鄉(xiāng)下?lián)碛袩o數(shù)的地產(chǎn)，每一住處都充分地配有及自己的一個服務(wù)班子。

有個紳士在其住宅的前廳安排了17個男仆，他們必須日夜待在那里，其中一人準(zhǔn)備去替主人取煙斗，另一人準(zhǔn)備去瑞一杯水，第三人準(zhǔn)備去拿一本書，如此等等。另一紳士保留著300個仆人，在其住宅里，已確立的儀式包括每日四十道菜的一餐飯。每道菜各由一名身圍白圍裙、頭戴高帽子的廚師端上，他必須把菜放在桌子上，舉起帽子，深深地鞠一個躬以后退下，而12個主管酒飯的侍役和切肉人則身穿紅制服、頭戴搽發(fā)粉的假發(fā)，侍候在桌旁。順便說一下，這位紳士還養(yǎng)著七只貓，這些貓夜間被拴在一張有七條腿的桌子上，如果其中一只貓碰巧掙脫出來，專門看管這些貓的全體女仆就會受到嚴(yán)厲的懲罰。

每個"顯貴"都對為其賓客發(fā)明某種新式的娛樂或者提供某種特別的、新的菜肴，感到一種勢利的驕傲。……幾乎在一夜間把一塊田變成一個湖或一座山、幾乎在幾小時內(nèi)建起一個亭子或一座塔或一道凱旋門或其他建筑上的裝飾物，是一種流行的消遣。有個紳士以他的"愛之島"而出名，在這座島上，他把從村子里挑來的最美貌的姑娘交其賓客們支配；另一紳士提供了最好的藝術(shù)和音樂方面的娛樂。

俄羅斯社會的這種顯眼的不公平與葉卡捷琳娜夸耀地提出的啟蒙運動的原則簡直不一致。但是，葉卡捷琳娜是一個十足的現(xiàn)實主義者，無法過分地關(guān)心理論和現(xiàn)實的脫節(jié)。她知道自己的地位依靠貴族的支持，所以，她從未認(rèn)真地向貴族的利益和特權(quán)挑戰(zhàn)。正相反，當(dāng)法國革命爆發(fā)時，她轉(zhuǎn)而激烈地反對哲人們的學(xué)說。她譴責(zé)革命是"一種反對宗教的、不道德的、無政府的、可惡的、兇暴的瘟疫，是上帝和君王的敵人"。她還說："國民議會應(yīng)該燒死所有最厲害的法國作家，燒死所有將這些作家的語言傳遍歐洲的人，盡管所有這些人都表示反對他們所已制造的可惡的混亂。……至于人民和他們的意見，那是無關(guān)緊要的。"

葉卡捷琳娜能如此輕率地不考慮"人民"的意見，但是，其后繼者們的情況就不同了。在俄國贏得對拿破侖大軍的巨大勝利之后，情況尤其如此。1815至1818年間，一支俄國占領(lǐng)軍駐扎在法國。這些事件自然給俄國的輿論以很深的影響。多數(shù)人對西方的優(yōu)越感和屈尊感得到了加強，但是，占領(lǐng)軍的許多軍官對他們在其中已生活了4年的比較自由的西方社會有著極深的印象。他們吸收了當(dāng)時法國的自由主義思想和激進思想，深受這些思想的影響。當(dāng)他們于1818年回到俄國時，他們發(fā)現(xiàn)沙皇的獨裁是無法容忍的。有位老兵將他回到祖國時的反應(yīng)描繪如下：

我們從法國取道海路回到俄國。皇家禁衛(wèi)軍第一師在奧拉寧鮑姆登陸，聽副主教杰爾查文吟詠感恩贊美詩。祈禱時，警察冷酷無情地毆打著試圖移近排列成行的軍隊的人們。這給我們留下了回到祖國對第一個令人不快的印象。…最后，皇帝[亞歷山大一世]在衛(wèi)兵隊的伴隨下出現(xiàn)了，他騎在一匹漂亮的栗色馬上，手執(zhí)一把出鞘的劍，他準(zhǔn)備在皇后面前放下這把劍。我們都高興地看著他。然而，就在那時，一個農(nóng)民幾乎是在他的馬底下穿過了街。皇帝催馬前進，握著出鞘的劍沖向那個正在奔跑的農(nóng)民。警察也用棍棒攻擊那個農(nóng)民。我們都不相信自己的眼睛，背過臉去，替我們敬愛的沙皇感到羞愧。那是我對他的第一次失望；不自覺地，我想起了一只貓，它轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€美人，不過，她不能看見一只老鼠而不撲向它。

1814年，在彼得堡的生活對青年來說是令人厭倦的。二年中，決定各國命運的一些事件已從我們眼前過去，在某種程度上，我們還是這些事件的參加者。如今，在彼得堡守著空虛的生活，聽老人嘮嘮叨叨地贊揚過去、指責(zé)每一個進步的運動，真叫人忍受不了。我們離他們有100年。

正是象上述這樣的情感說明了所謂的十二月黨人起義的原因。這次起義爆發(fā)于1825年12月即亞歷山大一世死后。其首領(lǐng)多半是希望廢除農(nóng)奴制和專制制度、使俄國西方化的軍官。由于得不到群眾的支持，起義不幸地失敗了。當(dāng)時，俄羅斯人的生活環(huán)境完全不同于西歐普遍的生活環(huán)境，所以，他們的確沒準(zhǔn)備接受西方的政治思想和政治制度。更準(zhǔn)確地說，俄國缺乏商業(yè)、工業(yè)和已在西方的政治發(fā)展中起決定性作用的中產(chǎn)階級。相反，那時存在的是處于社會低層的、被束縛的、無生氣的農(nóng)奴群眾即通常所說的"黑民"與處于社會頂端的貴族和宮廷。因而，種種改革和十二月黨人所想望的西方式社會皆得不到群眾的支持。

俄國和西方之間的這些基本差別的意義在于使俄國思想家們分成了兩派——西歐派和斯拉夫派。西歐派痛惜上述的差別，把它們看作是俄國發(fā)展速度較緩慢的一個產(chǎn)物。因此，他們心目中的英雄是彼得大帝，他們極力主張其他統(tǒng)治者要和彼得一樣為驅(qū)使俄國趕上西方而作出巨大努力。但是，斯拉夫派否定西歐派關(guān)于人類文明是統(tǒng)一的基本看法。他們堅持認(rèn)為，每個國家都體現(xiàn)和表達(dá)了其人民的特殊的民族精神，如果試圖使一個國家模仿另一國家，必然結(jié)果將是矛盾和不一致。他們認(rèn)為，俄國和西方之間的差別是根本的、內(nèi)在的，反映了民族精神方面而不是進步程度方面的深深的不同點。因此，斯拉夫派把圣彼得以前時期的諧和一致的俄國社會加以理想化，并把彼得看作是俄羅斯文明和民族團結(jié)的主要敵人。他們完全不認(rèn)為西方社會要好些，他們不接受西方社會，認(rèn)為它是唯物主義的、無信仰的、被沖突和革命撕裂了的。

"和俄羅斯的力量、團結(jié)及和諧成對比，"斯拉夫派的一個成員寫道，"那里只有爭吵、分裂和軟弱，面對這些東西，我們的偉大顯得更加突出——正象光亮對著陰影一樣。……"因此，站在反對方面的一個西歐派成員反駁道："那里［西歐」的文明全是勞動的成果；科學(xué)和技術(shù)已花費了那么多代人的那么多的汗！如果你們丟掉迷信，如果你們拋棄偏見，如果你們不唯恐失掉自己野蠻的過去，如果你們不夸耀自己千百年來的無知，如果你們志在占有所有民族的成果和世界各地的人類精神所獲得的財富，那么，那一切全都能成為你們的。"

二、俄國和歐洲，1856-1905年

斯拉夫派和西歐派之間的爭端不是由于一方對另一方的說服，而是由于迅速發(fā)展和擴張的西方社會的不可抵抗的壓力，才得到解決。這種壓力通過俄國和一些西方強國——其中最重要的是英國和法國——之間的克里米亞戰(zhàn)爭（1854－1856年）而得到戲劇性的說明。戰(zhàn)爭是在俄國的土地——克里米亞半島上進行的，不過，俄國被打敗了，不得不接受恥辱的巴黎條約。這一條約要求俄國撤回它在黑海的海軍部隊和拆毀它在黑海沿岸的防御工事，而且還強迫他國交出它在多瑙河沿岸的某些小的但具有戰(zhàn)略意義的地區(qū)。

克里米亞的失敗對俄國的民族主義者和斯拉夫派來說，是一個嚴(yán)重打擊。他們已很有信心地預(yù)言，俄國專制制度的優(yōu)越性會導(dǎo)致一個可與1812年對拿破侖的勝利相媲美的勝利。斯拉夫派的一個成員宣稱："西方將了解到它所夸耀的自由和自由主義制度在危險時候沒有什么用處，贊美這種制度的俄國人將被迫承認(rèn)強有力的、指導(dǎo)一切的專制制度是保持民族偉大的唯一手段。"關(guān)于戰(zhàn)爭的結(jié)果，西歐派并沒分享這種樂觀。實際上，他們預(yù)言了災(zāi)難性的失敗，他們作出這樣的預(yù)言，就是因為俄國未能跟上歐洲。

文明現(xiàn)正以它的力量反對我們，我們已為與文明的這場斗爭做什么準(zhǔn)備工作了嗎？我們不能以我們所有廣闊的領(lǐng)土和無數(shù)的人。來對付這場斗爭。當(dāng)我們談?wù)摲磳δ闷苼龅墓鈽s戰(zhàn)役比我們忘記了自那時以來，歐洲一直在進步的道路上穩(wěn)步前進，而我們卻一直停止不前。我們不是在走向勝利，而是在走向失敗，我們唯一得到的一點安慰是，俄國將通過這一經(jīng)歷學(xué)到今后對它有用的一課。

西歐派的這一預(yù)言證明在每一方面都是正確的。俄國被打敗了，這場失敗起了暴露舊制度的腐敗和落后的作用。俄國的士兵在1855年和在1812年時一樣勇敢地作戰(zhàn)。但是，形勢令人絕望地對俄國士兵不利：他們所使用的步槍的射程只有西方軍隊的步槍射程的三分之一。他們只有用帆船來對付英國和法國的汽船。他們沒有名符其實的醫(yī)療服務(wù)或軍糧供應(yīng)服務(wù)。由于克里米亞半島上缺乏鐵路，他們不得不用大車來拉軍需品，不得不在抵達(dá)前線以前步行數(shù)百哩。總之，戰(zhàn)爭失敗了，其原因正如西歐派所察覺的，"歐洲一直在進步的道路上穩(wěn)步前進，而我們卻一直停止不前。"

舊制度所顯示的破產(chǎn)導(dǎo)致舊制度的變革。第一個變革是解放農(nóng)奴；農(nóng)奴甚至在戰(zhàn)爭以前也一直是極不安定的。事實上，在1825至1855年尼古拉一世統(tǒng)治的30年間，已爆發(fā)了500多次農(nóng)民騷動。隨著克里米亞的災(zāi)難，農(nóng)奴的不斷上升的壓力變得不可抗拒起來，尼古拉的繼任者亞歷山大二世把解放農(nóng)奴當(dāng)作代替革命的唯一辦法。亞歷山大作這決定時也受到許多貴族的鼓勵，這些貴族贊成解放農(nóng)奴是為了利用日益工業(yè)化和城市化的歐洲對谷物的不斷增長的需求。他們發(fā)現(xiàn)，只要全部土地是分配給農(nóng)奴，他們就無法生產(chǎn)大量的供出口的剩余糧食，因為農(nóng)奴種植的糧食在勉強滿足他們自己的需要后，能給貴族地主的只是很小一部分。因此，較有遠(yuǎn)見的貴族都贊同把農(nóng)牧從以往一向?qū)⑺麄兪`在小塊土地上的契約中解放出來。這樣，貴族打算將小塊土地聯(lián)成一片，采用有效的、大規(guī)模的農(nóng)業(yè)技術(shù)，并僅僅雇傭那些其勞動力實際上為他們所需要的從前的農(nóng)奴做散工，如此，他們就無須供養(yǎng)整個迅速增長的農(nóng)奴人口。換句話說，思想進步的俄國貴族贊成解放農(nóng)奴的原因與英國貴族在前三個世紀(jì)中支持和實行圈地的原因是同樣的。

由于這些情況相結(jié)合，亞歷山大二世能在1861年3月1日頒布廢除農(nóng)奴制的法令。根據(jù)該法令的條款，所有農(nóng)牧都被宣布為是自由的，農(nóng)奴耕種的土地在農(nóng)奴和貴族地主之間進行分配。貴族地主因土地被分配給農(nóng)民而得到政府付給的長期國庫券。作為回報，農(nóng)民必須交納49年的贖地費以償還政府。這是俄國歷史上的一個重大轉(zhuǎn)折點，甚至比美國歷史上1863年的《解放宣言》更重大。在美國，《解放宣言》僅關(guān)系到少數(shù)黑人，而在俄國，廢除農(nóng)奴制的法令涉及到占壓倒多數(shù)的人口。解放農(nóng)奴的影響是如此深遠(yuǎn)，以致其他一系列改革證明是不可避免的，其中包括法院系統(tǒng)和地方政府的改革。

在克里米亞戰(zhàn)爭之后的數(shù)十年間，西歐因決定性地促成了俄國的工業(yè)化而進一步削弱了俄國的舊制度。工廠工人的數(shù)目從1865年的381000人上升到1890年的162000人，進而上升到1898年的3000000人。到1913年，俄國生產(chǎn)的鐵和法國生產(chǎn)的一樣多，俄國生產(chǎn)的煤為法國生產(chǎn)的四分之三。工業(yè)化在第一次世界大戰(zhàn)以前半個世紀(jì)中的這一迅速發(fā)展，并不僅僅是由于西方的援助。沙皇政權(quán)采取了加速工業(yè)化的各種措施，包括提供津貼和實行保護關(guān)稅。但是，西方所作出的貢獻(xiàn)的意義從以下事實中能覺察出來：1917年，投入俄國工業(yè)的5億英鎊的總額中，正好有三分之一以上是由外國投資構(gòu)成的。外國資本控制了50%的煤和石油產(chǎn)量、60％的銅和鐵礦產(chǎn)量以及80%的焦炭產(chǎn)量。

這些發(fā)展意味著1914年的俄國比起1825年的十二月黨人時的俄國更與歐洲相似得多。然而，這些不斷增長的相似之處正如斯拉夫派所警告的，引起了俄國社會中的某些分裂和沖突。其中之一是農(nóng)民群眾的不斷增加的騷動和不斷增長的政治覺悟。他們決沒有滿足于廢除農(nóng)奴制的法令中的條款，他們覺得，這些條款把太大的一部分土地留給了貴族。在以后數(shù)十年中，隨著農(nóng)民人數(shù)迅速增加，他們對土地的渴望也相應(yīng)增長，變得愈來愈不滿足于現(xiàn)狀。農(nóng)民不滿的另一根源是難以忍受的沉重的稅收負(fù)擔(dān)。他們不僅要為他們在1861年時得到的土地交納贖地費，而且還要交納各種地方稅。此外，他們還要負(fù)擔(dān)俄國工業(yè)化的大部分費用，因為很高的保護關(guān)稅使他們所購買的制成品的費用上升。農(nóng)民不滿意的范圍和強烈程度隨著農(nóng)民對地主和不得人心的政府官吏的強烈反抗的日益頻繁而變得明顯。以下這段文字中描寫的事件發(fā)生于1917年，但是，還有許許多多具有類似性質(zhì)的其他事件發(fā)生于19世紀(jì)末葉和2o世紀(jì)初葉。

關(guān)系重大的1917年的9月的一天，在南方中央大草原的一條路邊，一個男子爬上一根電話柱，割斷了把北面地平線上的一個莊園主的住宅與沿著向南的鐵路線的城市、警察局和兵營連接起來的一根繳細(xì)的通訊聯(lián)絡(luò)線。在某種意義上，這個莊園主的住宅此時十分孤獨地坐落在那里，然而，情況并非真是如此，因為在見得到這一住宅的園林的地方，有幾個農(nóng)莊。因而，兩個成分——農(nóng)民和地主——暫時處于相互孤立地起作用的境地。幾小時內(nèi)，莊園遭到了洗劫，宅第陷號火焰之中，在火焰圍內(nèi)的某處，宅弟的主人死在那里。

這種農(nóng)民的不滿由1898年組織起來的社會革命黨從政治上表現(xiàn)出來。因為在1905年革命爆發(fā)以前，俄國不允許有政黨存在。所以社會革命黨只好作為一個非法的秘密團體從事活動。其政綱的主要點是把國家和貴族的土地分配給農(nóng)民。他們在兩個重要方面不同于各種馬克思主義的社會主義者。首先，他們認(rèn)為農(nóng)民而非城市無產(chǎn)階級是俄國的主要革命力量。其次，他們提倡并實行個人的恐怖主義行動，而不是依靠群眾的組織和壓力。在社會革命黨內(nèi)部，有一個指揮恐怖主義活動的非常秘密的戰(zhàn)斗組織。它的成功可以從其著名受害者的長長的名單上得到估計，這些受害者包括地方的省長、國家的大臣甚至沙皇的叔父塞爾吉大公爵。這個戰(zhàn)斗組織每成功地作出一次行動之后，就要發(fā)表聲明解釋并夸贊那次行動。它在暗殺內(nèi)務(wù)大臣d·s·西皮亞金以后宣布："在我們的大臣們學(xué)會理解人類的語言和傾聽國民的意見以前，槍彈聲是我們與他們交談的唯一可能的手段。我們無須解釋為什么要處死西皮亞金。他的罪惡太昭彰了，他的生命受到非常普遍的詛咒，他的死受到非常普遍的歡迎。"

與農(nóng)民的騷動相一致的是隨著工業(yè)的發(fā)展而出現(xiàn)的城市無產(chǎn)階級的騷動。俄國工業(yè)化的早期日子里。同歐洲其他地方一樣，包括了對勞動力的嚴(yán)重剝削：16小時工作日、低工資、童工、惡劣的工作環(huán)境和生活環(huán)境。根據(jù)關(guān)于1895年莫斯科工人階級住房建筑的一份報告，"不加夸張地說，這些地方只能與養(yǎng)牛的地方相比。即使在冬天，門窗打開時，空氣也是沉悶的；沿墻壁一帶和在睡覺用的長凳上，可見到發(fā)霉的痕跡。地板是看不見的。因為上面蓋滿了污物。"

在這些條件下，俄國工人與中歐和西歐的工人一樣，受到馬克思主義學(xué)說的影響。因而，一個社會民主黨于1898年成立，正如類似的社會黨已在歐洲其他地方得到成立一樣。俄國的社會民主黨也象其他社會黨那樣，分裂成修正主義派和正統(tǒng)派，即在這種情況下所稱的孟什維克和布爾什維克。

這一分裂發(fā)生在1903年在倫敦舉行的黨的第二次代表大會上。爭論點與黨的成員資格和黨的紀(jì)律有關(guān)。正統(tǒng)派的領(lǐng)袖尼古拉·列寧堅持認(rèn)為，由于沙皇的實行鎮(zhèn)壓的獨裁政府，社會民主黨的工作必須截然不同于其他社會黨。成員資格不應(yīng)該給予任何交納黨費的同情者，而應(yīng)該僅給予一小批專職的職業(yè)革命者。這精選出來的全體成員根據(jù)"民主集中制"的原則開展活動。黨面臨的任何重要問題都可以由成員們自由地討論，直到以民主的方式通過投票作出決定為止。但是，作出決定后，原則的"集中制"部分開始起作用。黨的每一個成員，不論其個人傾向如何，都必須堅定不移地支持這時的"黨的路線"，違者開除出黨。

列寧強調(diào)，只有實行這種嚴(yán)格的紀(jì)律，俄國的社會主義者才能有效地進行地下工作。列寧贏得了1903年代表大會的大部分代表的支持，因此，他的擁護者從此以后被稱為布爾什維克——這一俄語單詞的詞義為"多數(shù)派"，而他的反對者被稱為盈什維克，也就是"少數(shù)派"。不過，應(yīng)該注意到，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以前，布爾什維克仍是一個極小的團體。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，前線的失敗引起的混亂和苦難給了布爾什維克以機會，使他們能利用其優(yōu)良的組織來動員和領(lǐng)導(dǎo)心懷不滿的群眾。

20世紀(jì)初，除農(nóng)民和城市工人以外，俄國還有一個中產(chǎn)階級也對沙皇政權(quán)愈益不滿起來。反映這批人的觀點的政治組織是立憲民主黨，通常以其縮寫名稱稱為卡德茨（cadets）。這個黨建立于1905年，其綱領(lǐng)和英國自由黨的綱領(lǐng)相似：實行君主立憲制度，并設(shè)立一個類似于英國下議院的議會機構(gòu)與它相平衡。立憲民主黨包括了俄國許多杰出的知識分子和商人。當(dāng)沙皇在1905年革命以后不得不接受一個民選議會（杜馬）時，立憲民主黨由于它對議會程序的知識和明確表述而在審議方面起了領(lǐng)導(dǎo)作用。然而，立憲民主黨從未贏得可與社會民主黨和社會革命黨的擁護者相比較的大批追隨者。一個原因是，由于商業(yè)和工業(yè)的發(fā)展受到阻礙，俄國的中產(chǎn)階級人數(shù)較少。中產(chǎn)階級還因為國民經(jīng)濟的很大一部分為外國勢力所控制而受到進一步的削弱。此外，立憲民主黨特別易屈服于沙皇獨裁政府的壓力，因為出于他們的中產(chǎn)階級的背景，他們不太愿意用暴力對付暴力。當(dāng)時的一位英國觀察者對他們的地位之軟弱作了如下分析："立憲民主黨雖然應(yīng)該得到他們是帝國中組織得最好的一個政黨的聲譽，但沒有牢牢控制住國家，因為他們不具備這種控制力，他們不能實踐自己的觀點，不能正確評價自己的世界哲學(xué)，沒有在人民中生根。因此，他們沒有得到農(nóng)民和工人對他們這一政黨的支持，他們僅代表他們自己。"

20世紀(jì)初西方對俄國的影響就是如此。西方的侵入已逐漸破壞了一個獨特的、諧和一致的社會；由此產(chǎn)生的種種壓力和沖突的反響終至成為1905年和1917年的偉大革命。在考察這些大變動以前，我們將概述俄國在亞洲的政策和日俄戰(zhàn)爭，日俄戰(zhàn)爭為1905年革命準(zhǔn)備了舞臺。

三、1905年以前的俄國和亞洲