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“那么現在的情形就非常奇怪了。一方面，政府肯定有借助正大宗教力量的意圖，但另一方面卻有著明確的選擇和取舍。而這個選擇的標準是如何制定的，迄今為止尚不得知。”

“是啊。一定有一個標準。可是從現在的表現來看，這又是個比較隱蔽的標準。”

“佛教也好，道教也好，教宗教義不同，但都是正大宗教，并無高下之分。于是，我想到了一種可能性。”徐嗣分析道，“有種說法你應該聽到過，是普通老百姓用來評價道教和佛教之間的重大區別的。這話雖然稍嫌簡單，但基本意思倒是不算錯。”

“哪句話？”

“道修今生，佛修來世。”徐嗣說這話的時候，目光突然變得很亮。

范哲點頭，“這么說的人是不少。記得我隔壁鄰居家的程老太就這么念叨過。”

“粗聽起來，這似乎表明道教與佛教之間存在著修為方法上的不同。但實際上，這句很簡單的話直接點明了道教與佛教之間一個極其深刻的差異。”

“你是指什么？”

“你大概知道我并不是自小入道的，但你知道我之前是做什么的嗎？”

范哲輕輕搖頭，“我只聽說你入道前從事過一些別的行業，好像還蠻復雜的吧，至于具體的就不大清楚了。”

徐嗣笑了笑，“看來我的道友們有意識地淡化了我的真實經歷。其實我以前并沒有什么所謂復雜的經歷，在江西入道前，我的主要經歷除了念書就是當和尚。”

“啊？”這個反差也太離奇了點兒。范哲怔怔地望著徐嗣，覺得難以置信。

雖然范哲沒有做過什么專門研究，但對自古以來的佛道之爭還是有所了解的。可能世界歷史上還沒有哪兩種宗教像佛教與道教一樣，在中國這片土地上明爭暗斗長達兩千多年，包括漢、魏晉、隋、唐、宋、元、明、清在內的歷朝皇帝均有涉入。這種爭執從來就不限于口誅筆伐，很多時候，雙方動用的除了口舌還包括斧鉞。在歷史上著名的“三武滅佛”中，先是北魏太武帝崇尚道士寇謙之的清靜仙化之道，下詔諸州，坑殺沙門弟子，搗毀各處佛像。

而后北周武帝欲以符命曜于天下，聽信道士張賓與元嵩之言，大肆滅佛。再后來的唐武宗寵信道士趙歸真，拆佛寺四千六百余所，迫僧尼二十六萬五百人還俗，毀招提蘭若四萬余，沒收良田數千萬頃，焚經毀像，百姓私家所藏佛像亦敕令限時送官。這幾次均為歷史上佛教徒的大浩劫。

“你覺得奇怪也是自然的。不過，對我來說事情其實很簡單，并沒有什么特別的玄機。”徐嗣看了眼兀自發愣的范哲，“我是個孤兒，自小便生活在廟里，七歲時受了沙彌戒。我的師父待我很好，甚至還送我到當地的學校念書。佛教的規矩是年齡至少要到十六歲才可受比丘戒，原因是在此之前許多人看破世間的出離心不一定足夠。即便是像我這種從小出家的人，也要遵守這個規矩。在我十七歲那年，師父說我調伏心已足，當受比丘戒。但這個時候我卻猶豫了。”

“因為什么？”

“說不上有什么特殊的原因，也許跟我從小能夠上學有些關系。那時我非常喜歡中國古典文化方面的東西，當時不明白，現在看來其實就是儒家的某些思想對我產生了影響。”徐嗣緩緩搖頭，“那時候我突然覺得有些事情如果不跳出來思考，可能永遠都不能想明白。于是我對師父說希望能夠到外面看一看，歷練本心。”

“那你怎么又入了道門呢？”

“哦，這個說起來就話長了。總之我先是到中國佛學院的蘇州靈巖山分院進修了幾