寡人很忙提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

△寵物狗(出自《簪花仕女圖》)

△寵物貓(出自周文矩《仕女圖》)

慈禧是歷史上有名的愛狗人士，她在皇宮里設(shè)立了養(yǎng)狗處，養(yǎng)了許多京巴，還配有四個(gè)太監(jiān)專門伺候。這些狗吃的是牛肉、鹿肉，喝的是雞鴨魚湯。慈禧愛狗，甚于愛人。正所謂“慈禧的小京巴，大姐的小奶狗，說人不人，說狗不狗”。

貓?jiān)诠糯脖划?dāng)作寵物來養(yǎng)，但其馴化歷史比狗短很多。普遍認(rèn)為，三四千年前的埃及人開始馴化貓。貓?jiān)诎＜白畛跏潜划?dāng)作神來看待的。在古代中國(guó)，貓的地位也很高，甚至祭祀的時(shí)候還是主角之一。《禮記》中記載：天子每年臘月的祭天儀式中有個(gè)“迎貓”環(huán)節(jié)。之所以這么看重貓，可能是其目光神秘迷離，被認(rèn)為能通神。另外，貓能抓老鼠，“迎貓”也有祈求滅鼠的意味。莊重嚴(yán)肅的祭天儀式中，眾目睽睽之下，“喵星人”被抬著出場(chǎng)，那畫面想想就有喜感。

到了宋朝，文人愛養(yǎng)貓，陸游的詩里就稱貓為“貍奴”。現(xiàn)在的文人似乎也更偏愛貓，也許是因?yàn)樨埍裙钒察o的緣故。宋朝的貓還登上過政治舞臺(tái)，上演了“貍貓換太子”事件。明朝嘉靖皇帝是個(gè)有名的貓奴，其養(yǎng)的愛貓死了，讓大臣寫詞紀(jì)念，并厚葬景山北面，稱“虬龍冢”，立碑祭祀。盡管人類很愛貓，但貓對(duì)人類卻始終高冷。有人說貓很薄情，還說貓不懂感恩，以至于人類在它面前更像奴隸，所以人才是“貓奴”。其實(shí)這是和貓半馴化的特性有關(guān)的。狗是完全馴化了，所以跟人更親近。但是科研人員通過對(duì)比野貓和家貓的基因組后發(fā)現(xiàn)，家貓仍然只是停留在“半馴化”狀態(tài)。與其說是人類馴化了貓，不如說是貓選擇了和人類一起生活并馴化了人類。

除了阿貓阿狗，古人也馴養(yǎng)其他寵物。比如說養(yǎng)鶴，《簪花仕女圖》中，貴婦人在逗弄小狗的時(shí)候，邊上還站著一只仙鶴。仙鶴在古代象征吉祥長(zhǎng)壽，所以受到古人的喜愛，成為寵物。

還有個(gè)長(zhǎng)壽的動(dòng)物古人也很愛養(yǎng)，那就是烏龜。古人養(yǎng)烏龜?shù)臍v史很久遠(yuǎn)，《論語·公冶長(zhǎng)》中就講到魯國(guó)貴族看到烏龜長(zhǎng)壽，便將烏龜視為靈物，為烏龜建了很奢華的屋子。烏龜在古代一直象征吉祥如意，甚至人們起名字時(shí)都帶“龜”字。比如唐朝詩人杜甫有個(gè)好朋友叫李龜年，我們上學(xué)時(shí)都學(xué)過杜甫的那首《江南逢李龜年》。今天，烏龜?shù)牡匚粍t一落千丈，帶上了貶義色彩，出現(xiàn)了縮頭烏龜、龜公之類的說法。

養(yǎng)烏龜在古代還有個(gè)作用，就是用來檢測(cè)水質(zhì)。據(jù)說古人打井后，多會(huì)在井里投放一只烏龜。如果烏龜活著，就說明水質(zhì)安全；如果烏龜死了，就說明這水有問題，甚至可能是有人投毒。所以，烏龜在古代不光是寵物，還是水質(zhì)檢測(cè)員。抖音上有人直播在野外荒廢的水井里下網(wǎng)，說老井里能捕上來烏龜。我當(dāng)時(shí)看了還質(zhì)疑，水井里哪來的烏龜？后來看到古人養(yǎng)烏龜?shù)脑颍揖突腥淮笪蛄恕Ｒ苍S那個(gè)人抓的烏龜，就是自己的祖輩投放的“水質(zhì)檢測(cè)員”，或者是它的后代。

17 古人最愛什么體育運(yùn)動(dòng)

“文武之道，一張一弛。”古代也有休閑的體育運(yùn)動(dòng)，這一篇咱們就來介紹兩種比較流行的項(xiàng)目。

第一個(gè)是投壺。投壺是古代士人階層宴飲時(shí)常玩的一項(xiàng)游戲，也屬于投擲類體育運(yùn)動(dòng)。投壺的基本玩法是在地面上立一個(gè)細(xì)身小口的高身壺，參與者離壺一定距離向壺內(nèi)投擲弓箭，以投中多少和投中位置定勝負(fù)。投壺在古代也是一種社交禮儀，早期貴族在宴飲集會(huì)時(shí)要進(jìn)行“射禮”，但射禮太危險(xiǎn)，而且太費(fèi)體力，慢慢就被投壺所取代。投壺于戰(zhàn)國(guó)時(shí)就比較流行了，唐宋時(shí)更是普及成為全民運(yùn)動(dòng)。電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》(以下簡(jiǎn)稱《知否》)第一集中，就上演了宋代大戶宴飲時(shí)的投壺場(chǎng)面，比較真實(shí)地還原了投壺這一運(yùn)動(dòng)的歷史原貌。

投壺的具體規(guī)則是怎樣的呢？不同時(shí)代的規(guī)則不盡相同，同一時(shí)代不同地區(qū)的規(guī)則也有區(qū)別。司馬光是個(gè)投壺愛好者，看到社會(huì)上投壺玩法繁雜，就寫了一部《投壺新格》來總結(jié)和規(guī)范投壺的規(guī)則。位高權(quán)重的司馬光，居然會(huì)為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)寫專著，可以看出古人并不是死板一塊，也是愛生活、愛運(yùn)動(dòng)的。我們就以宋代為例，說說古代的投壺規(guī)則。

投壺用的壺，最初是光面的，晉朝時(shí)壺身上部多了兩個(gè)壺耳，壺耳內(nèi)也可投擲。宋代的投壺沿用了帶壺耳的壺。投壺有多種得分方式。第一箭投入壺中，叫作“有初”，得分十算，也叫十籌。第二箭開始，連續(xù)投入的，叫作“連中”，得分五算。最后一箭投入壺中的，叫作“有終”，得分二十算。投壺一局一般投12支箭，全部投中稱為“全壺”，如果一方“全壺”則立即勝利。投壺時(shí)，箭身前半段進(jìn)入壺內(nèi)，后半段倚在壺口邊緣的，叫作“倚竿”。倚竿是很難操作的，多半是靠運(yùn)氣。在電視劇《知否》里，明蘭投壺時(shí)最后一箭就是倚竿，還因此贏得了比賽。然而按照司馬光的新標(biāo)準(zhǔn)，倚竿是不能得分的。因?yàn)樗抉R光認(rèn)為倚竿是靠運(yùn)氣，不合禮儀，所以不算分。司馬光是《知否》同時(shí)期的人物，也許是新規(guī)還沒有普及，否則明蘭就贏不了了。還有比倚竿得分更高的“倒中”，即箭倒著進(jìn)入壺中，這種操作極難，可以得分一百算。

△投壺(出自商喜《宣宗行樂圖》)

說完了投壺，我們?cè)俳榻B一下古代的足球。無須驚訝，從某種角度講，中國(guó)還是“足球”的發(fā)源地呢!只是那時(shí)候還不叫足球，而叫“蹴鞠”。1958年7月，時(shí)任國(guó)際足聯(lián)主席的阿維蘭熱博士來中國(guó)時(shí)曾表示：足球起源于中國(guó)。2005年，時(shí)任國(guó)際足聯(lián)主席的布拉特還為足球起源地山東臨淄頒發(fā)了“足球起源地證書”。但古代的蹴鞠和現(xiàn)代足球的玩法還是有很大區(qū)別的。

△蹴鞠(出自商喜《宣宗行樂圖》)

蹴鞠在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了，的確是起源于齊國(guó)都城臨淄，也就是今天的山東淄博。到了漢代，已形成一整套的比賽規(guī)則：雙方各六人，外加一個(gè)裁判，以踢進(jìn)對(duì)方球門的次數(shù)定勝負(fù)。但那時(shí)的球門是地上挖的洞，而且是各六個(gè)球門，踢的球也是實(shí)心的。

宋代是我國(guó)蹴鞠發(fā)展的巔峰時(shí)代。雙方隊(duì)員可增加至16人，球門也變成了各一個(gè)，而且高度也變高了，差不多有今天籃球籃筐的高度。宋代蹴鞠還出現(xiàn)了新玩法，即表演性質(zhì)的，看誰踢球踢得好看，看誰的動(dòng)作高難，這有點(diǎn)像今天的踢毽子。這種非對(duì)抗性玩法在當(dāng)時(shí)更受歡迎，因?yàn)樗衔覈?guó)古代“和為貴”的處世態(tài)度。

宋代蹴鞠已經(jīng)開始職業(yè)化運(yùn)營(yíng)，有專業(yè)的球員，還有專門的蹴鞠社團(tuán)，類似今天的足球俱樂部。當(dāng)時(shí)最有名的蹴鞠社團(tuán)叫“齊云社”。齊云社有自己的隊(duì)歌，屬于頂級(jí)豪門，在當(dāng)時(shí)有資格舉辦全國(guó)聯(lián)賽，并在全國(guó)各大城市都設(shè)有分社，以臨安(杭州)的齊云社實(shí)力最為雄厚。齊云社中的社員在全國(guó)走穴，還要根據(jù)技術(shù)高低分成等級(jí)，最高級(jí)稱校尉。如果是女社員，進(jìn)入校尉級(jí)就稱女校尉。看來我國(guó)自古就重視“女足”的發(fā)展。