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第十五章　傳統(tǒng)的拜占廷文明

拜占廷的1000年產(chǎn)生了滅絕；中世紀1000年的努力[在西方」產(chǎn)生了文藝復(fù)興、現(xiàn)代社會，最終產(chǎn)生了自由世界。

威廉·卡羅爾·巴克

愛德華·吉本認為，拜占廷生存100o年的歷史，"始終是一個衰弱、悲慘的故事"。但長期以來，人們重視和正確評價了它對人類文明的多方面的貢獻，從而忽視了吉本的這一論斷。不過，介紹拜占廷歷史的準(zhǔn)確方法和背景多少仍是個謎。這1000年應(yīng)描寫成羅馬帝國歷史的尾聲，還是斯拉夫文明的背景，或奧斯曼帝國的序幕呢？

如果從某一地區(qū)的角度觀察拜占廷歷史，上述任何一種方法都是正確的，但是，假如與本書所持的觀點一樣，從全球的角度予以觀察，那么顯而易見，東正教拜占廷是歐亞大陸的歷經(jīng)蠻族侵略而幸存、從古典時代一直不間斷地持續(xù)到近代的幾個傳統(tǒng)文明之一（見第十一章第六節(jié)）。

然而，這種持續(xù)不斷的歷史，最終意味著被廢棄和滅絕，尤其是從政治上說。因為拜占廷最易遭受攻擊，所以其文明最先遭到這種命運。例如，中國僅西北部面臨蠻族的侵略，它地處遙遠的歐亞大陸東端，19世紀中葉之前，連好戰(zhàn)的西方都一直無法侵入。拜占廷則相反，它不僅遭到來自多瑙河北岸的蠻族的一系列侵略，而且遭受了好擴張的西方的進攻，以及復(fù)興的東方的襲擊；蠻族的侵略同威脅中國的侵略相類似，西方的進攻是以威尼斯商人和諾曼底騎士為形式的進攻，而東方的襲擊首先指波斯薩珊王朝的入侵，然后是穆斯林阿拉伯人和突厥人的侵略。因此，傳統(tǒng)的中國文明持續(xù)到1912年，而拜占廷先于1204年崩潰，后又于1261年部分地得以恢復(fù)，茍延殘喘地生存下來，直到1453年最終滅亡（見圖18"拜占廷帝國的衰落"）。

一、拜占廷的出現(xiàn)

沒有一個西方國家的首都，在帝國統(tǒng)治的連續(xù)性和范圍方面，能與拜占廷首都君主坦丁堡的輝煌歷史相媲美。公元330年，君士坦丁大帝重建此城為新羅馬時，這里已是一座古老的城市。它的起源應(yīng)追溯到公元前7世紀，當(dāng)時，它是希臘城邦邁加拉的移民建立的一座殖民城市，取名拜占蒂翁；拜占廷是它的拉丁名字。盡管拜占廷的地理位置極為重要，但在以后的1000年中，它只是一座第二流的商業(yè)城市。只要蠻族色雷斯人的威脅還存在，并切斷了它同內(nèi)地的聯(lián)系，它就不可能上升到與其地理位置相稱的地位。圖拉真皇帝及其繼承者們的征服，使內(nèi)地處于羅馬帝國的控制之下，從而結(jié)束了這種不利狀況。因此，當(dāng)拜占廷變?yōu)榫魈苟”ぃ淳魈苟〕菚r，它的陸疆及水域已非常穩(wěn)固，在隨后幾個世紀里，在導(dǎo)致第一羅馬帝國滅亡的蠻族進攻的面前，它巋然不動。

君主坦丁堡扮演拜占廷帝國首都這一新角色歷時100o年，直到1453年落入奧斯曼土耳其人手中。此后，君士坦丁堡又成為一個新帝國的首都，其疆域隨著奧斯曼軍隊的征服而擴展，即從摩洛哥到波斯，從威尼斯到印度洋。君主坦丁堡統(tǒng)轄著這一廣大地區(qū)直到近代；而在土耳其共和國取代奧斯曼帝國之后，基馬爾·阿塔圖爾克使將首都從博斯普魯斯海峽沿岸遷移到安納托利亞高原的安全地帶。

君主坦丁堡這段顯赫的歷史，很大程度上應(yīng)歸因于它地處歐亞兩洲之間的險要位置。這座城市位于博斯普魯斯海峽南端陡峭的岬角上；岬角從海峽的歐洲一面向?qū)γ娴膩喼扪匕渡斐觯路鹨獡踝暮诤Ａ魅腭R爾馬拉海的急流。因此，君主坦丁堡南有馬爾馬拉海，北有博斯普魯斯海灣，從而形成了重要的港口，即所謂的金角灣。　然，其他城市也有良好的港口和重要的地理位置，但君士坦丁堡的顯著特征是，南北兩面都有一條狹長且能航行的海峽。所以，這座城市由兩扇海上大門保護著，可以禁止無論從愛琴海，還是從黑海來的敵船的通行。拜占廷皇帝為了加強這些天然防御，又在陸上修筑了兩堵高大的城墻：第一堵墻長四英里；第二堵墻長40英里，寬20英尺，位于第一堵墻西面約30英里處。這兩堵防御城墻，同巴爾干山脈這一天然屏障連在一起，保衛(wèi)了君士坦丁堡的陸上進口。因此，在拜占廷長達十個世紀的統(tǒng)治期內(nèi)，這座城市盡管在大部分時間里是遭受圍攻的要塞，但卻得以保存下來。

關(guān)于君士坦丁堡的歷史提出了這樣一個問題，即羅馬帝國階段是什么時候結(jié)束的，拜占廷帝國階段又是什么時候開始的。羅馬帝國的結(jié)束，并不以公元476年羅慕路斯·奧古斯圖盧斯皇帝被廢黜為界，因為那時以后，帝國統(tǒng)一的傳統(tǒng)又持續(xù)了幾個世紀。即使意大利、高盧、不列顛、西班牙和北非全都丟給了蠻族，東羅馬帝國的皇帝們?nèi)哉J為他們是凱撒的繼承人。落后、保守的查士丁尼（527-565年）一心想將恢復(fù)帝國的夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。因此，他征服了北非、意大利及西班牙部分地區(qū)，還編纂了羅馬帝國的法典（見第十一章第四節(jié)）。查士丁尼宣稱，"我們將重建過去的一切，盡管其價值現(xiàn)已降低到最低限度。……我們要重視羅馬人的名譽，確保過去的一切以更大的規(guī)模重新回到我們的生活中來"。

查土丁尼在恢復(fù)帝國方面所做的努力是短暫且代價沉重的。他在地中海西部發(fā)動的戰(zhàn)役使帝國的國庫耗之殆盡，使巴爾干和亞洲各行省被忽略、易受攻擊。他死后不到十年，一個新的蠻族部落倫巴第人，占領(lǐng)了意大利大部分地區(qū)。同樣，在多瑙河邊境，阿瓦爾人同斯拉夫和保加利亞臣民一起，進入巴爾干地區(qū)，取代拉丁化了的伊利里亞人，削弱了帝國的控制。在東部，查士丁尼統(tǒng)治時期。波斯人因受賄曾與拜占廷媾和；現(xiàn)在，他們在野心勃勃的大皇帝科斯羅埃斯二世的率領(lǐng)下，開始全面消滅東羅馬帝國。到615年，他們已占領(lǐng)敘利亞、巴勒斯坦和埃及，并在君士坦丁堡對面的博斯普魯斯海峽沿岸安營扎寨。

偉大的希拉克略皇帝（610-641年）的繼位，使拜占廷得以調(diào)動一切資源，喚起人們的意志，以防止日益逼近的災(zāi)難。雖然阿瓦爾-波斯聯(lián)軍正在圍攻君士坦丁堡，希拉克略卻采取攻勢，并于627年在美索不達米亞大敗波斯人；早1000年，亞歷山大大帝也正是在這一地區(qū)戰(zhàn)勝過波斯人。第二年，波斯人被迫取消所有征服活動，締結(jié)和約。

在消除東方的危險之后，希拉克略才發(fā)現(xiàn)，斯拉夫人這時已占領(lǐng)并定居于巴爾干半島北部大部分地區(qū)。他只得將就現(xiàn)實，為他們指定一定的地區(qū)。作為回報，他們承認他的宗主權(quán)，并同意每年納貢。于是，新來的斯拉夫人漸漸從侵略者變成了移居者。幾個世紀以后，這些散居在巴爾于半島廣大地區(qū)的斯拉夫人，循著不同的方式發(fā)展，具體形成了四大種族：居住在亞得里亞海岬角地區(qū)的斯洛文尼亞人；居住在德拉瓦河和亞得里亞海之間地區(qū)的克羅地亞人；居住在亞得里亞海和多瑙河之間的巴爾干半島中部地區(qū)的塞爾維亞人；居住在黑海剩余地區(qū)，不久采用保加利亞征服者稱號的斯拉夫人。后兩個種族，借鑒拜占廷文化，建立了短暫但卻偉大的中世紀王國。而斯洛文尼亞人和克羅地亞人則由于地處半島西部，成為神圣羅馬帝國的臣民，在文化發(fā)展方面，深受羅馬而不是君士坦丁堡的影響。

反對阿瓦爾人和波斯人的斗爭，只是同穆斯林阿拉伯人進行更大、更決定命運的爭奪的一個序幕。如第十三章第三節(jié)所述，7世紀30年代和40年代期間，伊斯蘭教軍隊迅速占領(lǐng)了中東大部分地區(qū)。拜占廷和波斯之間的長期斗爭，使得兩個帝國財資耗盡，十分虛弱。在單一性靈論的問題上，東部請省人民所表現(xiàn)的宗教上的不滿，進一步削弱了拜占廷；單一性靈論認為，基督只有單一的神性，而正統(tǒng)的拜占廷教義則認為，基督既有神性，又有人性。當(dāng)時的爭論十分激烈，以致許多東正教教徒寧愿接受伊斯蘭教的統(tǒng)治，而不愿受君主坦丁堡的宗教支配。因此，這時在敘利亞、巴勒斯坦和埃及，長達1000年的希臘-羅馬統(tǒng)治，20年內(nèi)便宣告結(jié)束，盡管年邁的希拉克略拚命努力，還是無濟于事。

7世紀較后階段，就連拜占廷帝國的生存都受到穆斯林海上襲擊和保加利亞人陸上進攻的雙重威脅。發(fā)展海上力量，是阿拉伯人在適應(yīng)環(huán)境方面所取得的功績。、他們以此征服了塞浦路斯和羅得島，然后，從669年起數(shù)次圍攻君主坦丁堡。與此同時，拜占廷還受到來自北方的保加利亞人的威脅；這是一支亞洲民族，最初受拜占廷人利用反對阿瓦爾人。但這時的保加利亞人，正占領(lǐng)著多瑙河與巴爾干山脈之間的地區(qū)，并以此為基地，威脅著君主坦丁堡。

拜占廷這次再度被受神啟示的帝國首領(lǐng)，伊索里亞王朝的統(tǒng)治者利奧三世（717-744年）所拯救。利奧原為敘利亞軍事指揮官，趁阿拉伯人圍攻君主坦丁堡之際，奪取了政權(quán)。他不僅粉碎了阿拉伯人的圍攻，而且將他們趕出了小亞細亞。在他統(tǒng)治末期，帝國邊境比較穩(wěn)固，但同查士丁尼時期的疆界相比已大大縮小。意大利已丟失給倫巴第人；巴爾干北部丟給了斯拉夫人和保加利亞人；敘利亞、巴勒斯坦、埃及和北非丟給了阿拉伯人。

然而，這一縮小的帝國卻是一個民族更加單一的帝國，因為東部諸省主要是單一性靈論者和非希臘人。在這種情況下，撤回到托羅斯山脈，是加強而不是削弱了拜占廷；托羅斯山脈是希臘人的小亞細亞和正成為伊斯蘭教世界中心的地區(qū)的分界線。這一分界線因穆斯林世界的內(nèi)部騷動而得以加強。阿拔斯王朝的建立（750年），伊斯蘭教首都從大馬士革遷移巴格達，結(jié)束了這種騷動。但這時，伊斯蘭教的擴張方向是向東，而不是向地中海。因此，在11世紀好戰(zhàn)的突厥人出現(xiàn)以前，拜占廷帝國和穆斯林帝國能和平共處。

拜占廷和西方之間正形成一條同拜占廷和伊斯蘭教之間相類似的分界線。由于倫巴第人的侵入，羅馬教是曾向君士坦丁堡尋求保護，但未能成功，因為拜占廷當(dāng)時正在全力對付阿拉伯人。因此，教皇又轉(zhuǎn)向法蘭克人，結(jié)果雙方合作；500年，羅馬教皇為查理曼舉行世所聞名的加冕禮。而君士坦丁堡到812年才勉強給查理曼以"羅馬人的皇帝"的稱號，從而承認了西方的政治統(tǒng)一體。但以后幾個世紀里，拜占廷與西方不僅在政治上，而且在語言、教會事務(wù)和普通文化上也都疏遠了。

8世紀時出現(xiàn)的拜占廷帝國，比查士丁尼時的短暫的帝國小得多，但它的民族更加同一。東、西方諸省的各種種族、文化和宗教的成分已被拋棄，剩下的核心基本上是希臘的東西，只是，并非絕對如此。以這一方式，完成了6世紀東羅馬帝國到8世紀拜占廷帝國的轉(zhuǎn)變。8世紀時的拜占廷帝國是一個文化上既與東方的伊斯蘭教，又與西方的新歐洲截然不同的帝國。

二、拜占廷的黃金時代

9世紀初至11世紀初，拜占廷帝國臻于極盛。當(dāng)時帝國的行政區(qū)劃分完全以省為基礎(chǔ)；各省由主管行政和軍事事務(wù)的將軍統(tǒng)冶。這一行政軍事化，是作為外來危險迫近時的一項應(yīng)急措施，由希拉克略予以實現(xiàn)的。帝國將各省的土地分給農(nóng)民耕種，作為他們服兵役的報酬。在強有力的皇帝們的統(tǒng)治下，由于農(nóng)民承受著巨大的捐稅負擔(dān)，這種分省統(tǒng)治確保了有效的行政管理，提供了軍需儲備，填滿了國庫。

拜占廷的經(jīng)濟也牢固地建立在自由農(nóng)民村社的基礎(chǔ)上，這種村社同大地主的莊園一起發(fā)揮著作用。自希臘-羅馬古典時期以來，在殘存的城市中心，工匠的技能水平很高。阿拉伯作家描寫了拜占廷的手工藝品，尤其是奢侈品的質(zhì)量，認為只有中國的工藝品能與之相媲美。自歐亞大陸各地區(qū)經(jīng)由君士坦丁堡的大量貨物同樣很重要，它們是黑海地區(qū)的奴隸和鹽，印度的調(diào)味品、香料和寶石，埃及的紙莎草和糧食，中國的絲綢和瓷器以及西方的銀、熟鐵產(chǎn)品、亞麻布、棉花和毛織品。

政治、經(jīng)濟、軍事實力的增長，使拜占廷皇帝們能夠發(fā)動再征服戰(zhàn)爭；這些戰(zhàn)爭雖不象查士丁尼所發(fā)動的征服戰(zhàn)爭那樣野心勃勃，卻較為實際。他們重新收復(fù)克里特島和塞浦路斯島，從而制止了阿拉伯海軍對愛琴海域的侵襲。帝國的疆土也擴大到敘利亞北部、亞美尼亞和格魯吉亞。巴爾干半島北部的保加利亞人，一直是帝國的威脅，1014年，巴西耳二世在巴爾干半島北部取得決定性勝利，從此被稱為"屠殺保加利亞人的劊子手"。

這一時期文化上是一個穩(wěn)定、同一的時期。拜占廷人仍稱自己為羅馬人，但希臘語無論作為書面語還是口語，都是帝國通用的語言。隨著持異議的東部諸省丟失給伊斯蘭教，隨著反對崇拜偶像者和崇拜偶像者，即圣像破壞者和圣像崇拜者之間猛烈、持久的爭論的消除，宗教的同一性也得到進一步的促進。解決爭端的折衷辦法是禁止宗教雕塑，但允許宗教繪畫，這一點至今仍是東正教宗教生活的一個重要特征。

被再征服的克里特島上的穆斯林的皈依，以及巴爾干北部地區(qū)的斯拉夫人的皈依，也使拜占廷教會顯得生氣勃勃。865年，保加利亞大公鮑里斯為報答帝國對他的征服的承認，接受了君士坦丁堡的基督教。以后幾年，拜占廷傳教士為保加利亞人提供了字母表，將《圣經(jīng)》譯成了保加利亞語，并籌備了斯拉夫人的禮拜儀式。大約與此同時，象基輔公國的俄羅斯人那樣，塞爾維亞人也皈依了東正教（見本章第六節(jié)）。然而，再往西，羅馬天主教卻在克羅地亞人和斯洛文尼亞人中盛行，克羅地亞人和斯洛文尼亞人仿效鄰近的意大利人、匈牙利人和日耳曼人皈依了天主教，

皇帝和主教之間互相支持的密切關(guān)系，也使帝國更加穩(wěn)固。附屬國教會的原則是因襲的、公認的，皇帝不僅自稱為"奧特克拉特"，即君主，而且自稱是"艾按波斯特羅"，即相當(dāng)于傳道者的人。10世紀選舉君士坦丁堡大主教的儀式書中，明確規(guī)定了這種從屬關(guān)系。教會大主教們按照皇帝的命令聚集在圣索菲亞大教堂，向皇帝提交主教的三位候選人的名單。皇帝可以隨意挑選三人中的任何一個，或者三個都拒絕，指定他自己看中的候選人；而這種候選人須得到大主教承認，認為能勝任其職才行。然后，在就職儀式上，"根據(jù)上帝和皇帝的旨意"宣布教會的新領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)選為主教。

總之，在這幾個世紀中，由于同西方和穆斯林世界逐步形成了一種適度的和平共處的關(guān)系，拜占廷是穩(wěn)定、強大、富裕。自滿和相當(dāng)注重內(nèi)部的。這些特點使人聯(lián)想起明朝的中國（見第十七章第五節(jié)）。實際上，拜占廷同中國一樣沒有大學(xué)，其主要任務(wù)是為官僚機構(gòu)培養(yǎng)官員。不過，君主坦丁堡的大學(xué)時有時無，其作用也不正規(guī)，因而缺乏中國大學(xué)那種連續(xù)的有效性。6世紀拜占廷歷史學(xué)家普羅科匹厄斯對有關(guān)神性問題的長期爭論所作的儒教式的評論，也使人聯(lián)想到中國。他說："我認為，所有關(guān)于神性的爭論都是荒謬的、愚蠢的。人們連自己的本性都無法知道，因此，應(yīng)該放棄對神性的一切評議。"

拜占廷文化從未解決它在自己的古典遺產(chǎn)和宗教傾向之間所存在的矛盾心理。拜占廷帝國滅亡的前夕，柏拉圖主義者吉米斯圖斯·普萊桑（約1355-1450年），對一個深受基督教及其組織約束的國家的前景公開表示懷疑。普萊桑作為一名著名的教師，在伯羅奔尼撤半島的拜占廷的省府密斯特拉度過了他的大半生。他夢想在伯羅奔尼撒半島上恢復(fù)古希臘社會；這一社會按照經(jīng)過修改的柏拉圖式的烏托邦組成，以異教信仰而不是基督教信仰為基礎(chǔ)。但在拜占廷人的思想中，這種古典的、現(xiàn)世主義的傾向從來沒有盛行過。拜占廷社會仍以宗教信仰為主要傾向。在這個社會中，比普萊桑更有代表性的是傳教土約瑟夫·布萊尼斯，他的布道為當(dāng)時的種種罪惡提供了宗教上的解釋：

我們的統(tǒng)治者不講正義，監(jiān)察員貪得無厭，法官受賄，調(diào)停者說謊，市民行騙，農(nóng)民愚蠢，所有的人都毫無用處。婦女比娼妓還要無恥，寡婦好奇多事，婦人蔑視貞操、不守信義；青年人放蕩不羈，老年人酗酒成癮。修女玷污了自己的稱呼，教士忘掉了上帝，僧侶偏離了正道。……我們許多人生活在暴食、酗酒、私通、奸淫、邪惡、放蕩、仇恨、猜疑、妒忌和盜竊之中。我們已變得傲慢、吹牛、貪婪、自私、忘恩負義、拒不服從；變成了逃兵、強盜、叛徒；變得邪惡、不講正義、頑固不化、不可和解。…正是這些東西以及與其相類似的其他東西，使我們受到上帝的懲罰。

三、拜占廷的衰落

1025年，"屠殺保加利亞人的劊子手"巴西耳去世時，拜占廷帝國的顯赫地位顯得無可爭辨的穩(wěn)固，北部邊境以多瑙河為固定界線。該時，阿拉伯伊斯蘭教世界已經(jīng)分裂，不再構(gòu)成威脅；凡是西方出現(xiàn)的東西，與博斯普魯斯海峽沿岸的第二羅馬帝國相比，都顯得十分原始，無足輕重。但在巴西耳去世后的半個世紀里，帝國便陷入困境，大約不到兩個世紀后，即1204年，首都落入受人鄙視的西方蠻族手中。

急劇倒退的一個原因是，主管各省的軍事將領(lǐng)的反抗不斷增長，破壞了帝國的軍事體制。巴西耳二世十分強大，足以控制軍隊。但他的繼承者卻軟弱無能，無力控制軍隊，尤其是在軍事將領(lǐng)同各省大地主聯(lián)合起來以后。軍事領(lǐng)將帶利用為保衛(wèi)邊疆而征慕的農(nóng)民軍來反對君士坦丁堡的行政當(dāng)局。作為回擊，官僚們遣散了農(nóng)民軍，讓農(nóng)民由服兵役改為交付現(xiàn)金。再用征集來的資金雇傭外國雇傭兵，其中包括諾曼人、日耳曼人、帕齊納克人和亞美尼亞人。但與前農(nóng)民軍相比，這些外國雇傭兵顯然不可靠，在支付給他們的軍餉尚來籌得時，他們經(jīng)常轉(zhuǎn)而反對表面上由他們保衛(wèi)的帝國。

社會封建化的政治問題，是帝國衰落的一個密切相關(guān)的原因。軍事將領(lǐng)和地方地主們積聚起巨大的地產(chǎn)，使諸行省整個地落入少數(shù)家族的控制之中。皇帝們經(jīng)常頒布阻遏這種趨勢的命令，以下這條由君士坦丁七世于10世紀初頒布的命令是很有代表性的：

我經(jīng)常得悉，色雷斯的富人們無視皇帝頒布的、由天賦的人權(quán)中導(dǎo)出的法律，拒不服從我們的命令，繼續(xù)侵入農(nóng)村。他們壓迫窮人，購買授予權(quán)和遺囑，把窮人從屬于窮人的土地上趕走。因此，鑒于這些情況……盡管我們的前輩已有令在先，禁止購買窮人的土地，但我們?nèi)栽僦贫ㄒ粭l法令，……所有膽敢侵入農(nóng)村或搶占窮人土地的人，必須立即交出占有的土地，不再拖延，不得申辯；無權(quán)要求賠償任何損失。……

這個命令以及其他類似的命令都未生效，原因很簡單，貫徹執(zhí)行命令的階級正是命令中所針對的階級。巴西耳二世去世后，甚至連這些努力都基本停止。相反，皇帝開始準(zhǔn)許做出過重要貢獻的人享有國家所有地用益權(quán)。這些賜地同服兵役連在一起，于是，開始形成了與西方的采邑相類似的東西，只是沒有效忠和封地。的確，1204年，拉丁人征服拜占廷后，將它分成了若干采邑希臘貴族承認，這種來邑就是他們的賜地的拉丁翻版。

嚴重的經(jīng)濟失調(diào)也危害了帝國。私人和寺院的大地產(chǎn)使帝國的歲入減少，尤其是在巴西耳的繼承者減免了大地主的大部分捐稅之后。與此同時，朝廷的奢侈和外國雇傭軍的開支，使帝國的支出不斷上升。帕齊納克人和塞爾柱突厥人的騎兵襲擊，危害也很嚴重，它使某些地區(qū)土地荒蕪，顆粒不收。幣值穩(wěn)定達七個世紀之久的拜占廷金幣索里達，這時也連續(xù)貶值。

同其他許多帝國一樣，拜占廷的內(nèi)部衰弱招致了外來侵略。在西方是諾曼人冒險者。他們最初是拜占廷的雇傭軍，這時轉(zhuǎn)而反對衰弱的帝國，占領(lǐng)了自查士丁尼征服時期以來一直保留下來的意大利南部領(lǐng)地。同樣，在東方是塞爾柱突厥人。他們從家鄉(xiāng)中亞進入伊斯蘭教帝國，在那里被巴格達哈里發(fā)雇為雇傭軍。這些雇傭軍逐漸變?yōu)橹魅耍?055年占領(lǐng)巴格達，建立了塞爾柱帝國。這些突厥人使行將滅亡的伊斯蘭教世界得以復(fù)興，重新統(tǒng)一印度和地中海之間的廣大地區(qū)，并兵臨將拜占廷帝國和伊斯蘭教世界分隔數(shù)世紀的托羅斯山脈邊境。

這是1071年拜占廷帝國發(fā)生兩大災(zāi)難時的背景，這兩大災(zāi)難標(biāo)志著南國長達數(shù)世紀的衰落開始了。一個災(zāi)難發(fā)生于意大利南部的巴里，在那里，諾曼人占領(lǐng)了拜占廷喉一殘存的一個據(jù)點。另一災(zāi)難，也是更為決定性的失敗，發(fā)生于小亞細亞的曼齊刻爾特。在那里，塞爾柱人在一重大戰(zhàn)役中擊敗了拜占廷皇帝，這一戰(zhàn)役使小亞細亞開始由希臘人的基地變成突厥人的根據(jù)地。這一戰(zhàn)役之后，兩位敵對的皇帝為爭奪拜占廷王位而開戰(zhàn)，他們各自雇傭了突厥軍隊互相爭斗。于是，突厥人能隨意進入小亞細亞，漸漸將小亞細亞從東正教拜占廷勢力的基地變成了突厥民族的中心地。

精明頑強的皇帝亞歷克塞一世康危努斯（1081-1118年），挽救了似乎即將滅亡的拜占廷帝國。他給予威尼斯人極大的商業(yè)特權(quán)，以換取他們的支持，反對威脅要進攻君士坦丁堡的諾曼人。他還向天主教國家求援，反對穆斯林塞爾柱人。但他得到的不是所希望的數(shù)量有限的外國雇傭軍，而是大批渙散的十字軍；在某種程度上說，這些十字軍是由亞歷克塞極有理由不信任的諾曼人領(lǐng)導(dǎo)。這兩個社會的接觸，導(dǎo)致了彼此間的懷疑和公開敵對。希臘人和拉丁人各自都不喜歡對方的語言、宗教、政治和生活方式。

亞歷克塞機敏地慫恿十字軍渡過博斯普魯斯海峽，進入小亞細亞，在那里，阿拜占廷軍隊一起收復(fù)了塞爾柱人占領(lǐng)的部分領(lǐng)土。但第二次、第三次十字軍東征期間，希臘人和拉丁人之間的關(guān)系日益緊張。另外，在小亞細亞中部，當(dāng)拜占廷人輕率出擊，進攻塞爾柱帝國的首都科尼亞時，遭到了慘重的失敗。他們在中途的密列奧塞法隆戰(zhàn)役（1176年）中被突厥人打敗。這一失敗使拜占廷在小亞細亞東山再起的任何可能化為烏有。與此同時，威尼斯人由于早先從財政緊迫的皇帝手中獲得的商業(yè)特權(quán)，正在破壞拜占廷的經(jīng)濟基礎(chǔ)。他們獲準(zhǔn)在全國各地免交一切捐稅，這一特權(quán)使他們對遭受苛捐雜稅的拜占廷商人占絕對優(yōu)勢。因此，意大利人不僅束縛了帝國的貿(mào)易，而且使君士坦丁堡的國庫失去了主要的稅收來源。威尼斯人的富裕和拜占廷人的貧窮之間的懸殊差別，導(dǎo)致了1183年的暴動；暴動中許多拉丁人被殺死，其財產(chǎn)被掠奪。

這就是第四次十字軍東征時的背景。這次東征被恰當(dāng)?shù)胤Q為"商人的東侵"。威尼斯商人的經(jīng)濟計劃，西方冒險家對財富和土地的追求，拜占廷覬覦王位者的奉承，拉丁人心中對所謂的狡詐、柔弱、貪婪和異端的希臘人的長期不滿，所有這一切，使第四次十字軍東征改變了方向，從解放耶路撒冷這一最初目的改為進攻君士坦丁堡。1204年春，法蘭克、威尼斯、佛拉芒和日耳曼聯(lián)軍攻陷君士坦丁堡，使它接連三日遭到冷酷無情的掠奪和屠殺。"即使是薩拉森人"，一位拜占廷編年史家說，"也比他們?nèi)蚀取?amp;amp;quot;然而，似乎有悖常理的是，第四次十字軍東征的最后結(jié)果卻是為伊斯蘭教統(tǒng)治整個中東鋪平了道路。盡管1261年拜占廷帝國得以恢復(fù)，但再也沒能從拉丁人征服的創(chuàng)傷中復(fù)原過來，而是茍延殘喘地生存下去，直到1453年奧斯曼帝國占領(lǐng)君士坦丁堡為止。

四、拜占廷的滅亡