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至于《莊子》雜篇中的《說劍》，說"莊子"見趙文王，這實在跑得有點遠了。我估計就是任繼愈老先生，恐怕也難以認同（任老先生關于莊子，有個著名的反主流論斷，即《莊子》外雜篇為莊子本人所寫，《莊子》內七篇，反倒不是莊子寫的）所以，趙國，還是算了。

出國之余，莊子也常在周邊地區--也許就是他家門口附近--逛逛。

"莊子行于山中，……舍于故人之家。"（《山木》）

有妻有室的人，不但在外閑逛，干脆就住在了外面。

莊周游于雕陵之樊，睹一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸，感周之顙而集于栗林。莊周曰："此何鳥哉，翼殷不逝，目大不睹？"蹇裳躩步，執彈而留之。睹一蟬，方得美蔭而忘其身；螳螂執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真。莊周怵然曰："噫！物固相累，二類相召也！"捐彈而反走，虞人逐而誶之。莊周反入，三月不庭。藺且從而問之："夫子何為頃間甚不庭乎？"莊周曰："吾守形而忘身，觀于濁水而迷于清淵。且吾聞諸夫子曰："入其俗，從其令。"今吾游于雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾為戮，吾所以不庭也。"（《山木》）

這是個莊周游園的故事。"螳螂捕蟬，黃雀在后"的成語，是不是來源于此？但這個故事，有比這個成語，更讓人感嘆的內容。這里有個多么鮮活、真切的莊周！莊周曰："此何鳥哉，翼殷不逝，目大不睹？"，--意思是，翅膀這么大（翼廣七尺），卻飛不遠；眼睛這么大（目大運寸），卻看不見人（感周之顙，即碰到莊子的額頭），多么精微、細致、充溢現場感的描?。?000多年前的一個場景，瞬間之際，招致眼前。當莊子發現，莊周與異鵲，異鵲與螳螂，螳螂與蟬之間，構成了一串利害相生的"生物鏈"，"莊周怵然曰"，--"莊周怵然"四個字，驚心動魄。先秦諸子，乃至整個中國思想史，沒有任何一名思想家，哲學家，像莊子這樣，對自然，對動物，對植物，有如此細心地關注和眾多的描寫（《莊子》書中，僅有名稱的動物，就有86種。在任何一本哲學著作中，這都是個紀錄），這是莊子哲學的水源，也是莊之所以為莊者。當莊子幡然醒悟，扔掉手上彈弓，準備離開時，園林管理處的守園人發現了他，在后面連追趕帶驅逐加責問，搞得莊子很不爽，三個月心情都舒暢不起來。

一個玩彈弓的莊子！一個被人在屁股后面追了一下，就三個月委屈不舒服的哲學家莊子！看來只好"獨與天地精神往來"（《天地》）了--這人間世也太不好玩了。

所以，讓我們陪莊子，暫且離開這現實的世界，到另一個世界，莊子的精神世界，去參觀一下莊子對于旅游--游--的熱愛。

游在《莊子》中，是個頻繁出現的詞，除了篇名中的《逍遙游》和《知北游》，出現次數，不會少于300次。但更為引人注目的是，莊子幾乎是習慣成自然，不由自主，不厭其煩地，將全書近百個對話、故事的絕大部分，置于以"游"字為旗幟的框架、背景下--純粹"靜態"的表述，不到30％--并以此構成了《莊子》一書的基本敘述風貌，也使得人們閱讀《莊子》，始終晃動在一種動感的視覺效果中。

匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。

南伯子綦游乎商之丘，見大木焉有異。

孔子適楚，楚狂接輿游其門曰（《人間世》）

天根游于殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉。（《應帝王》）

云將東游，過扶搖之枝而適遭鴻蒙。（《在宥》）

子貢南游于楚，反于晉，過漢陰。（《天地》）

孔子西游于衛，顏淵問師金曰。（《天運》）

莊子與惠子游于濠梁之上。（《秋水》）

列子行食于道從，見百歲髑髏。（《至樂》）

仲尼適楚，出于林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。（《達生》）

陽子之宋，宿于逆旅。（《山木》）

溫伯雪子適齊，舍于魯。（《田子方》）

知北游于玄水之上。（《知北游》）

齧缺遇許由，曰："子將奚之？"曰："將逃堯。"（《徐無鬼》）

柏矩學于老聃，曰："請之天下游。"老聃曰："已矣！天下猶是也。"又請之，老聃曰："汝將何始？"曰："始于齊。"至齊，……（《則陽》）

陽子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。（《寓言》）

孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。（《漁父》）

列御寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。（《列御寇》）

……………

這還不是全部。

這樣的哲學著作，中國沒有，外國，大概也沒有。

從這個角度說，《莊子》，是一部游紀體的哲學著作。

對話

從現有材料看，莊子在世時，身邊的人不多，明確可說的，只有所謂一妻一友一弟子。馮友蘭說"他（莊子）聲名很大，交流很廣"（《中國哲學史新編》，轉引自《十家論莊》），郭沫若說"莊子門徒一定很多"（《十批判書-莊子的批判》），都是推想之詞，應該并不符合實情。

我想莊子，其實是個孤獨的人。

但這個孤獨的人，卻是個非常喜歡說話的人，屬于那種不說話，就會憋死的人。這一點，可以從《莊子》中，但凡別人問（說）一句話，莊子立即就扯出一長篇--而且每回附帶贈送一個精美、經典的寓言故事--看出。

莊子有妻子，哲學家跟老婆的對話，是件引人遐想的事，但《莊子》中沒有講到，唯一一次提到莊妻時，她已死了。

惠子是莊子唯一的朋友，這是眾所周知，大家都這么說的?！肚f子》書中，共記錄了莊子與人的22次對話，其中10次是跟惠子說的。事實上，惠子不僅是莊子唯一的朋友，也是莊子實有其人的唯一見證。--因為惠子史上確有其人，所以，也就間接證明了，莊子，也應該有這個人（雖說如此，但還是有人懷疑）

莊子的那個弟子，其實也是郭沫若推測的，就是《山木》篇中，莊子游園回來，問莊子話的藺且。大概覺得莊子只有一個弟子，未免太過孤單，于是郭沫若又設想，"據此看來，魏牟也可能是莊周的弟子。"（《十批判書-莊子的批判》）

莊子身邊實實在在能交往的活人，大概就這些了。想說，能說，又沒人可說，于是莊子走入一個虛擬的世界，虛擬出一個又一個人名。人說還不過癮，索性動物、植物、鳥獸蟲魚、山川河海、骷髏鬼魂、風雨人影，一起來吧！來參加一場盛大的哲學狂歡！一場前所未有、空前絕后的哲學盛宴！莊子就像《圣經.創世紀》里的上帝一樣，想讓誰說話，誰就能說話，愿意讓誰開口，誰就能開口。作為一本哲學著作，《莊子》當仁不讓地成為全球同類書籍中，出場人物最多的，僅有名，或有姓的，就有314人，這還不包括那些個泛指的什么越王、藐姑射神人，以及能說人話，但非人類的物種，如河伯、海若、蛇、風之類。當然，《莊子》，也是理所當然的，成為全世界哲學著作中，虛構人物最多的。那些所謂的人名，實際上，也就更像是莊子的"馬甲"。這是中國有史以來，最原創、最生動、也最深刻的虛擬世界。莊子，也就成為中國（世界？）第一位職業型的虛擬世界的建構者和生活者。所以我建議，中國的網民們，應該像中國的商人，把關公作為自己的庇佑神一樣，將莊子，視為自己的祖師爺。

《莊子》全書，總共80000字，其中對話有56000字，占70％。如果單以內篇計，則為16800字，對話12000字，占71％。這兩組純屬巧合的數據，清楚地表明，對話，在《莊子》書中的份量與位置。