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還有一次，孔子在路上--孔子總是在路上，他安安靜靜呆在屋里的時間不太多--遇到一位故人，叫原壤。這是個不太講究的家伙，看見孔子過來了，卻還蹲在地上等著。你知道孔子是多講究禮貌的，見原壤這么沒有形象感，就沖他說教起來，"小時候就不好好待家人，長大了一事無成，年紀一大把了又不早點死，你整個就是一禍害！"這話聽上去，確實刻薄，甚至惡毒了點。然后，更為傳神的，是"以杖叩其脛"，孔子用手中的拐杖，輕輕敲打原壤的小腿，使他無法繼續蹲著，終止了那不雅的姿勢。

我把這，看成是孔子對一位老友特別的致意方式，否則，孔子的形象就有點"雙重暴力傾向"了。但朱熹的的官方教科書--《孔子集注》，卻正是這樣注釋的。3

孔子沒事的時候跟人唱歌玩，唱得興高采烈，他一定得讓人家再唱一遍，然后自己跟著唱。4

孔子并不喜歡那幫年紀輕輕的弟子，成天對自己一副恭敬拘謹的樣，為此，他時不時地來一句讓人"丈二金剛"的話，接著就一邊哈哈大笑，一邊解釋：開玩笑，開玩笑。比如，他對子游說過，割雞焉用牛刀，弄得子游很是迷惑。5又對顏淵說，如果你是老板，我就給你打工。6他還說過，假如能發財，替人駕馬趕車也愿意干。--隨即又補一句，如果發不了財，那還是干回自己的老本行。7

孔子就是這么個人，平時看上去挺莊重肅穆的，一瘋起來，比誰都更能嘻嘻哈哈。在所謂周游列國，其實就是流亡途中，聽到有人把他形容成"喪家之狗"，老先生笑了，說，比得真像。8

現在不少地方，計劃著要建孔子文化廣場，要塑孔子雕像，有的已經塑好立起來了，基本都是莊嚴肅穆，一副溫良恭儉讓的模樣，讓人看了甚感雷同乏味。為什么不可以塑一些快樂、風趣的孔子像呢？即使塑成像某些百貨商店里的那些黑人模特，笑得簡直夸張到極致，也不是不可以的。

言不由衷，言行不一、性格沖動的孔子

孔子很看重人內心的誠敬，也深知言語跟一個人內心的關聯，所以他說，"言思忠"，9"言忠信"。10意思是，心里怎么想，嘴上就應該怎么說。但孔子其實是個心理因素不太穩定的人，情緒不好時，他也會言不由衷，甚至聽上去，還有點陰陽怪氣。

有人問孔子，說你怎么不從政呢？孔子從佶屈聱牙的古《尚書》，拖出一句讓人似懂非懂的話，什么在家對兄弟好點，也是從政，說，這就是從政，你說什么是從政？！11--孔子是一門心思想從政的，但到處碰壁，受冷遇，這人哪壺不開提哪壺，孔子自然沒有好心氣，干脆氣呼呼胡說一通，把他給打發了。

有一回，冉求下班后，來看孔子。--當時冉求在魯國當權者季氏家任職。孔子對冉求有些偏見，還曾公開號召，說冉求"非吾徒也，小子鳴鼓攻之可也"，

12其實，冉求并沒有對不起老師的地方。--孔子問，怎么這么晚才來啊？冉求回答：有國家政事。孔子接話道，不是國家政事，是季氏家的私事吧？我現在雖然不參政議政了，但有國家大事，我能不知道嗎？13這話怎么聽，怎么有股說不出的怪味兒。

這就是孔子身上的文人小毛病，情緒不好，心里有話不明說，偶爾使個小性子。但跟這比，孔子的言行不一，更讓人印象深刻。

孔子有句名言，叫，"不在其位，不謀其政"，14即使在今天，使用率也頗高，但實際上，"夫子至于是邦也，必聞其政"。15孔子一生，正兒八經的從政經歷，不足四年，但他所到之處，回回都以政治熱心人士的身份出現。魯哀公十四年，孔子已年逾七十，當他聽說齊國的陳恒殺了齊簡公，竟然特地沐浴一番，登朝，要魯國出兵討伐比魯國強大許多的齊國。16--那時的孔子，已離退休多年，早已不在其位。

《論語》開篇首章有一句，"人不知而不慍，不亦君子乎？"17這樣意思的話，孔子說過好幾次。孔子，要說世人都不知道他，肯定不是；要說世人真的明白他，好像也不是。處在知與不知之間的孔子，本來就不是個心境平和，情緒穩定的人。于是這種尷尬惱人的處境，難免有時讓夫子口出怨言，甚至產生近乎邪僻怪異的沖動。

有一回孔子向子貢感嘆，"莫我知也乎！"子貢問，您怎么這么說？孔子回答：我不怨天，也不怪人，我辛辛苦苦靠自學，弄懂了高深的道理，知我者其天乎！18--說是不怨天尤人，一股怨氣已撲鼻而來。

還有一次，還是子貢在身邊。孔子又感嘆：唉，我真的什么都不想說了。子貢應道，您要是不說，我們將來怎么跟人說呢？孔子又像回答，又像是自言自語：天說了什么嗎？春夏秋冬，百物生長，天說什么了？19

尼采在極其孤獨中將自己比喻為太陽，孔子在世莫我知中，想到了天。躁郁苦悶，讓中西兩位相距遙遠的哲人、思想家的心境，在痛苦的人生軌道上，奇妙地接近了。

有兩件很相似的事情，讓后人看到了這種寂寞、煩悶對孔子的影響，和孔子性格中隱藏著的沖動性一面。

先是魯國國內一個名叫公山弗擾的，原是魯國大夫季氏的家臣，因統治集團的內部矛盾，叫革命也好，叫謀反也罷，總之，"以費（地名）畔"，算是來了一場城市暴動。大旗一舉，公山"大王"也就有了人才的渴望，他想到了孔子，召。孔子呢，還真動了心，準備前去投靠。好在這場有點"恐怖"的鬧劇，被忠勇耿直的子路攔阻了。事后孔子說，哼，只要有人用我，我一定不讓他失望，我定能幫他搞得像周朝一樣。多像夢話。20

另一次，是晉國的某位大夫，也弄了塊"二龍山"的地皮，扯起了反旗，"佛肸以中牟畔"。當時孔子正在周游列國的流亡途中，聽說佛肸想叫自己過去幫手，居然又動了心，結果還是被子路給攪黃了。這回老夫子很有些情緒，沖子路說，他是反賊怕什么？不是有種堅固的東西，怎么磨也磨不碎嗎？不是有種潔白，怎么染也染不黑嗎？難道我就合該像只匏瓜，光掛著，不能吃？21

這已經不是夢話，而是昏話了，還夾雜著一股不管不顧的孩子氣。饑不擇食，慌不擇路，就這樣應驗在"中庸之道"和"君子固窮"的孔夫子身上。

孔子的城府之語

生當亂世，人心離散，講好的事情轉眼就變，綿延、固定的傳統，也可以一言而棄（《國語 魯語上

夏父弗忌改昭穆之常》有："我為宗伯，……何常之有！"的斷喝。）活在這樣的社會潮流中，就是一頭傻瓜，經過七撞八碰，額頭滿是滄桑后，也早該有了幾分醒悟。孔子一生"一以貫之"，"知其不可而為之"，還說過"志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁"22這樣聽了會讓人"怦然心動"的慷慨陳詞。但孔子并不是一意孤行的莽漢，他曾譏諷子路說，空手斗虎，徒步過河，我是不會干的，"必也臨事而懼，好謀而成者也。"23

所以，73年起起伏伏，跌跌撞撞，冷雨暖風，孔子在給后人留下一些"漂亮外套"的同時，也沒忘記留下另一些冷硬實用的"里子"，我們權且稱之為孔子的城府之語吧。

像"小不忍則亂大謀"，"人無遠慮，必有近憂"這樣的熟語，已經徹底融入了現代生活和日常用語，不必贅述，倒是另一些不太面善的句子，值得把玩一番。

子張學干祿，就是問怎樣才能在政府部門多撈點月薪、獎金。孔子直言相告，不懂的要知道的多一點，沒事別亂說話，沒事也別瞎折騰，這樣說話不會太唐突，做事不會太后悔，錢就能多多賺到手了。24

人與人交往，言談是最主要的表現形式，有時一言不當，前功盡棄，因此，孔子很看重說話，對怎么說話，很有些真知灼見。

比如：孔子曰：言未及之而言，謂之躁，未見顏色而言，謂之瞽。（《論語 季氏》）意思是，沒輪到你說，你卻搶先說了，這就叫躁失；說話不看人臉色，簡直就是瞎子啊！

子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（《論語

衛靈公》）該說的話，你沒跟人說，這是錯失了機會；不該跟他說的，你說了，這就是說錯了話。一個聰明人，既不應該錯失機會，也不要說過了才知道后悔。