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《思想門：先秦諸子解讀》

作者：黃堅

內容簡介：

本書是對孔子、孟子、莊子、墨子、韓非、蘇秦、孫子的一次充滿力量的解讀。文章誕生于網絡，不拘學院套路，另開闡釋法門，演練了一場先秦諸子與當今社會風氣相互激蕩、生發的實驗。2007年結集出版，曾引起軒然大波。后作者又增加《孫子》新議，厘清三大著名誤讀，尤其重釋“不戰而屈人之兵”的“屈”字本義，一舉撼動兩千年《孫子兵法》閱讀史。

序

李學勤（歷史學家、考古學家）

《思想門--先秦諸子解讀》是一本見解獨特、語句犀利、才氣縱橫的書，相信大家讀后會和我有同樣的感受。

這本書的標題《思想門》，在我心中激起了深深的憶念之情。

書的作者黃堅先生與我相識未久，他的叔父黃宣民先生則是我多年故交，長期一起從事過思想史研究工作。熟悉我的朋友都曉得，1953年冬我由中國科學院考古研究所轉到歷史研究所，其后一直到"文革"降臨，都是在著名馬克思主義歷史學家侯外廬先生身邊。侯外廬先生是中國思想史這一學科的奠基人，他在歷史研究所設立了中國思想史研究組，后稱中國思想史研究室。當時侯先生主編的《中國思想通史》（第四卷）、《中國思想史綱》等專著，就是在這個研究室完成的。

侯外廬先生十分重視吸收青年后進，研究室的人員逐漸增多。開始時大都從其他單位調入，隨之有新畢業的大學生，后來均成為思想史學科的專家。黃宣民先生是1959年自中山大學來的，不久侯先生便發現他學習努力，思維明晰，并且文筆清通，于是按照侯先生自己特有的培養方法，在安排任務中陸續加強工作量，使他很快成長為研究骨干之一。尤其是到撥亂反正以后，侯先生因"文革"時的不幸多年臥床，不少文章都由黃宣民先生提供協助。他接替侯先生任思想史研究室主任后，更是全力投入，成績顯著。

黃宣民先生于中國思想史上下貫通，最后特別關注于明代的泰州學派。1991年，他親往江西永新訪書，在顏學恕先生處獲見泰州學派顏鈞的遺集。經他聯系，這部孤本得由歷史研究所收藏。他對該書做了整理研究，撰寫出專門論文，同時加以校點，于1994年由中國社會科學出版社出版，這是對泰州學派研究的重要貢獻。記得他當時對我講，計劃繼續研究該學派另一代表人物羅汝芳，我也屢次慫恿。不過，那時他的身體已經不好，竟終于沒有達成宿愿，這是我近些年來想起就惋惜嘆息的。

所以，大家可以想象，當我知道黃堅先生也愛好思想史，而且寫出了這本《思想門》時，是多么感覺高興。

黃堅先生告訴我，他以《思想門》作為書題，取義于羅丹的雕塑名作"思想者"，而"思想者"原為群雕"門"的組成部分，"這是思想與門最形象、也最有名的一次結合與分離。思想是一道門，先秦諸子是中國思想的第一道門。"我很贊同這段話的寓意，愿有更多的人通過這道門而登堂入室。

作者自述：

這世上所有的思想、言行，轉個角度，都有可能成為那個民間笑話的翻版和靶的。笑話是這樣的：在一座安靜、偌大的院樓，兩位成年男子，正在正襟危坐探討地球上最嚴肅、最重要的話題；突然，護士走過來厲聲喝道：放下！誰叫你們把電話號碼本拿在手里玩的！

第一次看到這個笑話的人，往往會"哄堂大笑"，但很少有人想到，那兩個瘋子的對話，至少對他們倆來說，也許還真是既嚴肅，又重要的。

--黃堅

書評：鐵劃銀鉤

胡少卿（北京大學文學博士）

這是一本充滿內在緊張的書，它的弦繃得很緊。讀至最后，竟然有如釋重負之感。作者黃堅是一個自由職業者，他四十歲出頭，這個年紀的男人一般都已經被拴進"名韁利鎖"，動彈不得，而黃堅居然可以埋頭研讀諸子百家。

在一個高度科層化的社會里，一個人可以不為了講課、評職稱而寫這樣又長又艱苦的文字，這多少有點令人詫異。黃堅寫這些為了什么？他的文字充滿戰斗的力量，辯駁的激情，他是不是沉迷于一種思維的樂趣？一切歷史只有作用于當下才有意義，歷史也只有參與到當下才成其為歷史，如果不是和現實掛鉤，我們對歷史哪來那么多的熱情？如果歷史僅僅是要腐爛的尸體而不孕育著新生，那就讓它永遠消失好了。我想，黃堅對兩千多年前的往事的急切辯白毫無疑問是有他的現實關懷的。

歷史在國人眼里，往往被"漫畫化"，歷史人物不是遠遠大于他們自身，就是遠遠小于他們自身，而黃堅采取了一種"貼近"的態度。在他筆下，歷史人物和今天的人物一樣，有類似的困境和復雜性，孔子、孟子、莊子、墨子、蘇秦、韓非都像我們身邊的朋友一樣復活了。我無法忘記他描述蘇秦說：一個失意的小青年躲在小黑屋里苦悶；同樣讓人印象深刻的是他對"前倨后恭"這個典故的注意，是啊，這個小青年和他嫂子的這種尷尬難言的關系，究竟導向何等生活的秘密呢？他說，研究一個人，不僅要看他寫了什么，還要看他沒寫什么。一個思想家的秘密也許就隱藏在這種"挑選"中。這正是他讀莊子的出發點。這讓我想起有人對卡夫卡日記所作的一個觀察：在第一次世界大戰爆發當天，卡夫卡的日記里寫下了寥寥幾個字："德國對俄國宣戰。下午游泳。"

黃堅曾經引用海子的一句詩來說明自己："順手摸到的東西越少越好。"這是一種在無限增殖的社會氛圍中做減法的生活態度。黃堅說他持續從三個人那里獲得靈感：海子，崔健，周星馳。這三個人都是他的同齡人。這三個人并列在一起，初看有點奇怪，細看卻覺自然。他們都是那種不老的、內心涌動著激情的人。我很少看見有超過40歲的人還如此表白對于海子的喜愛--這個年齡的人按理是應該"中年寫作"的。

黃堅的文字是堅硬有力的，但并不干枯，酷似那種身材極好的女子。他喜歡用破折號，這個符號的形象配合他的文字風格，總使我想起"鐵劃銀鉤"。黃堅的書是那種越品越有味道的書。它會持久而安靜地呆在書店一角，默默召喚著它的同類。

第一部分：走進《論語》，換個角度看孔子

一千個人眼里，有一千個哈姆雷特。

一千個人心里，也應有一千個孔子。

童心未泯、風趣搞怪的孔子

先從一個小故事說起。

孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶。取瑟而歌，使之聞之。（《論語 陽貨》）

這是《論語》全書，很少有的，讓人忍俊不禁的一章。大意是，一個名叫孺悲的人來找孔子，這人以前跟孔子學過東西，但那天孔子不知什么原因，不想見他，就指使門人說，就說我病了，見不了他。門人走出門去，正準備傳話。嘿，孔老先生竟然在屋里把瑟拿出來，一邊彈奏，一邊唱將起來！--故意讓屋外那家伙聽到，我不但在家，而且什么事都沒有，就是不想見你。

孔子是個內心充滿熱情的人，也是一個風趣，會出其不意搞搞怪的人。終生懷抱理想的孔子，一生到處碰壁，但孔子總能從失敗的陰影中甩脫出來，時不時讓自己，也讓身邊的朋友快樂一下。

有一次，孔子和弟子在路上碰到一個隔壁鄰居，那人對他大喊大叫，說："孔子你可真了不起，你學了那么多玩意，你究竟會什么呀。"孔子一聽，歪過頭來，對弟子說，"是啊，我會點什么呢？駕車呢？還是射箭？我還是駕車算了。"2--那語氣，神態，立馬浮凸出一股周星馳、吳孟達式的俏皮和諧謔。