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“很榮幸！”

喻明便隨薛俊到了位于東峰頂上的東峰賓館上薛俊的房間敘談。

原來，丘道長名叫丘子池，是全真教丘處機的第26代傳人，在華夏國極為有名，游歷到華山就在這里傳道，住在華山已經有了10年了。薛俊看到了丘道長對待喻明與眾不同，便對喻明產生了交往的興趣。

薛俊說，丘道長從來不會盯著不認識的人看，因為稍懂禮儀常識的人都知道，盯著不認識的人看是不禮貌的行為。薛俊還說，道長也從來不會在外面念誦真經的。

薛俊于是就跟喻明說起了他跟丘道長之間約定的事情。

薛俊跟丘道長以前就認識，薛俊的父親薛仁義是西陜省主管宗教的付書記，薛仁義信奉道教，連帶全家和薛氏宗族都信奉道教。華夏國雖然主張宗教信仰自由，但哪個教也不會嫌教眾多，所以丘道長經常接受薛仁義的邀請去給薛氏宗族的人講道、布道。

丘道長見薛俊對他講的道義理解很透徹，對部分道義的理解，有時還比父親薛仁義深刻，在薛俊高考后，就將一本道藏《玄珠錄》送給了薛俊，給了薛俊一個月的時間，然后來華山同丘道長論道，如果理解錯誤不超過二處，丘道長就送薛俊幅他親自寫的字。丘道長是有這個底氣的，因為丘道長還是華夏書法家協會的理事。

接著兩人就著丘道長臨走時所念的道德經說起了對道教的理解，薛俊自然是頭頭是道，口若懸河。喻明自然是不甘落后的，無奈肚子里無墨水，只好將蒼茫大陸沒有的《弟子規》搬了出來，說道：

“道教也教人如何作人，而對于如何作人則語焉不詳，我總結了一套行為規范，概括地說，就是《弟子規》。”

薛俊說道：

“愿聞其詳。”

喻明說道：

“《弟子規》總的精神概括起來用6個字就能表達，這6個字就是‘首孝悌，次謹信’。”

喻明看薛俊聽得認真，便進一步解釋，說道：

“‘首孝悌’指的是尊敬前輩，愛護兄弟姐妹，‘道德經’里有注解，我就不多說，下面我講一下謹和信的內容：

謹的內容是，朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時；晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手；冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切；置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢；衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家；對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則；年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑；步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬；勿踐閾，勿跛倚，，勿箕踞，勿搖髀。緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱；執虛器，如執盈，入虛室，如有人；事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略；斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問；將入門，問孰存，將上堂，聲必揚；人問誰，對以名，吾與我，不分明；用人物，須明求，倘不問，即為偷；借人物，及時還，后有急，借不難。

信的內容是，凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉；話說多，不如少，惟其是，勿佞巧；奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之；見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳；事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯；凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊；彼說長，此說短，不關己，莫閑管；見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋；見人惡，即內省，有則改，無加警；惟德學，惟才藝，不如人，當自勵；若衣服，若飲食，不如人，勿生戚；聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻；聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親；無心非，名為錯，有心非，名為惡；過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜?！?

喻明的歸納總結，讓薛俊將喻明驚為天人，死活不讓喻明另外開房間住宿，兩人在薛俊的房間里幾乎一宿沒睡，薛俊硬是讓喻明將《弟子規》完整地寫出來并講解清楚后才肯罷休。

喻明將《弟子規》整理出來已經凌晨四點多了，薛俊才想起來聊兩人的學習生活情況。

薛俊告訴喻明，自己考取了上京大學的馬克斯主義學院。家住省城西安。

喻明也將自己的情況告訴了薛俊，然后兩人一起去觀陽臺欣賞華山頂上初升的太陽。

觀完日出，兩人互相留下了聯系方式后就約好了上京再敘后就相互告別了。

喻明實在沒休息好，直接乘坐纜車下了山，去進行計劃中的下一站旅行……