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第四部分：遙望莊子，一個平民思想家的生活剪影

我想，莊子，其實是個孤獨的人。

釣魚

魚，或釣魚，對于莊子，是一道惹眼的風景。

《莊子》一書的開篇，就是從魚開始的。

"北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。"（《莊子

逍遙游》，以下《莊子》引文，單注篇名）。一般人說《逍遙游》，--《逍遙游》和《齊物論》，是《莊子》被人說的最多的。馮友蘭說，莊之所以為莊者，主要就在《逍遙游》和《齊物論》（馮友蘭《中國哲學史新編》，轉引自《十家論莊》）--總是著眼于鵬飛萬里，"水擊三千里"，"摶扶搖而上九萬里"，卻忘記了，鯤是魚，大鵬鳥，也是魚變的。

對于魚，先秦諸子均有語涉。老子說過"魚不可脫于淵"，孔子說"多識于鳥獸蟲魚"1，孟子"魚和熊掌不可兼得"，《韓非子》有公儀休嗜魚不受全的故事。但這些，跟莊子一比，都是"小魚見大魚"。

假如說，一個人，也像一個國家，也弄個動物來作自己的徽章，比如美國的鷹，德國的熊，中國的龍，那莊子的徽章，就是魚。

莊子被很多人知道，甚至，被很多人喜歡，跟魚有關。

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰："儵魚出游從容，是魚之樂也。"惠子曰："子非魚，安知魚之樂？"莊子曰："子非我，安知我不知魚之樂？"惠子曰："我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。"莊子曰："請循其本。子曰"汝安知魚樂"云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。"（《秋水》）

莊周家貧，故往貸粟于監河侯。監河侯曰："諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？"莊周忿然作色曰："周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰："鮒魚來！子何為者邪？"對曰："我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？"周曰："諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？"鮒魚忿然作色曰："吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！""（《外物》）

這兩個故事--特別是"子非魚，安知魚之樂"--知道的人很多。馮友蘭，還有后來好多人，總是喜歡說"莊之所以為莊者"，然后噼里啪啦寫上一大堆，其實，我覺得，這兩條魚故事，就是莊之所以為莊者。

換一個人，想都別想。

除了上面兩條魚故事，莊子，還說了好些魚哲言。

泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖（《大宗師》）

魚處水而生，人處水而死，彼必相與異，其好惡故異也（《至樂》）

荃者所以在魚，得魚而忘荃（《外物》）

說魚之外，莊子還親自釣魚。

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰："愿以境內累矣！"莊子持竿不顧，曰："吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？"二大夫曰："寧生而曳尾途中。"

莊子曰："住矣！吾將曳尾于途中。"（《秋水》）

這個故事，另有兩個版本。一個被司馬遷寫在《史記 老子韓非列傳》--司馬遷寫莊子，總共寫了293個字，這故事，就花了105個。--另一個在《莊子

列御寇》，雖說內容有點出入，但意思都差不多，都是說莊子寧愿釣魚，不愿當官。

莊子釣魚跟政治的碰撞，《淮南子 齊俗訓》的篇尾，也帶了一筆。

故惠子從車百乘，以過孟諸，莊子見之，棄其余魚。

因為憎惡政治人物的炫耀、擺譜（仇官心理？）但又不好、不便，或不敢，不愿、不屑，--當場叫罵，所以，只好應了弗洛伊德的情感轉移、替代說，把自己釣的無辜的魚，倒回了河塘里，以示對于政治財富的抗意。

這里順便說一句，莊子和惠子，后來成了朋友--特殊的人與人之間的朋友--我想，這次余魚對百車的沖突，這次的"倒魚抗議"，也許就是他倆友誼的緣起。以后，就有莊子上大梁去找惠子；有了惠子回國后，倆人攜手游濠上。這世界，友誼，往往從對立開始。

所謂不打不成交。

《莊子》書中，最讓人心潮澎湃的一次釣魚，在《外物》篇。這也是中國傳奇小說的源頭之一，"小說"一詞，或許就出于此（見魯迅《中國小說史略》）

任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲于會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下，騖揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而后世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣！飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣，是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經于世亦遠矣。

先秦諸子，別說對魚的描寫，沒人可及莊子項背；更沒人像莊子這樣，本身就是個釣魚者。魚在中國古代，是常見的生命象征物，魚水之歡，至今仍是形象的表達。而釣魚，也從來不是一件單純的事。姜太公不是，嚴子陵不是，袁世凱也不是。莊子，不管是不是，他都是中國哲學家中，跟漁翁形象，最貼近的一個。

旅游

《莊子》書中只有游，沒有旅游。

旅游是我說的，為的是方便理解莊子。--況且，也不是一點根據沒有。

我們從兩個層面，來看莊子的旅游。

先從實際生活看，莊子，也是個喜歡到處走走的人。

春秋戰國的知識分子出國潮，孔子算得一個代表，先后周游了十幾個國家。墨子也是東奔西跑的。孟子更是整個車隊在路上浩浩蕩蕩。照理說，莊子有點斬逸俗塵，置身世外的意思，但其實也未能免俗。莊子，也出去過幾回，去過幾個國家，而且，也都會見了幾個出訪國的國家元首。

魏國：惠子相梁（梁國即魏國，因遷都大梁而得名），莊子往見之（《秋水》）莊子衣大布而補之，正緳系履而過魏王（《山木》）

楚國：莊子之楚，見空髑髏，髐然有形（《至樂》，注：魯迅在《故事新編

起死》中說，這是莊子去見楚王的路上發生的事。《莊子》中，的確數次提到楚王，莊子拒聘，拒的也是楚王的聘?？磥?，莊子與楚王之間，還真有點若有若無、隱隱約約的關系，以至有人說，莊子，是楚莊王的后裔。--膽大敢說的，哪朝都有）

魯國：莊子見魯哀公。（《田子方》，注：魯哀公與孔子同時，跟莊子相差200年，莊子不可能見魯哀公。但郭沫若在《十批判書

莊子的批判》中說，哀公如系景公之誤，則非寓言。所以，姑且存此一說）