魚鹵知味提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

孩子講授這些哲理，只會讓他一頭霧水，不知所措。那時的我就像是一個懵懵懂懂的黃口小兒，而那些佛經(jīng)就是寫滿了‘玉壘浮云變古今’等道理的。”

范哲下意識地點頭，他不禁想起自己在研習基督教經(jīng)典時的相似經(jīng)歷。

“總之因為種種機緣，我成了一名道士。道教全真派的戒律要多一些，而我所在的正一派的戒律相對寬松，結(jié)婚生子都允許。不過這絕非意味著某一派就更正統(tǒng)，實際上戒律從來就不是根本性的東西。這和佛教的情況類似，大乘佛教的戒律種類和數(shù)量遠遠多于小乘佛教，但小乘佛教卻更接近釋迦牟尼的原始本意，佛教界甚至還有‘大乘非佛’的說法。”

“那反過來呢？”范哲突然沒頭沒腦地問了一句。

“什么反過來？”

“我是說，既然佛門的經(jīng)歷對你求道有幫助，反過來求道的過程對你也應該有幫助吧。”

“你說得不錯。如果從老子算起，道教在中國的歷史至少有兩千多年了，而更關(guān)鍵的地方在于，中國的古老傳統(tǒng)文化正是從那時起變得成熟并一直影響至今。老子的是先秦諸子分離前的一部著作，被當時諸子共同尊奉。后世研究者基本都認可構(gòu)成了我國歷史上首個完整哲學系統(tǒng)，一語萬端，可謂‘萬經(jīng)之王’。直到現(xiàn)在，它也是有史以來全世界除以外被翻譯最多的一部經(jīng)典。所以說，道教同中華文化的關(guān)系實在太緊密了，我之所以入道，這也是一個很重要的原因。”

范哲心中的謎算是解開了一些，他起身為茶碗續(xù)水。月光從窗戶和透明的頂棚照進來，這時他才發(fā)現(xiàn)天早就黑了，房間里一直沒有開燈，雖說在月色中品茗也別有意味，但范哲還是順手擰開了桌上的臺燈。

“那你說的……線索又是指什么？”范哲問話的時候沒有意識到自己的聲音竟然有些發(fā)抖。

“說起來也并不神秘，要發(fā)現(xiàn)這條線索，只需要明白佛與道本質(zhì)的差異是什么。”徐嗣神秘地豎起右手的食指，“就道教而言，本質(zhì)上是否定死亡的，它將死亡列為失敗，是‘凡’的表現(xiàn)。道教武當派祖師張三豐在里曾說：‘順則凡逆則仙，只在中間顛倒顛。’而反觀佛教，常說的卻是‘成、住、壞、空’，它認為世間萬物總會經(jīng)歷誕生、持續(xù)、破損，而后歸于虛空。其實道家極度厭惡并試圖否定的死亡就相當于佛教所說的‘空’，但在佛教里，不僅承認‘空’的存在，而且更認為‘空’恰恰是包括整個世界在內(nèi)都無法超脫的最終宿命。”

“聽起來佛教更悲觀些。”

“但是也更冷靜。”徐嗣白眼一橫，“你不覺得這正是佛教與你們基督教相通的地方嗎？”

范哲渾身一震，他覺得有一個光點從腦子里的什么地方劃過，但稍縱即逝。他張開口囁嚅了一句，但連他自己也沒聽見發(fā)出的聲音。

“你怎么了？”

“哦，沒什么，突然想起一些東西。”范哲平靜了些，“你是說佛道兩家最大的區(qū)別就在于此？”

“是的。對于世界的看法，佛教總是悲憫的，而道教則帶有一種本質(zhì)上的樂觀。道教也提出世，但道教所謂的出世指的是對人世間功名利祿的克制，但對于生命、對人生本身卻是充滿樂觀積極的態(tài)度。不夸張地說，是樂觀得有些過分。”

“為什么這么講？”

徐嗣眨了眨眼，“你想想看，道教追求的是長生不老、肉體成仙，世上還有比這更樂觀的想法嗎？”

范哲一滯。的確，從這個角度看，中華道教是正大宗教里對人生最樂觀的一支了。他沉默了一會兒，“但是，你還是沒有告訴我那條線索是什么。”

徐嗣狡黠地揮揮衣袖，“言及于此，如果真的存在這樣一條線索，那么你其實已經(jīng)知道答案了。你之所以還沒能很清楚地看見它，只是因為你還沒有做好面對它的準備……”“怎么講？”范哲聽得如墜迷霧。

徐嗣沒有直接回答，而是換了話題，“知道為什么我愿意同你交往嗎？”