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假如把孔子和他的弟子們放在一塊，平等地來評(píng)選個(gè)人心理素質(zhì)與道德修養(yǎng)的得分，估計(jì)孔子最多只能擠進(jìn)前五名。至少，那個(gè)說"善為我辭焉，如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣"的閔子騫，38要排在孔子前面。仲雍、曾子、子游等，都可能排到孔子的前面去。

孔子與他那眾三教九流，龍蛇混雜，老中青三代同堂的弟子，遠(yuǎn)觀近瞧，都有點(diǎn)像劉邦與韓張蕭，像劉備與關(guān)張趙孔明，還有點(diǎn)像宋江和一百單八將。這樣的師生關(guān)系，孔子之后，絕跡了。

子貢是孔子在外流浪14年的最大收獲，也是孔子晚年的"機(jī)要秘書"。如果說顏淵是"完美版孔子"，是孔子精神的化身，那子貢就是"實(shí)踐版孔子"的成功代表。中國(guó)古人說君子立德、立功、立言，子貢在這三方面，均無可挑剔，尤以立功為卓著。司馬遷說"故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變"、"常相魯、衛(wèi)，家累千金"（《史記

仲尼弟子列傳》），儼然是戰(zhàn)國(guó)后期蘇秦、張儀的祖師爺。孔子死后，子貢成為理所當(dāng)然的"大阿哥"，別人都是守孝三年，唯獨(dú)子貢"廬于冢上，凡六年"。子貢有高傲的氣質(zhì)，卻以謙遜的姿態(tài)，從老師那學(xué)到了精粹的知識(shí)。子貢是所有孔門弟子中，最沒有酸腐書生氣的。有話明說、直說的子貢，死后沒有薪火后繼，反倒是孔子有點(diǎn)瞧不上眼的"參也魯"的曾子，40成為孔門衣缽的傳遞者。

《論語》中唯一有喜劇色彩的子路，與其說是孔子的弟子，不如說是孔子的朋友，李逵與宋江式的朋友。

冉求可能是孔子知名弟子中，最沒有宗教感，甚至沒有一點(diǎn)精神追求的人。他學(xué)習(xí)的目的，就在于讓自己，也讓自己的朋友，生活得好一點(diǎn)，也確實(shí)學(xué)到了夠用的本領(lǐng)。冉求是個(gè)襲人式的人物，他事孔子恭敬如父，但孔子就是不感冒他。

子在川上曰：逝者如斯夫

有時(shí)想想孔子的一生，也真挺有意思。

孔子出生貧寒，3歲喪父，17歲前喪母，除了一個(gè)誰也說不清、道不明的所謂哥哥，叫孟皮的，沒聽說他還有別的親人。如此艱難、破碎的家境，孔子是怎么開始他的學(xué)習(xí)生涯的。他跟母親的十幾年共同生活，是怎樣的一種經(jīng)歷和圖景，這對(duì)一個(gè)單親家庭男孩的成長(zhǎng)，非常重要，但卻無人能道其詳。假如孔子母親真在他17歲時(shí)去世，那孔子19歲的結(jié)婚，就多少有點(diǎn)不孝的嫌疑。問題還在于，憑什么這時(shí)的孔子，已經(jīng)名聲在外，以至于婚后第一年，20歲的孔子當(dāng)上爸爸，就在兒子出生的那天，孔子收到魯國(guó)國(guó)君送來的賀禮，--一條由魯昭公親自釣起的鯉魚。41孔子唯一兒子的名字，即來源于此。

沒人說得清孔子的早年生活，這對(duì)于我們今天大談特談孔圣人，其實(shí)非常重要，也就非?；袒?。《論語》，或者其它什么經(jīng)書、史書，始終不見關(guān)于孔子家庭的介紹、敘述。一直活到孔子67歲那年才去世的原配夫人亓官氏，壓根兒就沒露過面。就連有一次孔子病很厲害，性急的子路，已經(jīng)在張羅老師的后事，42也沒寫到師母那時(shí)在哪。孔子，或者說所謂儒學(xué)（中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表），是多么的重視家庭啊，然而除了知道孔子生了孔鯉，父子倆有一次庭對(duì)，43孔鯉死于孔子之前，鯉生子思外，孔子的家庭情況，幾乎一片空白。另外，當(dāng)孔子領(lǐng)著一幫五湖四海匯聚而來的弟子，周游列國(guó)，這些年青人是怎么平衡這種漫無目的的流浪，和孔子"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"的教訓(xùn)的？莫非他們都是一群孤兒？

在這種基礎(chǔ)上談?wù)摽鬃樱龅讲幻と嗣?，不兩小兒辨日，難。

更讓人猜想聯(lián)翩的是，孔子，一個(gè)貧寒子弟，怎么對(duì)政治，對(duì)從政有那么強(qiáng)烈的趣向，終生不渝。孔子說："君子疾沒世而名不稱焉"（《論語

衛(wèi)靈公》），這名恐怕不是學(xué)問之類的名吧--這名他老早就有了?？鬃优R終前，對(duì)身邊的子貢，以一種極哀痛的語氣說："天下無道久矣，莫能宗予。"45這個(gè)宗字，包含的，也是一股濃濃的政治情結(jié)。在孔子之前，固然有不少名士，如百里奚、管仲，都是暮為奴役死囚，朝為廷臣宰相，但好像沒見過孔子這樣，一個(gè)勁地朝政位沖擊的底層貧民。

而孔子所處的時(shí)代，與他個(gè)人的人生遭際，也確實(shí)充滿了戲劇性和象征意味。從西周末期開始，"周家大屋"就搖搖欲墜、嘎嘎作響地要散架。父子對(duì)殺，兄弟屠戮，早已是稀松平常事。但跟孔子之后的墨、莊、孟時(shí)代相比，更別說跟荀、韓、屈原相比，孔子所處的春秋末期，其實(shí)還可以說是一個(gè)古典文雅的時(shí)代。那是一個(gè)車戰(zhàn)的時(shí)代，騎兵尚未出現(xiàn)?？鬃幽睦锬芟胂竦玫剑?00年后白起長(zhǎng)平坑卒，一埋就是40萬的慘烈！所以，孔子偶爾還有悠哉游哉之心，還有"浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"的浪漫幻想。然而，畢竟天色已晚，歷史的黃昏已經(jīng)降臨。

另一方面，孔子的個(gè)人遭遇，也像是嘉年華游樂場(chǎng)的極限運(yùn)動(dòng)。今早還跟國(guó)君、權(quán)臣、上大夫們?cè)谝黄鹫勑︼L(fēng)生，吃喝玩樂（孔子那一堆什么食不厭精、膾不厭細(xì)；割不正，不食；沽酒市脯，不食，46等等的窮講究，估計(jì)就是那時(shí)落下的），他日流亡，在路上跟人打群架，絕糧七日，餓眼昏花中，懷疑顏淵偷食的（接著就慚愧地認(rèn)錯(cuò)了），也是孔子。47

動(dòng)蕩變化的時(shí)代，大起大落的人生，容易失衡的心理，決定了孔子不可能是個(gè)單純的人，而是一個(gè)自相矛盾的人，痛苦彷徨的人。孔子的言不由衷，言行不一，沖動(dòng)、敏感與中庸之道，激情與頹唐，理想與世故，都是矛盾的體現(xiàn)。正是這種錯(cuò)綜復(fù)雜、內(nèi)心與環(huán)境的矛盾，形成孔子豐富，凝結(jié)著智慧之光的思想同時(shí)，也給我們，留下了一個(gè)真實(shí)，自嘲，活生生的孔子。

第二部分：激情孟子，中國(guó)傳統(tǒng)文化的英雄還是禍端

雖千萬人，吾往矣。

--《孟子·公孫丑上》

孟子，是個(gè)很不好說話的人

孟子，文章寫得很漂亮，但人，卻著實(shí)的不好說話。

《孟子》開篇第一句，是梁惠王以一種美國(guó)式的招呼，對(duì)孟子表示歡迎和發(fā)問；但孟子顯然是有備而來，一揮手，就把老朽的梁惠王擋到了一邊。緊接著就是一陣噼里啪啦、義正詞嚴(yán)的說教。最后，以一個(gè)干凈利落的太極八卦收尾句式：王亦曰仁義而已矣，何必曰利？結(jié)束了自己在魏國(guó)的初次登臺(tái)亮相，和跟梁惠王的第一次會(huì)晤。

一遍《孟子》翻閱下來，我懷疑這個(gè)梁惠王，還有《孟子》書中寫到的那幾位大小國(guó)王--隱身不見的齊威王和純屬一流氓的宋君偃除外，全都有主動(dòng)受虐的傾向。這不，剛被孟子教訓(xùn)完，梁惠王的受虐癮又上來了。

孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰："賢者亦樂此乎？"（《孟子

梁惠王章句上》）--這個(gè)白癡般的梁惠王，大概屬于那種典型的沒事找抽型。你想孟子能對(duì)他說出什么好聽的話？從《詩(shī)經(jīng)》說到文王，從文王說到亡國(guó)之君夏桀，連那句古老著名的反動(dòng)標(biāo)語：時(shí)日曷喪？予及女偕亡！都拖出來了。掃興的話聽過，這么惡毒的掃興的話，只有孟子說得出。

孟子在魏國(guó)這么說話，到了齊國(guó)，照樣讓人下不來臺(tái)。齊宣王，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最多稀奇古怪故事的國(guó)王，鐘無鹽、濫竽充數(shù)、稷下學(xué)宮等經(jīng)典掌故，都跟他有關(guān)。齊宣王對(duì)孟子倒也算恭敬客氣，但孟子顯然不滿于此，孟子的目標(biāo)是要行王政，齊宣王沒有能力（或不愿）做到，孟子便一肚子不平氣。某日，孟子以慣用的擅長(zhǎng)手法，設(shè)套一步步引誘齊宣王"入彀"：有人外出，把老婆孩子托給朋友照看，回來時(shí)看到老婆孩子餓得皮包骨，凍得瑟瑟發(fā)抖，這樣的朋友該拿他怎么辦？齊宣王說：絕交。孟子又問，最高法院的法官，管理不了縣鄉(xiāng)里的法官，該怎么辦？齊宣王說，撤了他。孟子又問：那如果國(guó)家治理不好呢？齊宣王扭頭向天，王顧左右而言他。1

孟子跟誰說話，都是這般劍拔弩張，銳氣逼人。如果他偶爾不說話，沉默起來，就更讓人忐忑不安。

孟子為卿于齊，出吊于滕。王使蓋大夫王驩為輔行。王驩朝暮見，反齊、滕之路，未嘗與之言行事也。公孫丑曰："齊卿之位，不為小矣。齊、滕之路，不為近矣。反之而未嘗與言行事，何也？"曰："夫既或治之，予何言哉？"（《孟子

公孫丑下》）

這里的王驩，是齊王寵信的一個(gè)親信，正派的孟子最看不上眼的，就是這種人。倆人同到滕國(guó)去吊孝，回來的路上，孟子愣是對(duì)作為公差副手的王驩一言不發(fā)。同行的弟子公孫丑，大概覺得這氣氛實(shí)在憋得人難受，也有點(diǎn)看不過去，就問老師干嘛對(duì)副使一言不發(fā)。孟子怎么回答：這不什么事都結(jié)了嗎？我還說什么？這口氣，這個(gè)性，這脾氣，能不把人噎死？

孟子在齊國(guó)費(fèi)盡心機(jī)，折騰一番，全被齊宣王這個(gè)無厘頭國(guó)王，嘻哩哈啦化于無形。孟子知道一切都白費(fèi)了，收拾行裝，離開齊國(guó)，回家。途中，孟子在宿這個(gè)地方，連住了三晚--他在等齊宣王回心轉(zhuǎn)意，請(qǐng)他回去。結(jié)果，齊宣王沒等來，等來一個(gè)懵懵懂懂的后生仔。這后生仔大概覺得孟子還算是個(gè)人才，準(zhǔn)備替齊王勸孟子回頭。誰知正襟危坐，說了半天，孟子靠在茶幾后面睡著了！青年很生氣，孟子起身，引經(jīng)據(jù)典，一頓連教訓(xùn)帶解釋，把個(gè)多管閑事，又不清楚自己斤兩的年青人，打發(fā)了。2

孟子的難與人言，最典型的表現(xiàn)，是他招收弟子的苛刻條件，即所謂"五問不答"：自以為地位高的，自以為了不起的，自以為年長(zhǎng)的，自以為曾立過功勛的，自以為有交情的，這五類人的求問，一概回絕。3連跟孟子交情甚厚的滕君弟弟，也吃了孟子的閉門羹。

從孟子身上可以看出，越有口才的人，越不要輕易地去親近他，以為一定能相談甚歡，沒準(zhǔn)還沒攏邊，就已被他定下的"條律"給反彈回來了。

皇帝們看中了孟子的哪一點(diǎn)

孟子身后的命運(yùn)，跟皇帝緊密相聯(lián)。

先說個(gè)故事。